太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐。殁后对酒，怅然有怀，而作是诗。

余闻荆州玉泉寺近清溪诸山，山洞往往有乳窟。窟中多玉泉交流，其中有白蝙蝠，大如鸦。按仙经，蝙蝠一名仙鼠，千岁之后，体白如雪，栖则倒悬，盖饮乳水而长生也。其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉，唯玉泉真公常采而饮之。年八十馀岁，颜色如桃李。而此茗清香滑熟，异于他者，所以能还童振枯，扶人寿也。余游金陵，见宗僧中孚，示余茶数十片，拳然重叠，其状如手，号为仙人掌茶。盖新出乎玉泉之山，旷古未觌，因持之见遗，兼赠诗，要余答之，遂有此作。后之高僧大隐，知仙掌茶发乎中孚禅子及青莲居士李白也。

引用典故：西子　无盐

乾元岁，秋八月，白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓出使夏口，沔州牧杜公、汉阳宰王公，觞于江城之南湖，乐天下之再平也。方夜，水月如练，清光可掇。张公殊有胜概，四望超然，乃顾白曰：「此湖古来贤豪游者非一，而枉践佳景，寂寥无闻。夫子可为我标之嘉名，以传不朽。」白因举酒酹水，号之曰郎官湖，亦犹郑圃之有仆射陂也。席上文士辅翼岑静，以为知言，乃命赋诗纪事，刻石湖侧，将与大别山共相磨灭焉。

昔在天皇。告成岱宗。改元乾封。经始明堂。年纪总章。时缔构之未辑。痛威灵之遐迈。天后继作。中宗成之。因兆人之子来。崇万祀之丕业。盖天皇先天。中宗奉天。累圣纂就。鸿勋克宣。臣白美颂。恭惟述焉。其辞曰。

孝悌之至。通于神明。天为之降和。地为之嘉植。发书占之。推理可得。何者。人心本于元气。元气被于造物。心善者气应。气应者物美。故呈祥于鱼鸟。或发挥于草木。示神明之阴骘。与天地之嘉会。今中书侍郎相公先生左丞府君。沈潜上德。遐尚绝轨。江海漭沆。婴孩杏坛。高门长轨。隐几含素。盖凤凰之高逝。薄龙虎之逶迤。积有淳德。诞敷馀庆。而我相公生而英姿。河目海口。量与太素。而无端倪。应会神速。动若发括。事遣理尽。澹然虚空。亦犹太清。云无处所。重元之旨。达而有馀奥。太白之明。漫而不及理。文可以经邦训俗。武可以保大定功。故天子咨之。以布元化。昔者高堂既。扇枕无所。呕血长号。礼不能制其哭泣之度。终身巨痛。时无以加其霜露之惕。攻苦食淡。寝苫枕块。泪少于血。骨馀于形。风唳起而裂其心。鸟悲鸣而感其哭。俄而紫芝生栋。叶若(一作华成)仙人之盖。色夺齐侯之衣。又有木瓜在林。味若楚王之萍。大如安期之枣。枯木无生物之理。而布濩滋蔓。时果有常分之形。而硕大殊尤。邻里骇之。郡县闻之。公泣而不敢言。州司遽表以献。或曰。因心而致。人之祥也。或曰。率土所生。国之瑞也。有识君子曰。至孝所感。物为人之祥。大贤佐时。人为国之瑞。二物者。虽感曩时之纯至。亦符今日之崇高也。公尤不敢当。归美于今上。以为震位先兆。孝德动天。至乾元二年。乃画图以进。诏报曰。芝草者。延寿之徵也。木瓜者。投报之应也。盖至诚所感。有开必先。朕与卿道契云龙。义同水石。位崇台衮。寄重股肱。故得嘉瑞荐臻。灵物昭格。君臣同德。区宇克宁。览其进图。可为嘉应。请宣付史馆者。既依史策。亦藏书府。赞曰。

大历二年十月十九日，夔府别驾元持（一作特）宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，答曰：「余公孙大娘弟子也。」开元三（一作五）载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦（一作绣）衣。况（一作晚）余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为〈剑器行〉。往者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。

引用典故：木已拱　九轮烛照

太白中峰绝顶，有胡僧，不知几百岁，眉长数寸，身不制缯帛，衣以草叶，恒持《楞伽经》。云壁迥绝，人迹罕到。尝东峰有斗虎，弱者将死，僧杖而解之；西湫有毒龙，久而为患，僧器而贮之。商山赵叟，前年采茯苓，深入太白，偶值此僧，访我而说。予恒有独往之意，闻而悦之，乃为歌曰。

公讳灵一。俗姓吴。广陵人也。神气清和。方寸地灵。与太初元精。合其纯粹。闻思修惠。介然生知。九岁出家。三千断结。严持律藏。将绍法宝。示人文学。以诱世智。初不计身中有我。我中有身。德充报圆。缘断相灭。宝应元年冬十月十六日。终于杭州龙兴寺。春秋三十有六。临灭顾命。以香木茶毗。为送终之节。门弟子虔奉遗旨。粤以是月某日。焚身于某山。起塔于某原。从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾。殿中丞侍御史顿邱李汤。尝以文字言语。游公廊庑。至是相与追录遗懿。以诒尘劫。谓公贞静直方。渊远宏大。而密识洞鉴。天倪道机。注不满。酌不竭。冲如也。自受生至于出家。贪恚不入念。哀乐不见色。自出家至于涅槃。六根不染欲界之尘。自知道至于返真。双履不践居士之门。公之严持也。初公之先世为富家。既削发。推万金之产。悉以让诸孤昆季。所取者独衲衣锡杖。及身而三。舍七界五欲。如弃涕唾。公之纯白也。其所底止。必择山间树下无尘垢之地。初舍于会稽南山之南悬溜寺焉。与禅宗之达者释隐空虔印静虚相与讨十二部经第一义谛之旨。既辨惑。徙居馀杭宜丰寺。邻青山。对佳境。以岭松涧石为梵宇。竹风月露为丈室。超然独往。与法印俱。自是师资两忘。空色皆遣。暴风偃山。而正智不动。巨浪沃日。而浮囊自安。于是著法性论以究实谛。公之悬解也。公智刃先觉。法施无方。每禅诵之隙。辄赋诗歌事。思入无间。兴含飞动。潘阮之遗韵。江谢之阙文。公能缀之。盖将吻合词林。与儒墨同其波流。然后循循善诱。指以学路。由是与天台道士潘清广陵曹评赵郡李华颍川韩极中山刘颖襄阳朱放赵郡李纾顿邱李汤南阳张继安定皇甫冉范阳张南史清河房从心相与为尘外之友。讲德味道。朗咏终日。其终篇必博之以文。约之以修。量其根之上下而投之以法味。欲使俱入不二法流。公示教之攘门也。内张天机。外与物接。舍法无我。以虚受人。旷焉若空谷之响。止水之象。优而柔之。使自得之。其道枢未始不无为也。而饮其和者。亦虚而来。实而归。明徵其所以然。则不得其眹。公应之无涯也。宜丰寺地临高隅。初无井泉。公之戾止。有灵泉呀然而涌。喷金沙之溜。于禅庭左右。挹之弥清。之无穷。公精至感物也。呜呼。日发天启寿量彼一劫住世圣道以拯拔丧得大云而凉火宅。其公乎。吁嗟昊穹。夺我善友。使生不极其涯。道不竟其源。岂前已就。诸有可出。将转现他方乎。为应化之始终。法身之去来。非思议所及乎。凡今学徒戒归。若涉大水而无梁。抽毫强名。以志陈迹。其铭曰。

夫万物混成。天地恒其数。一真妙用。龙象演其教。教也者。因言以见性。数也者。任气而为名。我释迦辟两仪。应三世。步莲台而清风自扇。攀桂树而白月□□故能□□根牙□宏顿渐高悬佛日。远照昏衢。了缘扣寂。合大空而泯相。从有入无。破群迷以登觉。眇矣邈矣。旨哉实哉。有若此寺大圣真身宝塔者。□摩伽王之系孙阿育王之首建也。噫。如来灭后。报应斯在。究乎其容。则三十二相形焉。□乎其变。则八万四千所明焉。或曰。华夏之中有五印。扶风得其一也。虽灵奇可睹。而载纪莫标。日者汉□□□齐梁鼎□遭时毁歇。晦迹邱墟。菅蓑不□□□无□□祥异气。往往閒出。故风俗谓之圣冢焉。空传西域之草。独享中人之荐。厥有太白二三沙门。摄心住持。得坚清净。其始远也。望而□之。其少近也。□而信之。周流一方。磅礡□里。□□□色□□瑞光通宵更雄。达曙不散者久之矣。咸请奉以身命。碎于微尘。精诚克孚。指掌斯获。验其铭曰。育王所造。因以名焉。大魏二年。岐州牧小冢宰拓拔育。以为□□□古名同于今。□削旧规。创新意。广以台殿。高其闬闳。度僧以资之。刻石以纪之。隋开皇中。改为诚实道场。仁寿末。右内史李敏复修之。赓其铭矣。炀皇帝嗣位。省天下伽蓝。烈火潜烧。禅□□□废其□逐□□以州□宝□而配焉。我圣唐太宗文武皇帝凤鸣中天。龙跃北朔。吊薛举以问罪。次湋川而犒师。钦承灵踪。宿布虔恳。一戎遂定。载路□□武德八年。改为法门寺。□京城八十四大德□□沙弥□□十□旧大德以辅之。赞有功也。僧徒济济。盈百其众。梵宇䡾䡾。数千其多。贞观五年二月十五日。岳伯张德亮。目觌神光。咸□及物。□上章奏。精感动天。有□以望云宫寝殿□施焉。古所谓三十年一开。则岁谷稔而兵戈息。自育至显庆五年。盖三十霜矣。八部瞻仰。再祈开发。即以其年二月八(阙九字)奉迎护舍利。观其氤氲玉润。皎洁冰净。灵不可掩。坚不可磨。寸馀法身。等虚空而无尽。一分功德。比恒沙而莫量。示不思议之致也。二圣亲造九重宝函。𭣋以兜(阙十字)绢□□五百疋□□□复益令增修。有禅师惠恭意方等。遵睿旨。购宏材。徵宇县之工。写蓬壶之妙。咨□匠而蒇制。献全摹以运斤。不日不月。载营载葺。且舒散□谷隈□□□□□□襟带八川□长山之□□武隐□□面太白之群峰。阳乌矫其翅。由是危槛对植。曲房分起。栾栌謺拱。枕坤轴以盘郁。梁栋攒罗。拓乾冈而抱斗。适将□会□□□□□□宗师□□□□佛之记□域中之恋□最上之因岂□□乃瑰琦。蓄乃丰丽。穹崇岳立。拔一柱以戴天。蜿蜒霞舒。揭万楹而捧日。则天圣后长安四年。敕大周□□□□□□鸾台□□□□□□公炜同往开之。□□作□七日行道跼蹐。荷担于东都明堂。而陈其供焉。万乘焚香。千官拜庆。云五色而张盖。近结城楼。日重光以建轮。远浮郊树。(阙二十四字)岐阳施绢三千匹。景龙四年二月十一日。中宗孝和皇帝旌为圣朝无忧王寺。题舍利塔为大圣真身宝塔。度僧四十九(阙十六字)一□□镇□□□□□夫变化□□之谓圣。阴阳不测之谓神。况每欲开临。皆呈异相。或风烟喷欱。荡覆河山。或雷雨震惊。杌动天地。倏往而香花戾止。(阙七字)我肃宗文明大圣大宣孝皇帝缵承丕绪。恢复盛业。德包有截。化总无垠。以泽及四海为勋华。以功(阙十四字)上元初五月十□日。敕僧法澄中使宋合礼府尹崔光远启发。迎赴内道场。圣躬临筵。昼夜苦行。从正性之路。入甚□之门。以其年七月一日。展如初□□□□本□□□□诏□□□像一铺(阙一字)事金银之具□百□□□爪发玉及瑟瑟数珠一索金栏袈裟一副。沈檀等香三百两以赙之。道俗瞻恋。攀缘号诉。哀声振乎林薄。痛□达乎海裔。故得□源呜咽(阙七字)光□□□我汉室人□□□□之顷寺之门楼。及钟经等阁。及东西行廊。星霜殆改。罔克厥构。有元炎上人者。禅林之秀也。坏衣味道。却粒知真。起大慈悲。聿宏制之实多。喜舍□□□□有轮奂□□□□□有塈茨而未尽□□沙门法筠者。法将之雄也。上座唐兴寺主法昭暨都维那澄演等。莲华之粹也。同力致用。誓相为谋。□□埴以营之。又结括以成之。层檐(阙七字)以云□□□□崇崇焉极乐之所也。嗟夫。八音希声。大觉无形。或芬芬馨馨。或杳杳冥冥。如髣髴兮有灵。有灵有道。有道则寿考。凡人莫□□万物于自然。故达士乐全真。而(阙九字)相交□王李公□忠□心居其泊。志处其约。或謇謇谔谔。或汪汪绰绰。若昂藏之野鹤。野鹤得性。得性则常静。凡人莫不系百宝于□□故□公秉廉让以成政。(阙八字)剋已复礼。人焉而劝。□□惩恶。人焉而惧。任□□善。人焉而悦。务农省税。人焉而康。君子曰。不肃而威。不严而教。龙门讲德。载扬元礼之风。马首行春。更堕里嵩之雨。良足奇也。□□备□□□卫□□纵□略月□□□孤悬陇□□棱剑锋长倚天外而己在少尹时则有若检校刑部员外郎兼侍御史张公增。少尹检校司勋员外郎兼侍御史邱公鸿渐。并(阙九字)幕□□□有若侍御史内供奉梁公杰。侍御史内供奉姜公邑高。监察御史里行严公霔。秘书省校书郎掌书记韩公计。皆人伦之杰也。或閒气逸发。或含章挺生。腾□□□驾凤争飞□□□则□□□映本□兵马使开府仪同三司侍中监李奉忠。文武呈材。风云合变。英威独断。问望孤高。监军使左监门卫大将军焦奉超。武略济时。忠(阙九字)宠冠两朝□□□□□量宏深。清标卓绝。聿膺宰命。尤著吏能。共参元戎之佐。喜闻微妙之偈。以为命者身之质。身者命之资。法本皆如性应无著筏喻(阙十字)树□□福相与授。俾子颂□词曰。

夏后氏遏洪水。驱龙蛇。能御大菑。以活黔首。周文王城朔方。逐猃狁。能捍大患。以安中区。若非高岸峻防。重门击柝。虽有盛德。曷观成功。然则持璿玑而弛张万象。昊穹之妙用。扼胜势以擒纵八极。王者之宏图。道虽无外。权则有备。变化消息。存乎其人。三受降城。皇唐之胜势者也。昔秦不量力。北筑长城。右扼临洮。左驰碣石。生人尽去。不足乘障。两汉之后。颓为荒邱。退居河浒。历代莫进。矫亡秦之弊则可矣。尽中国之利则未然。唐兴因循。未暇经启。有拂云祠者。在河之北。地形雄坦。控扼枢会。虏伏其下。以窥域中。祷神观兵。然后入寇。甲不及擐。突如其来。鲸一跃而吞舟。虎数步而择肉。塞草落而边氓惧。河冰坚而羽檄走。爰自受命。至于中兴。国无宁岁。景龙二年。默啜强暴。渎邻构怨。扫境西伐。汉南空虚。朔方大总管韩国公张仁愿蹑机而谋。请筑三城。夺据其地。跨大河以北向。制胡马之南牧。中宗诏许。横议不挠。于是留及瓜之戌。斩奸命之卒。六旬雷动。三城岳立。以拂云祠为中城。东西相去各四百里。过朝那而北辟。斥堠迭望。几二千所。损费亿计。减兵万人。分形以据。同力而守。东极于海。西穷于天。纳阴山于寸眸。拳大漠于一掌。惊尘飞而烽火耀。孤雁起而刁斗鸣。涉河而南。门用晏闲。韩公犹以为未也。方将建大旆。提金鼓。驰神笇。鞠虎旅。看旄头明灭。与太白进退。小则贡琛赆。受厥角。定保塞一隅之安。大则倒狼居。竭瀚海。空苦塞万里之野。大略方运。元勋不集。天其未使我唐无北顾之忧乎。厥后贤愚迭任。工拙异势。刚者黩武。柔者败律。城隳险固。寇得淩轶。或驱马饮河而去。或控弦劘垒而旋。吾知韩公不暝目于地下矣。今天子诞敷文教。茂育偫生。戢兵和亲。北狄右衽。然而军志有受降如敌。大易有安不忘危。崇墉言言。其可弛柝。亦宜镇以元老。授之庙胜。俾述旧职。而恢遗功。外勤抚绥。内谨经略。使其来不敢仰视。去不敢反顾。永詟猛气。无生祸心。耸威驯恩。禽息荒外。安固万代。术何加焉。敢勒铭城隅。庶儆复隍。而光烈不昧。铭曰。

有序：元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明自衡下来。旧与刘师服进士衡湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居宿，有校书郎侯喜新有能诗声，夜与刘说诗，弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语，喜视之，若无人。弥明忽轩衣张眉，指炉中石鼎谓喜曰：「子云能诗，能与我赋此乎？」刘往见衡湘间人说云，年九十馀矣，解捕逐鬼物，拘囚螭蛟虎豹，不知其实能否，见其老，颇貌敬之，不知其有文也，闻此说，大喜，即援笔题其首两句，次传于喜，喜踊跃即缀其下云云。道士哑然笑曰：「子诗如是而已乎？」即袖手耸肩，倚北墙坐，谓刘曰：「吾不解世俗书，子为我书。」因高吟曰：「龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。」初不似经意，诗旨有似讥喜，二子相顾惭骇，欲以多穷之，即又为，传之喜，喜思益苦，务欲压道士，每营度欲出口吻，声鸣益悲，操笔欲书，将下复止，竟亦不能奇也，毕即传道士，道士高踞大唱曰：「刘把笔，吾诗云云，其不用意而功益奇不可附说。」语皆侵刘侯，喜益忌之，刘与侯皆已赋十馀韵，弥明应之如响，皆脱颖含讥讽。夜尽三更，二子思竭不能续，因起谢曰：「尊师非世人也，某伏矣，愿为弟子，不敢更论诗。」道士奋曰：「不然，章不可不成也。」又谓刘曰：「把笔来。吾与汝就之。」即又唱出四十字为八句，书讫使读，读毕，谓二子曰：「章不已就乎？」二子齐应曰：「就矣。」道士曰：「此皆不足与语，此宁为文邪？吾就子所能而作耳，非吾之所学于师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也，独文乎哉？吾语亦不当闻也，吾闭口矣。」二子大惧，皆起立床下拜曰：「不敢他有问也，愿闻一言而已。」先生称吾不解人间书，敢问解何书，请闻此而已，道士寂然，若无闻也，累问不应，二子不自得，即退就座。道士倚墙睡，鼻息如雷鸣，二子怛然失色，不敢喘。斯须，曙鼓鼕鼕，二子亦困，遂坐睡。及觉，日已上，惊顾，觅道士不见，即问童奴，奴曰：「天且明，道士起出门，若将便旋然，奴怪久不返，即出到门，觅无有也。」二子惊惋自责，若有失者，间遂诣余言，余不能识其何道士也。尝闻有隐君子，弥明岂知其人耶？韩愈序。

禅师法号观宗得。姓留氏。东阳人也。世积贞隐。元泯不耀。初尊夫人梦吉祥天女引行摩利上宫而娠太白焉。□有善护怀月不薰不腥。肌窕弥泽。藏珠川媚。蕴玉方流。至宝处而殊伦。至人出而体别。异香袭乎襁褓。童颜清于冰雪。文字进诱。偏聪佛经。滋味筵之。但甘盐素。年至十二。恳求出家。如哀者欲泪。不可遏也。昔太子逾迈。宁辞父王。香象顿腾。摆落羁绁。乃登秦望山。礼善惠禅师。求无上法。一见奇秀。如会宿心。旧徙门阶。新我堂室。服勤左右。道务精微。初受楞伽思益等经。便入禅宗性海。然后波澜秘藏。不习而了其功。文字有穷。生知莫际。囊钵衣裓。遐求戒珠。便往南岳。礼制空禅师。稽首论心。演通秘奥。菩提树上。汝得新枝。师子座前。讵量高下。祖师传教南北一十二人。今牛头山中禅师是最后者。远将启慕。研复真言。以心印心。以法證法。法且无别。心宁有差。失大善无。修顿了无。入二际清净。佛何间然。禅师皃出常伦。挺秀八尺。时牛头法众。欲近万人。无碍辨才。□瞻仰彼土。缘尽思归。太白上方。务安静也。不游京国。远名利也。扃不关楗。示无畏也。常有两虎。依卧庵前。低目轻步。驯于家畜。四境之内。不闻暴声。我蕴大慈。力感偫物。诸毒皆善。岂唯兽焉。山虽高深。不能隐其大德。远近礼谒。如川之流。故明州刺史王公术。故明州刺史李公岑。故剑南东川节度行军司马检校户部郎中任公侗。故明州刺史卢公云。前后皆驻骑云根。稽求上法。饥渴无量。虚往实归。每有异香。闻者非一。呜呼。孰谓法梁将坏。般若舟沈。元和四年八月十五夜。跏跌化灭。享龄七十九。僧腊卌九。以其年十月一日。权闭于太白峰南。先意也。州尊邑尹。祭奠交衢。缁素齐道。幢幡翳野。慈云聚而还散。定水咽而更流。猿鸟悲吟。声惨风雨。物感如此。人哀可知。抵元和乙未岁。建层龛迩于多宝佛塔。依法像也。门人□海法常道真明彻惠见光献元徽清瑗元悟等。皆承师教戒。定慧双修。恐劫火重然。岚风碎岳。请铭大德于无朽。文曰。

胡楚宾，秋浦(贵池)人。善属文，高宗召为右史、兼崇贤直学士，预选与诸儒论禁中，撰《臣轨》等书千馀篇。朝廷疑议表疏密使参处，以分宰相权，号北门学士。楚宾为文甚敏，必酒中下笔。高宗每命作时，常以金银杯(奭斗)酒饮之，文成辄赐焉。其英资豪颖，与李白伦，故当时谣曰：

《凤翔八观》诗，记可观者八也。昔司马子长登会稽，探禹穴，不远千里；而李太白亦以七泽之观至荆州。二子盖悲世悼俗，自伤不见古人，而欲一观其遗迹，故其勤如此。凤翔当秦、蜀之交。士大夫之所朝夕往来此八观者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍观焉，故作诗以告欲观而不知者。

岐下频年大旱，祷于太白辄应，故作《迎送神辞》一篇五章。

王定国访余于彭城。一日，棹小舟，与颜长道携盼、英、卿三子游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往，夜著羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百馀年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游，已为陈迹，喟然而叹。故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云。

李太白有《浔阳紫极宫感秋》诗。紫极宫，今天庆观也。道士胡洞微以石本示余，盖其师卓𤣱之所刻。𤣱有道术，节义过人，今亡矣。太白诗云：「四十九年非，一往不可复。」予亦四十九，感之，次其韵。玉芝一名琼田草，洞微种之七八年矣，云：更数年可食，许以遗余。故并记之。

昔年叔子爱岘山，李太白目郎官湖，而湖山之名垂于无穷。微二子，则峻峰清流，湮灭而无闻矣。七闽于天下为远地，而沙阳尤僻，虽佳山水，人罕知之。予来此，爱其溪流平缓清彻，而濒溪七峰，崷崒联络，竹树郁然　如屏障间，前此未尝有名之者。予尝莅职太史氏，而窃爱是溪也。表兄翁挺，适有诗来云“梦随太史泛闽溪”，因目之曰：“太史溪”。其最东一峰曰“朝阳峰”；其最西一峰曰“碧云峰”；朝阳之西一峰最高曰“妙高峰”；妙高之西一峰之下有道士隐居曰“真隐峰”；碧云之东一峰上有岩桂，秋至开花，香满城中，曰“桂华峰”；桂华之东两峰相属，与阁相对，曰“凝翠东峰”、“凝翠西峰”。各赋诗以识之。予虽不足以望叔子、太白，而溪山之胜，庶几不愧岘山、郎官湖云。时宣和二年六月十九日，序。

归自罗浮，舟过于湖，哭张安国。至采石，吊李谪仙，悼今昔二贤豪之不复见也。月夜酹酒江濆，慨然而去，作长短句

赵昌父七月望日用东坡韵，叙太白东坡事见寄，过相褒借，且有秋水之约。八月十四日，余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼简子似