云出于山。游于天。复归于自然。先生之道似焉。涵泳乎道之枢。徜徉乎物之初。以生为蘧庐。复返有而入无。先生讳善经。缙云仙都山人也。自曾王父而下。皆质诚孝敬。登闻于乡党。先生未成童。博贯儒书。读道德经至为学日益为道日损。三复恍然曰。吾知之矣。改习四真灵宝等经。年十七。本郡以制度。居缙云山。其后遍登匡庐天台三茅句曲。泛然不囿于物。虚已以游代。乘彼白云。至于帝乡。时宰王黄门将为太清宫使。奏隶宫籍。乃从冲虚申先生受三洞经法。贞元中。于宫院立仙坛。躬上士劝道之诚。宏大君受釐之重。阴功幽赞。何可胜言。德宗锡以纂节幡佩。靡有不备。初冲虚之师曰清泉君。泉君之师曰来君。来君之师曰万君。皆有遗像在开元观。先生乃兹焉宴息。立申泉二碑。以发天光。以极师道。凡儒元宿学。有道仁人。贵游象服。男夫女士。传三景真箓者。五百馀人。一旦谓入室弟子曰。天行物化。吾之晦明。其动也与物皆春。其静也与化为一。成形待尽。吾何为哉。乃于毕原近郊。修露仙隐景之地。元和甲午冬季朔旦。斋沐洁清。与其徒元言终日。越三日。焚香朝拜。泊然返真。明年正月。宁极于露仙馆。其年八十三矣。其受道也。有反风晏温之景。其委化也。有清香灵鹤之祥。斯又不可涯已。尝以为无心者与物冥。则未尝有对于天下。顺性命而遗耳目。其在是乎。其馀奔走于蹇浅倒置之中。吾不为也。所注道德经。并著文二十篇。元览至赜。通乎徼妙。嗟乎。先生之容。不可得而见矣。先生之言。不可得而闻矣。但糟粕具在。神明不灭。采真者得以虚心。道门威仪赵常盈。遍得先生之学。与符洞幽周元德晏元寿董太珣等。或关尹受教。或庚桑为役。有年数矣。吴郡归冲之。广平刘素芝。天水权载之。皆从先生游者也。元德状其崖略。授载之以金石刻。噫嘻。老龙吉死矣。安所发予之狂言哉。乃铭曰。

观有倍年之交朱巨源。以某时疾终于旧乡之居。昨得邻之书云。君子亡言。于兹息焉。高风陵夷。弱子童昏。有殡在阼。无子及门。去矣不还。惟君之思。其子产乎。其神农乎。昔子产友子皮。子皮死。子产恸哭曰。吾无为善矣。神农初少也。学于老龙吉。龙吉死。神农拥衿而前。无哀于怀曰。夫生之处形。形必极。必生而倾。未若反其极而全其真。而生不形。而形不生。其真隐以彰。其道运而行。今若是夫。蒙何疚焉。吁。余尝异之。古人有言。上圣忘情。下不及情。而中得之。圣人动与天回。静与地宁。不死不生。死生者。蹈道之纪。率性之始。不及者止。礼文其外。乐质其理。大欲节而中庸立。小人反而君子至。若子也。下则过之。中则庶几乎。乃用情为嘘嘻。巨源之先。亡吴之遗民。十馀代而臻其身。其节贞。其行敦。始未患时。仁人器之。复无良谋。得谤在缧。予尝衣其寒。食其饥。及明其非。巨源由是相得。而予未敢尸之。终谓足食者晚进。志薄者后合。颓颜不相。五十当贵。若何倏忽。而与物皆化。出处之失安。温湿之搆患。巫不蕲。医不痊。不尔者。巨源何然。是幽无神。高无天。故前寿庄蹠。而后歼巨源。按礼经。哭友于寝门外。予旅西土。不知所哭。素轩助绋。时虑弗及。遂托东人之归者。以志铭一篇。令寘于棺右。词曰。