诗库 序
赠别约师（并引） 中唐 · 刘禹锡
五言律诗 押青韵 创作地点：广东省清远市连州市
并引：荆州人文约，市井生而云鹤性，故去荤为浮图，生悟而證入。南抵六祖初生之墟，得遗教，甚悉。今年访余于连州，且曰：「贫道昔浮湘川，会柳仪曹谪零陵，宅于佛寺，幸联栋而居者有年，由是时人大士得落耳界。」夫闻为见因，今日之来，曩时之因耳，时仪曹牧柳州，与八句赠别。
师逢吴兴守（一作寺），相伴住禅扃。
春雨同栽树，秋灯（一作风）对讲经。
庐山曾结社，桂水远扬舲。
话旧还惆怅，天南望柳星。
偈颂并序（序为南岳齐己撰） 其一 五代 · 居遁
押尤韵 出处：全唐诗续补遗
禅门所传偈颂，自二十八祖止于六祖，已降则亡，厥后诸方老宿亦多为之，盖以吟畅玄旨也。非格外之学，莫将以名句拟议矣。洎咸通初，有新丰、白崖二大师所作，多流散于禅林，虽体同于诗，厥旨非诗也。迷者见之，而为抚掌乎。近有升龙牙之门者，编集师集，乞馀序之。龙牙之嗣新丰也，凡托像寄妙，必含大意，犹夫骊颔蚌胎，炟耀波底，试捧玩味，但觉神虑澄荡，如游寥廓，皆不若文字之状矣。且曰：鲁仲尼与温伯雪子，扬眉瞬目，何妨言语哉！乃为之序云耳。
夫人学道莫贪求，万事无心道合头。
无心体得（《景德传灯录》卷二九作「始体」）无心道，体得无心道也（《景德传灯录》作「亦」）休。
偕犹溪诸公同游青原山谒七祖塔步韵（并序。） 元 · 陈泰
七言律诗 押先韵
青原山七祖塔悟真寂禅师，乃六祖法嗣也。其塔中旧有锡杖贝叶，出塔之东为井泉者三，一曰雷涌，二曰飞锡，三曰虎跑，清冽可爱，皆七祖所开者。其初参曹溪六祖数契合，石碑上具述，张公无尽、信国公文山皆有诗刻于后。今并录之。
梦里青原四十年，六朝来觐塔中仙。
传灯有记贝书在，飞锡无声霜井圆。
石壁倚云僧入室，饭钟萦树鹊通禅。
看碑忽悟曹溪旨，拟向人间息万缘。
附：无尽诗云：「一派青原出少林，信衣到此只传心。寻常示众无人会，尽向庐陵米价寻。」信国公诗云：「空亭横螮蝀，断碣偃龙蛇。活水参禅笋，真泉透佛茶。晚钟何处雨，春水满城花。夜饮灯前客，江西七祖家。」
归宗山籁一百四首 其一 明末清初 · 释函是
五言律诗 押萧韵
我宗无语句，亦无一法与人，矧文字乎？惟是法运衰晚，真悟人少。聪明人多以聪明之资，久侍知识，从垂手处揆之一千七百则，若向上，若向下，若门庭施设，若入理深谭，识解依通，往往微中，而真悟之士，反见朴拙。故予谓六祖大师与雪峰、云门诸老，若值文胜之日，未有不当面错过者。真人之未易识，时习蔽之也。尝读近录，有杂糅联语如六朝体，又如七才子诗，八句中多用至十六事。诗文家且犹卑之，以之说法而欲人悟于言下，恐无此事。稍具正眼，亦复为之，外重则内必轻，吾以知其中之所存矣。年来痛诫门下，除旧习鲁论，以其所近应酬世谛，姑不在禁。若早年剃落，少一习气，便是多一便宜，犹耽耽不已，真可谓舍其田而耘人之田矣。吾道贵悟明心地耳，古云离文字相，离心缘相，使其获自本心，尽天下人目为不通文，不达理，亦复何愧。老僧固曾习鲁论者，设禁以来，不作诗文三年于兹矣。自归匡岳，乃有《山籁》，繇其天有所甚乐，故其籁有所自鸣也。天乐贫，故其籁以贫鸣；天乐拙，故其籁以拙鸣。贫与拙皆山性也，性既山，其籁亦山，是山籁所由发欤？世有爱予《山籁》，或不罪予先自犯禁，且即以此而与天下士守禁益笃，是为善读《山籁》者。若曰此老虑人弛禁，故终为是说，然则老僧之不欲人弛禁，究至何意？不欲人弛禁，而先自犯禁，又究至何意？是不可不细详谛审，而后语人曰：“此固自禁之而自犯之也。”老僧始合十以谢，使天下闻吾过。
滂沱昨夜雨，晴好忽今朝。
策杖归初地，登堂布旧条（予早岁依先师剃落于此。）。
老成怀德在，小子习心销。
从此风规远，金轮瑞气昭。
亥白兄自粤与余书并寄贝叶八片作五律二首奉酬 其一 清 · 张问陶
五言律诗 押阳韵 出处：船山诗草卷七
来书云：「广州光孝寺殿东有贝多罗树一株，高寻丈。树本奇古，其叶深碧，寺僧于秋七月取之浸水中数日，刷去其膜，筋理细密如蝉翼。用表作册子，或写经，或画阿罗汉像，名之曰菩提纱。寺为虞翻故宅，僧云此树是玄奘法师所植，或云达摩手植。考此树惟曹溪尚有一株，当是六祖遗迹耳。此八页已用纸拓过者，岭南珠宝犀象无足奇，祗此一物颇佳，寄充清玩，弟颇谓不恶否？」
入手鱼函小，开缄贝叶香。
有生踪迹幻，无味别离长。
宝玉空南海，天花笑上方。
感君持赠远，绣佛挂虚堂。