桉前志。禅师号僧璨。不知何许人。出见于周隋间。传教于惠可大师。抠衣于邺中。得道于司空山。谓身相非真。故示有疮疾。谓法无我所。故居不择地。以众生病为病。故至必说法度人。以一相不在内外不在其中间。故足言不以文字。其教大略以寂照妙用摄偫品。流注生灭观四维上下。不见法。不见身。不见心。乃至心离名字。身等空界。法同梦幻。亦无得无證。然后谓之解脱。禅门率是道也。上膺付嘱。下拯昏疑。大云垂阴。国土为化。谓南方教所未至。我是以有罗浮之行。其来不来也。其去无去也。既而以袈裟与法。俱付悟者。道存形谢。遗骨此山。今二百岁矣。皇帝即位后五年。岁次庚戍。及剖符是州。登禅师遗居。周览陈迹。明徵故事。其茶毗起塔之制。实天宝景戌中别驾前河南少尹赵郡李公尝经始之。碑版之文。隋内史侍郎河东薛公道衡唐相国刑部尚书赠太尉河南房公琯继论撰之。而尊道之典。易名之礼。则朝廷方以多故而未遑也。长老比邱释湛然。诵经于灵塔之下。与涧松俱老。痛先师名氏未经邦国焉。与禅众寺大律师释澄俊。同寅叶恭。亟以为请。会是岁嵩岳大比邱释惠融至自广陵。胜业寺大比邱释开悟至自庐江。俱纂我禅师后七叶之遗训。日相与叹塔之不命。号之不崇。惧像法之本根坠于地也。愿申无边众生之宏誓。以抒罔极。扬州牧御史大夫张公延赏以状闻。于是七年夏四月。上沛然降兴废继绝之诏。册谥禅师曰镜智。塔曰觉寂。以大德僧七人洒扫供养。天书锡命。晖焕崖谷。众庶踊跃。谓大乘中兴。是日。大比邱众议立石于塔东南隅。纪心法兴废之所以然。及以为初中国之有佛教。自汉孝明始也。历魏晋宋齐。施及梁武。言第一义谛者。不过布施持戒。天下惑于报应。而人未知禅。世与道交相丧。至菩提达摩大师。始示人以诸佛心要。人疑而未思。惠可大师傅而持之。人思而未修。迨禅师三叶。其风浸广。真如法味。日渐月渍。万木之根茎枝叶。悉沐化雨。然后空王之密藏。二祖之微言。始灿然行于世间。浃于人心。当时问道于禅师者。其浅者知有为法。无非妄想。深者见佛性于言下。如灯之照物。朝为凡夫。夕为圣贤。双峰大师道信其人也。其后信公以教传宏忍。忍公传惠能神秀。能公退而老曹溪。其嗣无闻焉。秀公传普寂。寂公之门徒万人。升堂者六十有三。得自在慧者一曰宏正。正公之廊庑龙象又倍焉。或化嵩洛。或之荆吴。自是心教之被于世也。与六籍侔盛。呜呼。微禅师。吾其二乘矣。后代何述焉。庸讵知禅师之下生不为诸佛。故现比邱身以救浊劫乎。亦犹尧舜既往。周公制礼。仲尼述之。游夏宏之。使高堂后苍徐孟戴庆之徒。可得而祖焉。天以圣贤所振为木铎。其揆一也。诸公以为司马子长立夫子世家。谢临川撰慧远法师碑铭。将令千载之后。知先师之全身。禅门之权舆。王命之丕显。在此山也。则扬其风。记其时。宜在法流。及尝味禅师之道也久。故不让。其铭曰。

君讳子陵。字某。其先鲁献公仲子曰山甫。入辅于周。食采于樊。其后鲁有季路。卫有叔圉。用儒行政事。代为家法。曾祖𧦬。始自彭城徙于蜀都。祖袭。博究六艺。州闾推重。考远。清静寡欲。好老严之言。三代旷僚。纯白不耀。君丱岁好古学。与同门生肄业于峨眉山下。采摭前载可以为文章枢要者。䌷绎区别。凡数十万言。大历十三年举进士甲科。调补秘书省校书郎。历同官醴泉二县尉。贞元十年举贤良方正。拜太常博士。转主客司门二员外郎。十八年六月乙巳。寝疾殁于靖恭里第。享年五十有九。君修身悫固。为学精力。其初典校。有诏百执事详定冕服。炳然上奏。得礼之中。再仕甸内。皆参奉常论撰之务。后苍二戴曲台石渠之论。乖疑难正者。咸折中焉。有司请正太祖东向之位。而祧献懿二主。议者云云。君议略曰。九圣在天。二祖在祧。国家卜代。其年未始有极。宜立定制。为万代程。请迁二主于德明兴圣庙。词甚切正。后以异论纷纷。又著通难一篇。引经据古。诸儒不能屈。虽留中未下。而知礼者直之。为郎三岁。受诏典黔中选补。赋禄清平。南人悦焉。皇皇者华。道于故里。里中人以为荣观。复命踰年。稍进郎位。循性诣理。恬于声荣。隤然放怀。以冯唐颜驷自况。修词甚博。推本六经。赋诗类事。往往有卓异不羁之韵。邃于礼服。上下古今仪制。著五服图十卷。自为一家之言。起庸蜀诸生。以文义自达。至礼官元士。三登于朝。讲义洽闻。不疚不跲。与夫凭覆露。乘地资。而至大僚丰禄者。难易殊矣。子云耆老。相如多病。内外洒埽之日。图书尊酒而已。升东荣而复者。假他人之室。可悲也夫。其嫠嗣郢王之藻女。宗室公宫。称其贤淑。生一子无颇。幼学而孤。卜七月甲申。竁于万年县之某原。其理命也。德舆常忝知君。用深怛化。遗孤哀请。因直其词。铭曰。