诗库 序
栖贤舍利塔 明末清初 · 释函是
康熙六年丁未夏六月，在家门人古薪唐郁文从燕邸南还，过匡山栖贤，持西堂石鉴覞子书，报本夏四月初旬于石桥之西麓下得舍利无数，极大如豆，极小如菽，皆五色莹彻。玻璃瓶载以瓦函，函上小石刻“皇宋咸平庚子岁建此舍利塔”十二字。因无佛世尊字，疑为诸祖、善知识阇维所获。向传佛舍利有五色光灿，铁椎，上下俱陷，馀即不及。乃大慧禅师亲见，真净文公与佛无异，此为不可辨识。余谓辨在石刻单写舍利塔字，若诸祖及善知识，则应写某禅师舍利，此为佛无疑也。盖耶舍尊者自西晋负铁金轮至，明天启间归宗半偈因修塔误出舍利，此在宋咸平之后。然耶舍来匡山，曾驻锡数载，安知无随身供养，别请作塔者。又铁轮阿育王建八万四千塔，役使鬼神一日一夜，分置国土。按神州所造，入八万四千数，惟十九处。而道俗兴福分建，亦何能测量。且佛法东流，神僧携来，其不及书载，殆无纪极。神异出兴，应有时节。残碑断碣，经兵火荒芜，终难埋没。今栖贤适当其运，宜尽诚庄严新塔，仍奉藏其中。函是谨稽首载缘起，并作诗以颂。诗曰：
佛性甚光明，能破一切暗。
佛性甚坚利，能断一切物。
流被千百骸，结成五色珠。
表此坚光体，法化无有二。
念我遗教者，睹珠如佛在。
一粒细如菽，供养福无异。
况聚千万珠，瞻仰发夙慧。
极果摄微因，感应通心臂。
佛是已成佛，我是未成佛。
果即在因中，当念无终始。
我以此一心，供养诸如来。
获睹佛真身，朝暮常顶礼。
金轮触神光，三十年于此。
今复闻栖贤，古塔示瑰异。
将建窣堵坡，作诗寄千里。
佛身不可赞，我赞非言句。
愿佛鉴我心，与佛身无极。
遂我今日愿，心光泽营卫。
有理必有事，本举末自至。
广及诸未来，学佛到佛地。
夏节母歌二首 其一 近现代 · 谢冶盦
押微韵
节母氏袁，父为邑名诸生，适同里文学夏大慧洲。年二十一即丧所天无子，立夫弟之子厥谋茂才为夫后。苦节至孝，彰彰在人耳目，今母殁已久，而厥谋之年亦几五十矣。为余追述母德甚至，爰作是歌，以志钦仰。
秋风萧飒秋云飞，孝子思亲泪暗挥。
大孝终身慕父母，为述母德增歔欷。
母出名门娴姆训，年甫十七即来归。
岁越三载始合卺，一年比翼乐鸳帏。
夏绿春红正及时，忽经霜雹摧芳菲。
孤鸾不双影乃只，明镜遽破光潜煇。
其时豖狼正奔窜，天地不仁动杀机。
君姑年迈避兵乱，母若遽殉姑谁依。
况乃夫亡妾有身，一线宗支默祷祈。
茹荼尝苦漆室励，妾身虽瘁敢告痱。
艰难克尽子归职，婉娩能霁君姑威。
不幸遗孤诞复殇，中宵啜泣声闻譩。
为夫立后得犹子，画荻足继欧母徽。
廿年训诲兼抚养，饥则有食寒则衣。
果然苦节必食报，享年乃竟及古稀。
子亦名成噪庠序，铃声哕哕聆鸾旂。
天子玺书大褒美，旌门绰楔高崔巍。
我思人生惟忠孝，天经地义谁敢非。
母孝其姑子孝母，是母是子世所希。
为作长歌告里党，世风倘许挽衰微。