摅武师者。言孙权卒父之业而征伐也。当汉艾如张。

伐乌林者。言魏武既破荆州。顺流东下。欲来争锋。孙权命将周瑜逆击之。于乌林而破走也。当汉上之回。

秋风者。言孙权悦以使民。民忘其死也。当汉拥离。

克皖城者。言魏武志图并兼而令朱光为庐江太守。孙权亲征。光破之于皖城也。当汉战城南。

关背德者。言蜀将关羽背弃吴德。心怀不轨。孙权引师浮江而擒之也。当汉巫山高。

通荆门者。言孙权与蜀交好齐盟。中有关羽自失之愆。戎蛮乐乱。生变作患。蜀疑其眩。吴恶其诈。乃大治兵。终复初好也。当汉上陵。

章洪德者。言孙权章其大德而远方来附也。当汉将进酒。

从历数者。言孙权从图箓之符而建大号也。当汉有所思。

往日刘备之初降也，太祖赐之骏马，使自至厩选之，历名马以百数，莫可意者。次至下厩，有的颅马，委弃莫视，瘦悴骨立，刘备取之，众莫不笑之。马超破苏氏坞，坞中有骏马百余匹，自超已下，俱争取肥好者，而将军庞德独取一騧马，形观既丑，众亦笑之。其后刘备奔于荆州，马超战于渭南，逸足电发，追不可逮，众乃服焉。(《御览》八百九十七)

真诰曰：杜契者。字广平。京兆杜陵人。建安之初。来渡江东。依孙策。后为孙权作立信校尉。黄武二年学道。隐居华阳。

《宋书》五行志曰：孙皓遣使者祭石印山下妖祠。使者因以丹书严曰云云。皓闻之。意益张。曰：从大皇帝至朕四世。太平之王。非朕复谁。恣虐逾甚。寻以降死。近诗妖也。

高僧传曰：孙权已制江左。而佛教未行。有支谦者。本月支人。来游汉境。博览经籍。莫不精究。遍学异书。通六《国语》。其为人细长黑瘦。眼多白而睛黄。时人为之语曰：

魏略曰：太祖使卢洪、赵达抚军。主刺举。军中语曰：

周处《风土记》云。吴黄龙中童谣云云。后孙权征公孙渊。浮海乘舶。舶。白也。

《宋书》乐志曰：白伫舞。按舞辞有巾袍之言。伫本吴地所出。宜是吴舞也。晋俳歌云。皎皎白绪。节节为双。吴音呼绪为伫。疑白绪即白伫也。南《齐书》乐志曰：白伫歌。周处《风土记》云。吴黄龙中童谣云。行白者君。追汝句骊马。后孙权征公孙渊。浮海乘舶。舶。白也。今歌和声犹云、行白伫焉。乐府解题曰：古词盛称舞者之美。宜及芳时为乐。其誉白伫曰：质如轻云色如银。制以为袍馀作巾。袍以光躯巾拂尘。《唐书》乐志曰：梁武帝令沈约效其辞。为四时白伫歌。今中原有白伫曲。辞旨与此全殊。

昔在穆天子。我如来大圣没于西土。盖示身也。其声教纷纶。湮没而复纪者。九十六种外道。持衡于五天。是僭佛号。俾戒月生魄。宝星为彗。涅槃河水。汨泥扬波。而天下腾口袭心。夐然而丧精矣。我本师爰敕大士。中兴南州。激童蒙。窍梼杌。摧异道。破邪党。彼日月是出。爝火不息。其为光也。不亦难乎。其有蹑清气。允种性。云龙相召。与苍生为春。则我大师矣。大师讳瑀。字真瑛。俗姓沈氏。吴兴德清人也。其先世国于沈。因以为氏。按春秋。沈子之后也。五代祖敏。梁东阳太守。不言而理。不猛而威。扬之以和风。洒之以甘雨。殷氏既丧。公其嗣焉。高祖某。勇而仁。直而信。少好理体。机若缸转。六岁读孝经。至参不敏。略而不读。师问之故。曰。此大人称之。而小子曷称之。十七州举孝廉。陈侍中徐陵特相器重。名位不达。终于丘园。曾祖某。学藏于晦。辨守于讷。大业之际。州辟不起。祖某。考三教之源。精一贯之旨。结庐于金鹅山下。怡然独得。父某。湖山是杰。言行孔臧。里有不爽而训之。邻有不给而锡之。燠兮春风。凛兮寒松。心可以育物。德可以垂裕。以五世树善。而瑀公生而聪慧。不以师受。年未总角。辞亲出家。患身之资。忘若遗迹。爽口之味。饮如我仇。以如意年大赦度人。坏衣削发。煤口世事。怡怿至道。弱冠游东京大福先寺。厥受大戒。恳恳勤勤。不遑假寐。三日之夕。戒相出焉。见有神人。假然在目。倏来忽往。或同或异。得非至诚乎。于是烛如来灯。佩菩萨印。證圣中归于大云道场。坚执律柄。僧纲釐举。不亦宜哉。公素履纯厖。无咎无誉。使天下之士。有外道焉。有阐提焉。心如飘风。言若泉涌。挠我圣教。挤我妙门。公示以从容。诱以方便。莫不稽首挫色而闻命焉。常礼一万五千佛名兼慈悲忏。日夜一匝。或二日或三日一匝。苦节贞励。饮冰茹霜。夜有圣僧九人。降于礼忏之所。相与行道。弹指而去。或夜无灯烛。心口是念。圆光照室。如坐月中。如此则往往有之。公常喟然曰。自明帝梦金人。孙权获舍利。茫茫中土。是有正法。而德清偏邑。罕有塔寺。使苍生蒙昧。罔知所之。悲夫。至人无名。陶铸而名之耳。安可糠秕有为。金璧无相。二见齐楚瞽性者流。岂知履如之功。万法无外。此大菩萨自在之盛行。吾将为尔行焉。于是缮以香台。作以茝殿。卿云蓄泄于户外。丽月昭回于檐下。是知观象大壮。法误云室。岂不宜哉。前后写经二藏。凡一万六千卷。不以皮为纸。不以血为墨。是身臭秽。靡洁书写。非难舍哉。晚节工于禅门。顿入悬解。言越性灵之外。心冥文字之表。天宝初。临安足法师死。经三宿。将入地狱。冥见瑀公。引至王所。谓王曰。此师解讲涅槃经。大王宥之。王曰。唯闻严能讲。不闻此师名何也。如此再三。王不能屈。因赦之。嗟乎。至人之作用。不动此身。而流形于彼。非无缘慈力何哉。曾见乡人施㹇(音桃)牛者。天然不孕。因而出乳。及瑀公寝疾。日有馈之。非夫人含动植。德感明神。亦何能致此希有之事也。他日。蹙然改容。据梧而叹。昔孔子蚤作。悲歌于门者。此圣人所以同我生。亦同我死。庄生曰。适去夫子顺也。吾亦何惧哉。以十一年秋。禅坐灭度。呜呼。婉婉莲步。应随白云。寥寥香林。空见孤月。余不知其至人幽机。妙用髣髴。化为天星乎。飞为列霓乎。不然。将有异名于他国乎。某月某日。饬以灵龛。崇以宝塔。击以法鼓。吹以法螺。门人号恸。于是葬敛。十二年春。将欲启灵龛。迁宝塔。炎炎金火。以求舍利。岂知容色不坏。凛然如生。识者以为涅槃本义。绝动植之知。穷寂照之惠。存不坏之身。灭大化之体。此四者而公得之。昔少林孕须。蕲春育发。何独嘉也。寺主元⿰(山崔)等。皆秉大明惠。开道区中。吠琉璃天。移夕为昼。彼什公四子。亦季孟之间欤。大理评事摄监察御史姚澹。主客郎中姚沛。禀龟溪之灵。鹅山之英。门多才杰。世著匡佐。而瑀公善焉。刺史杨惠才识深敏。器宇调畅。虞谭之流也。令吴测微。清慎有度。奸回无欺。贺循之流也。皆入境问俗。饮风眷德。徘徊歔欷。有恨来暮。嗟乎。法本无名。是归寂乐。门人垂泪。愿刻丰碑。予诚不敏。哀以见托。铭曰。

臣闻享天降命。惟德也。戡难奉时。惟圣也。必有非常之运。是兴拨乱之功。以苍生为忧。不以濡足为患。以宁济为业。不以修身为道。此陶唐所以舍而不畏。舜禹所以受而不疑。灵武旧宫。皇帝跃龙之所。日者奸臣窃命。四海荡波。我圣皇天帝探命历之数。启龙图作受命之书。付与我皇帝。皇帝方游崆峒。以求至道。于是偫公卿士。负玉旒金玺。望气于芒砀之野。三进于阊阖之中。曰。臣闻在昔蚩尤连祸。大盗中国。神农氏兵莫能胜。天降元女敕轩辕氏。大定其灾。厥后尧有九州之害而命禹。禹以四海之功而受舜。陛下主鬯大位。十有九年。精爽者皆美德馨。乾坤也必闻幽赞。元德上达。景福有归。六圣睹命历之期。兆人有临难之请。陛下畏灾运而不取。弃黎元而不顾。以至仁为薄。以大宝为轻。臣等若不克所请。与亿兆之众。将被发拊膺。号于天而诉于帝矣。皇帝唯然改容曰。岂人心欤。丁卯。广平王俶太尉光弼司徒子仪尚书左仆射冕兵部尚书辅国与北军将士西土耆老万五千人。排闼以诉帝曰。今豺狼穴居宫阙。陛下兆庶为饵。宗庙为墟。若臣等诚恳未通。是高祖不歆于太庙。且陛下涉渭则洪流涸。回銮则庆云见。布泽而川池广。勤道而嘉禾生。灵祇髣髴。元贶幽感。臣闻符命待圣而作。天运否终而会。葳蕤肸蚃会也。睿武英明圣也。臣等敢昧死上闻。帝乃洒斋宫。启金匮。呜咽拜受诏。有司大赦天下。改元曰至德元年。尊圣父为文武大皇帝。是日烟云变作。士庶踊跃。黄龙见于东郊。紫气满于天门。翌日也。数百里衣裳会。兼旬也。数千里朝贡会。踰月也。天下兵车会。浃时也。四方戎狄会。以一旅成百万之师。率胡夷平社稷之难。礼郊祀。戴圣皇。与人合诚心。以气消夭疠。动罔不吉。歆无不报。是以白鹿扰于王庭。灵芝产于延英。化动而功成。渊默而颂声。言禅代者。陋苍梧易姓之名。语嗣守者。羞陶唐积善之辱。述戡定者。叹四纪而复夏。美中兴者。嗤四七而灭新。于戏。神祇之所归往。品物之所法象。鼓飞龙于尺水。仗大义而东向。矢谟发号。实在兹都。愿篆石宫庭。以垂万古。俾过山泽知风雨之奥。穷造化识天地之蕴。臣炎稽首。敢献颂曰。

玉清观者。法玉清圣境而名。自吴及梁。相续重兴。汉文帝之祀。苏真人耽自郴阳上升。众仙迎往元辰。曾游斯地。吴大帝之代。葛仙翁元在句容受道。炼丹于涌泉。亦经于此。不独实录。具在仙籍。左右灵踪。古今不泯。赤松山畔。曾闻叱石之羊。王乔岭前。昔现飞凫之履。乡邻白鹤。有傅翁得道之岩。境接赤乌。即施君住宅之址。社连金阙。洞秀玉华。草木长春。烟云迥秀。黄精遍野。白朮盈川。□监临杨元德。门人王太清。心营半载。箕敛万缗。山现良材。地呈贞础。林麓听丁丁之响。庭除观矻矻之功。法天上之皇都。布凡间之紫府。□铭曰。

臣湘言：古皇王之德，若日月流乾，江河注坤，烜赫不没，浩浩无息。虽鸟兽鱼鳖，草木动植之类，咸尽性命，保合丕道。章人宪物，横今矗古。彝伦攸叙，文武不坠。故厥猷塞夷夏，功德弗穷。括而书之，为三坟，为五典，为八索，为九丘。然后谟训诰誓诗颂铭赞等，相继而兴。咸以纪圣人之绩，述其行道敷德，演教畅化，使后世君臣父子夫妇之道，治而弗忒焉。故称唐尧曰：若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让。称舜曰：若稽古帝舜，重华协于帝。又曰：明四目达四聪。称禹称汤称文称武，皆有道焉。周公旦召公奭大圣大贤，捃摭雅颂，唱圣君贤臣之大业，发五声八音，风腾四方。治则颂，乱则刺，圣人之道，不为岩穴之人而拾遗。是以尹吉甫召穆公等，皆极宣王之颂。厥后两汉之名士，颇能颂皇王之风。若相如扬雄班固司马迁，尤笃是事，凡炎汉之事迹，罔不研极。晋宋齐梁，累累有焉，然其时君之道，或沿袭之不至，故厥颂之风亦渐微弱。陈隋虽有文学之士，颂为淫哇，雅正之风遂息蘋末。皇唐发挥，帝图颇延，上圣下明，远迩祗肃，斯文既盛，颂声甚闻。其末及季，干跳楯掷，六马奋踶，朽索遂剪。草草后君，文势颇僻，巫词淫唱，不生清风，颂源芜污，流失其畅。繇是四海之内，离析崩散，山不连带，河不续砺。车既异轨，书复殊文。仁义礼乐，其将颠耶？怨怒哀思，纷然聒聪。上帝降监，矜及下土，祚我炎宋，绰复其道。太祖皇帝，率受天命，璿玑七齐，班瑞群牧。追二帝之道，体三代之事。流凶举贤，舞羽阶陛。荆琛湖赆，南尽海际，比于庸蜀微卢彭濮人，声教一被，罔不率服。蠢尔含戴，久翳倏旭，渴饮饥食，暑凉寒燠，普天之下，莫不受福。今皇帝纂位立极，光照天地。浙右土献，太原面缚。黄钺白旄，不秉左右，天下大定。日月所照，风露所沾，鸿宾葵捧，一一无异。然后张废礼，修坠乐，驱信驰惠，浸仁沐义，宗庙社稷郊祀耕籍之事，岁无虚焉。徇路之器，立春以鸣。区宇文物，翕然为变。嘉祥上瑞，若丽天者，蟠地者，悬于雨露者，附于草木者，奇为禽兽者，丰为稼穑者，维月系日，维日系时，知良史之不遑暇食。至于拳拳待天下贤俊，躬试而亲礼，升降黜陟，坦然明白。由是左夔右龙，前稷后契，凡百执事骏奔走，莫不克贤。风教辑睦，天地肃节。易曰：尧舜垂衣裳而天下治。传曰：无为而治者，其舜也与。又曰：谓武尽美矣，未尽善者。今推尊吾君之道，克定天下，不因流杵之血；守文于域中，恬澹冲寂，恭己南面。奸回汩沈，正直飞举。诰未出而俗化，典将启而时行。所谓先天弗违，后天奉时者。岂功不出于武王哉！易传之称尧舜者，岂止待于尧舜，而不待于后之圣君焉！是冥符之道，不在沿袭者，非天与天授乎？故观吾君者，可以知尧舜焉，可以识易传焉。武王之功，既未尽善，夫岂下乎宣王之道耶？诗人之颂宣王，辉焕赫奕，至于今日，而吾君之道，讵宜默默乎？方今左右前后，岩穴薮泽，悉多聪明之人，而颂吾君者莫不众也。然吾君之功业，虽竭天下之知慧，聚天下之笔舌，岂能罄露其渊奥？故天地之功，百姓日用而不知，惟吾君之道亦然也。然而生其时为儒冠，而不能薄颂仁圣之业，亦负笑于樵夫尔！臣湘谨清净心意，盥沐舌发，稽首穹昊，拜手皎日，撰为宋颂，以告于神明。其辞曰：

满江红旧调用仄韵，多不协律。如末句云「无心扑」三字，歌者将“心”字融入去声，方协音律。予欲以平韵为之，久不能成。因泛巢湖，闻远岸箫鼓声，问之舟师，云“居人为此湖神姥寿也。”予因祝曰：“得一席风径至居巢，当以平韵满江红为迎送神曲。”言讫，风与笔俱驶，顷刻而成。末句云「闻佩环」，则协律矣。书于绿笺，沉于白浪，辛亥正月晦也。是年六月，复过祠下，因刻之柱间。有客来自居巢云：“土人祠姥，辄能歌此词。”按曹操至濡须口，孙权遗操书曰：“春水方生，公宜速去。”操曰：“孙权不欺孤”，乃撤军还。濡须口与东关相近，江湖水之所出入。予意春水方生，必有司之者，故归其功于姥云。