绍基昔直史馆，恭录《高宗实录》，得四十册，欲以继《东华录》之后也。丙午充提调，因馆中照例进书，皆一二品大臣传，无三品以下传。虽经高宗屡次严旨申谕，史馆乃因循至今。因刱拟条例，欲遍蒐官书及前人文集，补办国初以来三品以下名臣各传。商之总裁穆师相，坚不见允，余即日辞提调矣。先是，办列传画一，见乾隆以前各传，于字号及家世箸述皆载入。嘉庆以后，则非官牍所有者，一字不许阑入。今次青所辑，指日成书。以后源源继之，岂非我朝一大掌故哉？研生于修《忠义录》之暇，蒐辑《沅湘文徵》，李小泉中丞复议修《湖南通志》，海华、恕堂、东墅、性农皆劬学箸书，期有传于后者。赞议古贤，斟斠时事，寒雨滴阶，尽欢始散。今日之聚，信非偶然，时余主讲城南书院之第三年也。

乾隆中，安南广南王阮福映、东京绍统王黎维祁，皆被逐于西山党首阮文惠。东京、交趾两部皆乱，福映避居暹罗，维祁奔北京，乞哀期廷。高宗震怒，五十三年，命两广总督孙士毅、提督许世亨、云南提督乌大经督师十万，由龙州之镇南关、钦州、蒙自三路南征，讨西山党，纳维祁于东京。既而维祁再失其国，文惠自立为东京王，入贡称臣谢罪，许之。五十五年，帝八旬万寿，王朝贺于热河离宫。文惠死，福映求助于法人，克复西贡，恢复故土，统一安南全部，遣使北京乞册封，亦如其请。嘉庆九年，改封越南王，定二年一贡、四年一期之制。

亭为昭明读书处，在清凉山高原上，傍有高宗御制诗碑石独存。江起寒鸦，山围落日，荒远绵邈，一寸千里。有三五人士坐烟霭苍茫间，话南巡故事，余与籀公临江默默饱看秋色而已。

盛京为先朝陪都，置行宫，设五部各官，一如首都，重根本也。行宫即太宗故宫，高宗纯皇帝东巡狩，驻跸四次，谒东北陵，祀名山大川，乃返跸。历仁宗二次，文宗一次，以为典礼。宫之西院后楼九楹，曰「文溯阁」，庋藏抄本《四库全书》全部，共三万六千册，无残缺，是为高宗藏书七阁之一。戊辰夏，余游辽东，汉卿将军命总编纂，馆余于宫之西偏前殿，是为高宗几馀观乐之所，暇得尽观四库。余卧室在乐台后伶工房，共十一楹，重楼复阁，深锁清秋，朝夕俯仰其中，怆恻不已，作《哀故宫》。

天山南路诸城，分白山、黑山两族，其先皆奉佛教。当隋唐之际，天方国王谟罕蓦德者，生而神灵，造经立回教，尽臣服西域诸国。传二十六世孙曰玛墨特，当明之末年，自黑德国踰葱岭，东迁喀什噶尔，是为回酋之始。圣祖时，回部自乱相攻，其孙阿布都实自拔来归，圣祖优恤之，遣人护送归叶尔羌。阿布都实之子玛罕木特，欲自立一部，为噶尔丹策霖所幽，复羁其二子，兄曰波罗尼多，弟曰霍集占，是即大小和卓木也。乾隆二十年，平伊犁，高宗念其祖诚款，释两和卓木兄弟归，使治回民事务。霍集占阴鸷，二十一年，准部阿睦尔撒纳之变，阴举兵助逆，及再平伊犁，遁去。二十三年，霍集占以背德疑惧，自恃窎远，汉兵莫及，胁其兄据回部叛，回民怀其祖德，诸城风靡，惟拜城、库车、阿克苏三城内向，走依将军兆惠于伊犁。八月，兆惠南征，至叶尔羌城，困于黑水营三月，即古龙堆也。粮水俱绝，掘窖得粟，掘地得泉，伐木得铅丸数万，天助也。副将军富德闻围急，即以帝所发索伦察哈尔之兵二千以赴，方夜大雪，急击，大破之，围解。明年，兆惠由乌什取喀什噶尔，富德由和阗取叶尔羌，两军各万五千，和卓木兄弟溃败，遁葱岭西，将袭据巴达克山部，我军追蹙于葱岭之巅，巴酋拒之于阿尔浑楚岭，殪其兄弟，函霍集占首，驰献富德辕门。于是准噶尔及喀什噶尔、乌什、和阗、叶尔羌、库车、拜城、阿克苏诸城皆下，回部尽入版图，建新疆，设伊犁、嗒尔巴哈台、乌鲁木齐、喀什噶尔四镇，置参赞大臣、办事大臣、领队大臣治之，而建牙于喀什噶尔。复于伊犁设惠远、惠宁二城，置将军、参赞大臣各一，领队大臣五，统率满洲、蒙古、绿营、索伦、喜伯厄鲁特、回部诸营，惟科布多、乌里雅苏台别为管辖焉。新疆既定，诏加封兆惠宗室一等公，富德一等侯，锡赍将士、回酋有差。二十五年二月，王师凯旋，帝亲郊劳于良乡，筑坛设纛，上亲拜天，将军以下皆甲胃，王公大臣随行，上御黄幄，将军等行抱膝跪见礼。于是葱岭以西之布鲁特、乌罕、博罗尔、敖罕、安集延、巴达克山诸国，皆遣使来朝贡纳款，立碑太学，战处皆勒铭。一著戎衣，边患永熄，功超往古，利垂万世焉。回王波罗尼多妃某氏，有殊色，不假薰沐，身有异香，其民称之曰香妃，盖自妃于其国也。二十八年，巴达克山酋长始得王首，并致妃献，妃阴多赍利刃以行，有司饬沿途地方官护卫，置顿供起居，于是祈连秋雪，大苑惊沙，间关万里，颜色弗损。翠辇入玉门，百姓夹道以观，甲卫森严，锦绣杂遝，绵亘数里，香车所过，芳泽流衍。半载达京师，帝献俘太庙而后受之，赐居西苑，恩礼优渥，珠玉金帛赍无算，妃不谢亦不御。帝欲纳之，不可，乃册为祥妃，北人祥香同音，妃弗能知也。幸其宫，衷刃自卫，弗得近。天语温和，百问不一答，伺隙数犯帝，惊左右，度事无济，则自戕。夺其刃更出他刃弗穷，内官惶恐，日夜逻守弗敢懈。皇太后闻而忧之，戒上毋往西内，且曰：「彼既不屈，何不杀而成其志？」帝虽知不可屈，实未能忘情，哀其遇，嘉其志，弗罪焉，又不忍其死，优容弗强，听之而已，如是数年。妃禀绝代之容华，抱冰雪之贞操，远念家国，自伤数奇，求死不得，生复不可。居京久，思西域故乡，灵芸则远怀父母，花蕊则私祭张仙，于是琼岛春花之朝，瀛台秋月之夜，抚时感心，莫可告语，辄宛转长啼，哀动鱼鸟。帝闻而伤之，命建回子营，寺宇街市，悉状回部都邑，以赐从妃入关之回人驻扎。别编一旗，设佐领，给世饷，如八旗例，是曰回旗，复致妃父母聚居焉，而筑望乡楼于苑南，以解其忧。妃于楼中临望，见之泣不可抑，殊郁郁。三十一年冬至，帝有事圜邱，宿斋宫，太后密召妃，温语问所愿，且慰令侍帝，妃不拜，从容自陈：「亡国妇人，心死久矣。愿殉故主，不愿富贵也。」因求死。太后潸然动容，抚之曰：「儿可敬哉！然则今赐尔死可乎？」妃乃喜，跪拜，谢太后恩，遂就尺帛于慈宁宫之西厢，后妃左右，无不流涕。中使奔白帝，回宫救之。帝至慈宁门，门闭，逡巡弗敢通，门启而妃已绝，嗟悼不豫者累月，哀妃烈，命以回妃礼归丧西城，遂其志也。香妃墓今在喀什噶尔汉城西北，回城东门外十里，阿发胡墓之下，俗称香娘娘坟。地距省城五十四站，其丧舆在礼拜寺中，至今犹存。木兰行宫，旧悬帝饬画妃像，近年印布人间，冠苏幕遮，被琐甲，带刀槊，婀娜刚健，气凛凛然。所居西苑，今为总统府，瀛台西北，有便殿曰圆镜，为妃浴池，苑南画楼曰宝月，即望乡楼更名，今为新华门矣。皆存。逊国后二年甲寅，回旗上书内务部，自陈先世皆祥妃部曲，从妃入关，居京数世矣，今存男丁五百二十人，妇女若干口，愿予遣散，自备资斧，归耕西疆故土。时同邑言公敦源总部务，言于袁世凯，许之，自是妃旧部子孙，无复有居京师者矣。妃事世多记载，语率齐东，谓帝于兆惠出师时，面授意令生致妃。考兆惠出师，受命平伊犁，非平回部也，及回部叛，惠乃自伊犁移师南征，何面授之谓？且兆惠班师在二十五年，妃入关在二十八年，惠先归三年矣。魏源《圣武记》亦详载二十五年惟霍集占函首，其波尼罗多尸被盗去，及二十八年巴达克山酋始获其尸，并其妻子以献，是献妃者为巴达克山酋，而非兆惠，且事在三年后，班班可考，何生致之谓？又谓帝宿妃所，左右闻妃幄中笑声，至有帝告大臣「朕已幸之」之语，君臣渊默，何作斯言？穷措大但闻瓜棚淫谑，焉睹盛世帝王临朝之威严哉？所贵乎记载者，彰善阐幽，有以劝百世也。鼎革后，东南儇薄士喜刺探闺壸宫闱秽琐，以博微利，语贞则索然寡款，诲淫则重足而听，甚且不考记传，臆说附会，一若非此不足以称艳闻，故虽草菅名节，使贞魄含冤，亦所弗恤。其于典章文献，不知而不以为耻，独事有涉于床笫者，则穷搜乐道，不惮万言。廉耻道丧，互相炫鬻，其择术之龌龊，用心之鄙秽，不齿士类久矣。今士大夫家，污人名节者，何可胜数？妃即屈，亦何关治体，而必欲以污一贞媛者以诽谤先朝？试问妃既受污矣，何解乎太后赐死之全节？既志在行刺，何有笑声？苟相安矣，何复求死？夫高宗既不能忘情于妃，而能优容至数年而弗强，太后之能成妃仁而绝帝祸，妃则富贵不能夺，恩礼弗能移，生乎蛮夷之邦，而明乎礼义之辨，以清白之躯，从容就义，皆盛德事也。江东杨圻，居京师四十年，见闻于士大夫者久，诚恐后世传闻失实，笔札之暇，作《香妃外传》赞其画像，复歌以天山之曲。尝于清秋游西苑，故宫无恙，烟水自凄，今诵此诗，益复黯然也。岁在癸亥十月，识于洛阳幕府。

法相寺在南高峰之趾，门前枯木屹立，突出如夜叉臂，未之奇也。寺后据崖有樟，大数十围，双干拿云，如大鹏之张翮。古藤缠之，阴森可数十亩。未测何代物。予同散原先生来游，见之。散原谓予曰：「庐山五爪樟，名震寰宇，视此斯在下矣。」约同人赋诗张之，筑亭其下，刻记于石。一日，老僧送客，指门前枯木谓：「君亦知此乎。是忠樟也。辛亥岁十一月，逊位诏下之前一日，天气晴明，忽大风起于殿后，门户砉然洞开。次日起视，则此树秃然无一叶，槁矣。当纯皇南巡幸此寺，山中老树，皆赐御牌挂之。洪、杨之役，毁伐皆蛊，此树巍然独存，今殉国也。」予愧前赏后樟之奇，而失此交臂，亟为作诗，以表其忠。昔纯皇幸无锡秦氏园，有老樟亦赐御牌，归朝，曾问「树平安否」。后纯皇宾天，树枯死，与此正同。