诗库 序
再寄和希斋尚书 其一 清 · 袁枚
七言律诗 押真韵 出处：小仓山房诗集卷三十五
运河司马黄小松录司空与渠札见示，云「袁简斋盛世才人，琳久思立雪。客中携《小仓山房诗稿》朝夕讽诵，虔等梵经，如亲丰采」云云。余读之感深次骨，且知前寄答诗尚未收到，而公已总督四川，故呈二章兼以墨寄。
东河司马寄郇云，读罢袁丝泪满巾。
大漠风沙方报国，小仓诗卷总随身。
山中树老开花少，海上琴遥听曲真。
从古名臣虽爱士，自甘立雪有何人。
哭和希斋大司空 其一 清 · 袁枚
七言律诗 押阳韵 出处：小仓山房诗集卷三十六
枚与公素无一面，而两次书来云：「先生圣世奇才，久思立雪。军中带》小仓山房全集》，朝夕讽咏，虔等梵经。」又《寄怀》云：「相逢知有日，天不坠文星。」呜呼，文星未堕，将星先坠矣。八十衰年，非常知己，而终不获修士相见礼，其能无肠若涫汤，挥毫一恸耶？
伯爵才封赐紫缰，忽闻三楚丧元良。
祭遵儒将人多爱，邓禹英年事正长。
不待两阶舞干羽，竟将一死报君王。
圣心正是焦劳际，又洒尧天泪几行。
谢鹿诗 清 · 袁枚
出处：小仓山房诗集卷九
家弟保侯明府畜兰，鹿跳出簎，败其叶随尽。明府怒，囚之狱。子才子驰檄救之，且乞之。檄成，无任使者。杭州何西舫孝廉适至，喜捧檄凿行。日昳，四弓丁舁槛车至，奔触奋迅，不可逼视。已而入高山，腾深林，蹶蹶呦呦，首舞至地。若曰减死窜，窜且入山，如太白流夜郎，子瞻放儋耳也，得其所哉。为诗尘明府，为得鹿者谢，兼为鹿谢。
山人山居苦无偶，常思得鹿如得友。
鹿本居山忽在官，身虽宦途心否否。
呦呦声中张齿牙，琴堂大嚼幽兰花。
使君能吏政尚猛，威不及汝心咨嗟。
信陵公子鹞伏嗔，童恢贤令虎畏神。
从来国法及野兽，伤兰之罪如伤人。
铁锁锒铛牵鹿到，囚之狱中狱吏笑。
双角权为圜土低，生刍难祭皋陶庙。
山中之人笑且呼，驰书救鹿鹿无辜。
譬如将我束手板，我岂肯循规矩乎。
求者不得得者轻，世间万事何由平。
山人养鹿官养兰，兰肥鹿健两相安。
主人大喜阿兄语，赦书立下鼕鼕鼓。
满山猿鹤迎且舞，谁为嘉宾谁为主。
夏麦茫茫草正青，山人日日吹金笙。
昨宵无梦竟得鹿，满庭雨滴芭蕉声。
简斋印 清 · 袁枚
出处：小仓山房诗集卷二十四
湖州淘井得铜印，镌「简斋」二字，阳文，深一米许。宋蒙泉明府以余字偶同，远寄相遗。按《宋史》，陈与义字简斋，曾刺湖州，此印当是陈公故物。喜纪以诗。
我非长卿才，敢冒相如字。
或者蔡邕生，即张衡转世。
先生铜篆文，向我肘后存。
较胜王半山，突然争一墩。
篆古铜沁绿，逢笺押满幅。
窃马与盗符，何由知非仆。
颇疑先生灵，有意留赠我。
不信请观诗，心心相印可。
夜堂赋别图诗 清 · 王文治
押词韵第五部 出处：梦楼诗集卷十四
馀杭罗绮之地，西湖山水之乡。官斯土者，例有名贤；游其间者，亦多胜侣。然而萧条人代，或不同时；悠远山川，殊难接席。自非门才兼擅，品誉双清，抒雅颂为经纶，以友朋为性命，如药洲主人者，乌能使雒钟答响，以类相从，时鸟鸣春，同声相应如此哉？维时酒尽累觞，烛将见跋，爰于广座传示斯图。斯图也，唐子畏偶然涉笔，王守溪首倡为诗。当筵景物，尽入题评；一代名流，都归卷轴。于时江干老宿，将赋归欤；（袁简斋太史。）东国上才，亦萦乡思。（金柘田殿撰。）眷兹别意，各触离愁；分制诗篇，用摅怀抱。越数日而星桥舍人自吴门而至，冶山太史剪淞水而来。条山为粤海之宾，竹乡厕竹林之列。咸标赤帜，并展霞笺。文宴之盛，于兹极矣。余获与清游，谬叨属和。主人则刘卢世戚，更兼髫龀之同年；上客则徐阮雄才，尽是江乡之夙好。谨陈颠末，复记岁时。庶几谢公棋墅，常仰山青；逸少兰亭，无虞石泐。
海内数（上。）名宿，落落才数辈。
自公来杭州，远迩一时会。
繄公禀天性，嗜客兼嗜画。
绢素发古香，翰墨照晴霭。
暇则延胜流，把酒评殿最。
昔人称好龙，见真惊或駾。
精鉴自古难，公善穷瑰怪。
源流细爬搜，纤巨无割爱。
良骥枥常伏，佳士羽愁铩。
安得公持衡，尽广造物隘。
物伸于知己，使我发遐嘅。
唐生通灵笔，随意夜堂洒。
离筵列果核，点染及琐碎。
分赋有鸿制，一一尽物态。
读画复哦诗，尘襟聊一快。
维时华灯张，衙鼓挝已再。
酡颜触别怀，欢宴转增喟。
袁公老飞将，鸿举靡所碍。
金君中朝英，梧冈凤鸣翙。
江湖水阻深，玉京云叆叇。
贤豪不常聚，美景安可贷。
引觞欲斟酌，残烛照情话。
酒罢雨滴阶，竹声响窗外。
元李紫筼菖蒲庵图歌（并序。） 清 · 翁方纲
出处：复初斋诗集卷二十四
元槜李吴子才（卷内一作子在。）菖蒲庵，濠梁紫筼生李升为图并诗，卷后题者十有七人。当元末兵燹之馀，而其子景长惓惓于是图。题者自至正丙申迨洪武戊申，以十年之条啸，追卅载之徲𢓡，于其子之得守，是卷三致意焉。安邑宋芝山见之骨董肆中，将为有力者得之，芝山持来叹息，欲予记其事，俾昔人留连馀韵存于予集中，意可感也。前年予于苏斋作坡翁生日，新安朱苍湄舍人以登州石菖蒲来供，曾乞芝山画于坡像卷后。菖蒲于吾二人信有缘邪？因并属芝山摹此帧大意，而录昔人佚事以并传，且俾同人载咏之。乾隆壬寅春二月十九日。
玉山芝云糁金粟，石发珠英净如沐。
芭蕉吹过石阑干，菖蒲影散山窗绿。
屋三十年诗十年，白云窗写紫筼篇。
九节山中不知老，三生石上更论缘。
两世延陵香一卷，印摹长字看王冕。
菖蒲根如煮石栽，菖蒲叶似云涛篆。
四百载遇芝山生，摩挲燕市不胜情。
看梅写竹浑间事，槜李濠梁宛旧盟。
清晨走索苏斋记，西来衣袂馀山翠。
山中又长菖蒲花，研石一泓沧海意。
连年为我画菖蒲，苏斋息壤记得无。
只添对榻怀人句，不是横江裂笛图。
题谢娘秋影照 其一 清 · 孙原湘
七言绝句 押微韵
谢名玉所居秋影楼，即以为字。乾隆庚子甲辰，江左两攀翠华，目不睹荒歉耳。不闻金革，风气日兢华艳，而金陵为尤。曲中有名者，指不可屈。秋影独浣妆谢客，以自高声价，为随园先生所赏，一时名士翕然誉之。先生死，秋娘亦老矣。同年陆甫元中翰沅藏其旧影属题。展北里之胭脂，挝西州之马策，为书三绝句，忆谢耶？吊袁耶？有心人自能辨之。
心多力弱篆烟微，隔着天河见影稀。
柳絮无情偏有福，因风还向谢家飞。
题谢娘秋影照 其二 清 · 孙原湘
七言绝句 押元韵
谢名玉所居秋影楼，即以为字。乾隆庚子甲辰，江左两攀翠华，目不睹荒歉耳。不闻金革，风气日兢华艳，而金陵为尤。曲中有名者，指不可屈。秋影独浣妆谢客，以自高声价，为随园先生所赏，一时名士翕然誉之。先生死，秋娘亦老矣。同年陆甫元中翰沅藏其旧影属题。展北里之胭脂，挝西州之马策，为书三绝句，忆谢耶？吊袁耶？有心人自能辨之。
一重香雾百重门，月过閒阶不记痕。
落尽桐华深院锁，为谁风露立黄昏。
题谢娘秋影照 其三 清 · 孙原湘
七言绝句 押真韵
谢名玉所居秋影楼，即以为字。乾隆庚子甲辰，江左两攀翠华，目不睹荒歉耳。不闻金革，风气日兢华艳，而金陵为尤。曲中有名者，指不可屈。秋影独浣妆谢客，以自高声价，为随园先生所赏，一时名士翕然誉之。先生死，秋娘亦老矣。同年陆甫元中翰沅藏其旧影属题。展北里之胭脂，挝西州之马策，为书三绝句，忆谢耶？吊袁耶？有心人自能辨之。
秦淮昔梦散如尘，太傅池台宿草新。
我是东山旧宾客，可堪重对卷中人。
西子妆 清 · 张玉珍
押词韵第七部
题蕊宫花史图。图凡十二幅，写四时花卉。诸女史就其性所爱者，各指一花为记，亦佳话也。袁简斋先生作跋，吴竹桥太史徵诗。
瑶草含香，琪花吐艳，巧缀蕊珠宫殿。
阑干十二碧玲珑，斗妍姿、玉人凭遍。
低徊眷恋。
恐花也、羞窥人面。
自锄云，把好春常护，休教吹散。
新妆倩。
翠羽明珰，影若惊鸿现。
披图我欲觅青鸾，步天风、只愁缘浅。
情怀更羡。
道佳句、吟来百炼。
算千秋韵事，金闺妙擅。
古州杂诗八首 其一 清 · 沈毓荪
押漾韵 出处：古州诗草
到州三阅月矣，耳目所及，拉杂书之。袁简斋谓诗本性情，阮亭尚书到处有诗，便无真意。其论亦当，但是州为新辟之疆，来游者少，纪行踪、志风土，似不可无诗云。
孤城临溶江，江流何奔放。
沿江山如屏，东南雄保障。
黔本古夜郎，历代扫烟瘴。
独留此一区，苗蛮地辽旷。
我朝入版图，宪皇功草创（古州有里外之分，明以前设长官司者乃外古州也。今之古州，历代弃之化外，本朝雍正七年始辟新疆。）。
若以开辟论，盘古同花样。
浪游停客踪，寄身三代上。
读徐晋如缀石轩诗话书后一绝 当代 · 程滨
七言绝句 押支韵
徐生论诗主元胎，盖驼庵所谓生命力也。或曰：“徐一狂生，自谓二十世纪十大诗人，必与其间。”余向于北京何白家见徐生自印之胡马集，略翻数页，知其言之不虚也。徐生之论，余虽偶有不契处，然此不契处在乎生命之极则，不在乎诗咏之间。故今日诗坛之牛耳，自为徐生所执。至若生命之坛，则彼亦无安顿处，不敢推为盟主矣。夫人之于生命，不外二端。曰“欣赏之”，曰“观照之”。欣赏缘“情”，观照属“性”。或以情汩性，或以性统情，或摄性情于一心，或性情各成独立。而以性统情，是余之所推也。如近代名家，马蠲叟之诗则以性统情，顾驼庵之词则摄性情于一心，王静安之作则性情各成独立，而以情汩性者比比皆是，更不足道哉。今徐生之于生命，深能欣赏之，深能观照之，唯性情之交涉处，是其所浅。此亦道不相同之语，非敢责备于能者也。初读诗话，欲自作诗话以驳之。读竟而此心亦渐息，惟余一绝，聊以识之耳。翌日又及，世多以徐生为儇薄无行。而徐生尝自言：“我从十九岁开始就是一个坚定的反道德论者。”又云：“情感是生命的唯一意义。”观此，则知余之不契所由兴也。或谓徐生诗作皆假古董，洵非知言。盖徐生诗文之间隐约流露者，皆现当代西方之思想，实与中国传统之精神迥异。此余前所谓之生命之极则也。昨日偶读萨特事，感慨于斯人之混乱矛盾，又觉徐生诗话之庄严与其为人之儇薄，有类乎是。余与冬冬论此人，以为其实一名士耳。温诘之。余曰：“名士者，有修养之纵情者也。”温曰：“袁枚其名士乎。随园食谱何其妙哉。”余曰：“此正有修养之纵情者之明證。盖贪吃则纵情，精于贪吃则有修养之纵情也。”古人谓易无体，而以感为体。马蠲叟为下一转语曰：“唯诗无体，而以感为体也。”故徐生极工于诗者也，亦极无体者也。故其所谓诗之至境，余不能然之。然所谓至境近乎形而上，而于形而下之诗论，则多契合。惟其證道者之所争，特在此无迹可求之间耳。其然乎？其不然乎？除夕前一日识。
灯前点检昔年痴，浴血赢来一卷诗。
见说英雄今又起，独将残锷立多时。
注：人间词话引尼采语：“一切文学，余爱以血书者。”又，余之禀性实与晋如同。晋如曰：“情感是生命的唯一意义。”余十八岁为诗曰：“世间独有程家子，却说世事唯关情。”今诗虽佚，而此情尚在。余当日为情所伤，以为情者变动不居，无可把捉。欲于情外别觅一物以为生命之归宿。后于古书中得一“理”字，乃寝馈宋学。故见晋如之说，如对故我，遂有是论。倏忽数载，复归“情”字。噫。戊子深秋矫庵识。