《志》云：罗山高拥南城，俯瞰北湖，其上有北市龙潭。今考其山，奇秀甲一郡，钟灵毓异，气象开朗。白塔青山，峙左而捍下关，五象天马列前而作朝案，平田引双溪以环外户，旧寺伸两臂以护内堂。朝暾、夕照、秀色、祥光，可餐、可挹。洵邕管之神墟，峤南之福地也。且地灵人杰，仙佛同廛。在晋，则葛洪觅丹砂而仙迹俱存；在唐，则慧昕开山而佛宇齐焕；宋朝则嵩山驻锡，而粉昙兆瑞于丰年；元季，则觉生重饬，而金地大兴于功德，故迹虽湮，丰碑可考；其入明，法席愈盛，千觔洪钟铸于永乐年间，万栋精蓝创于成弘盛际，五百僧过堂粥饭之缘，不乏七祖掩室再来之谶，必符迄于今。灵济孤塔，一灯犹然，罗秀丹炉，伏火尚热，圣迹奇踪尤非他山所有也。山旁左右，尚有感果寺、明天寺、渌楼祠、龙门、龙潭诸景，指不胜屈另详之。

虞注杜律。余自少日。每疑其托名于伯生。持此论久矣。近见成沧浪集抄本所载。以为虞注杜律。嘉靖间。太原守济南黄臣与山西监察御史浮山穆相重刊此书。黄自为跋。其略云余读麓台诗话西涯论虞注。必非伯生之作。余游都下。偶获一本。名曰杜工部律诗演义。实与虞注不差。序称元季。京口进士张性伯行博学早亡。乡人悼之。得此遗稿。因相与合力刊行。余得之喜甚。欲以其书告西涯。会其卒而未果。此书至今以虞注行。据此则此书之非伯生。古人已先我而疑之。况有黄跋之明證耶。张性元人也。伯行与伯生。音相近而早亡。虞道园则元时之大家也。故遂以虞注见称耶。