连山，包牺先天易也；归藏，黄帝中天易也；周易，西伯后天易也。是三易也，皆遇孔圣，皆脱秦火，皆厄汉九师也。宋室龙兴，五星奎聚，天生大贤于龟马初出之地，岂偶然哉！余读经世书而知先天之传在邵子，读易传而知后天之传在程子，独怪夫中天旷千百年馀无传焉。余尉青田，以王事会水檐朱君于沐鹤溪，公退之暇，出一编书示余，曰三易备遗。其推原归藏中天之妙，引之于先天，不见先天之为先，推之于后，不见后天之为后，是将合邵程为一书，独传有熊氏不传之妙也。呜呼！道之兴，天也，废，亦天也，其废而复兴，庸非天乎！孔子曰：我欲观商道，是故之宋，而不足證也。吾得坤乾焉。使天不生汤于皇风既邈之后，黄帝之道将无传焉；不生微子于商绪将坠之初，汤之道独得而传乎哉？吾想其抱祭器而来归也，坤乾之道，已得之宋矣。呜呼！姬辙之东，茫茫禹迹，知有是书者谁也？宋虽有是书，知有是道者谁也？夫子，商人也，乃独知焉。呜呼！天遗商道于商之后，而必使商人知之，是可以观天意矣。呜呼！旷千百馀年，朱君何从而知之乎？其闻之邵程子乎？闻之有熊氏乎？曰：闻之天。时咸淳癸酉四月朔日，后学天台东泉葛寅炎同叟敬书，且系之以韵语曰：

取古今清节能言之士，不分出世入世、有幸有不幸。其志洁，其行芳。游于方之外，则能标旨象先，寄幻物表；郁于世之内，亦能上披阊阖，下启幽冥。其人往矣，诵其诗，知其人。白云在天，明月在地。满堂兮美人，忽独与余兮目成矣。唐虞赓歌，姬孔作述，诗书所宗，予不敢复赘。爰始许由，止宋范镇，共二十二人。要皆至性孤行，可群可怨，易地皆然。所谓淖污蜕浊，浮游尘埃，不获滋垢于世，殷殷金石之华，虽与日月争光，可也。间有一节一行之士，沿波溯流，穷情极变，予爱其才之邵而并录之，参错上下，以雅以风。正如引领缑山，初见王子晋羽鹤飘飘，吹笙鸣凤，挥手谢时辈；忽尔云飞谷黯，四山啾啾，猩啼鬼啸，撼心动魄，闻省想而莫繇。又如神往洞庭，霜枫北渚，眇眇愁予；俄闻燕市悲歌击筑，鸣和相乐也；已而相泣，旁若无人。试当登高望远，风雨晦明之中，怀挟诸篇，微吟短讽，搴芳杜以相贻，结桂枝而延伫，当使灵衣玉佩，回翔荒忽，呼之或下，此《集雅诗》所繇作也。
序：诗曷始乎许由？物莫大乎天下，德莫高乎揖让，由不屑也，其性情高出万古矣。故不得不以《箕山》一歌，为风人之首。

恩津宋希文以崇祯六十一年戊辰冬十月日。卒于怀德之板桥村。其友延安李某。在灵芝山中。闻而恸曰。命矣。夫斯人也而止于斯矣。未几。尤庵老先生。以挽幅来曰。孙儿气质清明。心志正直。所期望者不浅矣。不善之积。殃及无辜。益不胜其冤痛。幸为我赐一诔语。以慰孤魂。兼以覆其遗孩也。余执书痛哭。不觉声泪俱作。噫。希文实有高世之才。过人之行。使其享之以年。则必能有所树立成就。以大慰父兄朋友之望者。而今不幸短命死矣。闻其没者。即不论识与不识。莫不为之伤惜嗟怜。而顾余尤有甚焉者。昔在戊申之冬。余年十四。始以先君子命。拜先生于东门之外。希文时在侧而少余三岁矣。余见其气骨嶷然。已目属而心奇之。及后出入渐久。而知希文之为人益详。盖聪明博洽。乐易岂弟人也。希文昆仲五人。皆待余不鄙。而希文尤奖许特甚。余盖不敢当。而知己之感则深矣。抑其中尤有不可忘者。昔年老先生之入枫岳也。希文在京师。尝梦与余随往。仍有梦作诗及记梦序。余盖续成其诗。而题以一语。不幸希文得奇疾且五年。而余适三入山中。仍以遍穷海岳诸胜。则希文又有书自悼。至怨彼苍。而曰天饷君偏厚而困我此甚。其言绝可悲。余谓希文才行。必不中途夭阏。而老先生积德之报。尤当有徵。尝勉之以平心调养。无甚嗟劳。而仍约以早晚一行。真践其梦。向来往复书札。皆方在箧。而今皆已成陈迹矣。孰谓天道之不可谌。人事之不可期。乃至于此耶。噫。死生寿夭。不过梦幻一场。自达观者而言之。尚何足置欣戚于其间哉。惟是没世不称。为君子之所疾。昔程邵公之死也。明道为之志。而至今其名炳烺。今希文比之邵公。不可谓不寿。而又先生所称清明正直之云。足以不朽百世。则夫复何悲哉。抑屈原有长年度世之言。而诗人有尚寐无讹之语。其义可谓并行而不悖矣。然则此时脱去尘累。翩然长逝。遨游于太清之上。俯视人间事而拍掌大笑。亦岂非一大快事耶。希文于此。必当含笑入地矣。余既为此说。以慰希文之灵。而又系之以诗。