臣闻人主之行，与匹夫不同，匹夫者，饰小行，竞小廉，目取名誉。人主者，定天下，安社稷，目成大功。今魏虏贪惏，罔顾吊民伐罪之义，必欲肆其残忍，多所诛夷，俘办士庶，并为军实。然此等戚属，咸在江东，念其充饵豺狼，见拘异域，痛心疾首，何日能忘？殿下方清宇宙，绍兹鸿绪，悠悠之人，不可门到户说，其涂炭至此。咸谓殿下为之，殿下既杀人父兄，孤人子弟，人尽仇也，谁与为国？但魏之精锐尽萃于此，犒师之礼，非无故事。若殿下为设享会，因请于谨等为欢。彼无我虞，当相率而至，预伏武士，因而毙之，分命果毅，掩其营垒，斩馘逋丑，俾无遗噍。江陵百姓，抚而安之，文武官寮，随即诠授。既荷更生之惠，孰不忻戴圣明？魏人慑息，未敢送死，王僧辩之徒，折简可致。然后朝服济江，入践皇极，缵尧复禹，万世一时。晷刻之间，大功可立。古人云：天与不取，反受其咎，时至不行，反受其殃。愿殿下恢弘远略，勿怀匹夫之行（《周书萧察传，初江陵平，察将尹德毅说察云云，不从，既而阖城长幼，被虏入阔，又失襄阳之地，察乃追悔。）。

余宦游宁川。宁川地广山连，括苍水通闽中，得无名山大川、神灵圣迹者乎？询诸父老，则龙湫有九独王溪，刊石备陈本末，次及梁王察祀。凡至亢旱，天不我雨，邑令率其民吏，躬祭祠下，诚心祈祷，未尝不应时雨降。神之灵，神之圣，可谓至矣。稽诸祀典，桐柏之山龙潭三所，略而不详，俚传无据。求之史籍，梁昭明太子有子五人：曰欢，曰誉，曰察，曰𧫣，曰鉴。帝乃昭明第三子也。昭明薨，梁武帝欲立欢为太子，以国难未平，不可以传少主，乃封昭明诸子悉以为王，图慰其心。察遂进位岳阳王，为会稽太守。察以兄弟不得嗣居，常不平。又以梁武朝多秕政，有败亡之渐，乃蓄积宝货，招致宾客，归附者数千人。大同中，除雍州刺史。梁元帝调兵于湘州刺史、河东王誉。张绩构誉与察于元帝，誉恶张绩之谗而拒命。元帝遣世子方等、王僧辩、杜幼安讨誉，誉军败，尅湘州，斩誉。察闻而大怒，举兵伐江宁，藩于西魏。魏因以封之，是为梁王。察会魏军于襄阳，拔广平，斩杜巘岸等，并其母妻子女尽诛，诸杜宗族、幼弱皆下蚕室。发其坟墓，烧其骸骨，灰而扬之，并以为漆碗，盖复尅誉之雠。及建业平，杜崱兄弟发安宁陵，焚之，以报漆碗之酷。元帝不之罪。及魏军攻元帝，元帝临阵督战，元帝见执，如王之营，甚见诘辱。王遣傅准进土囊害元帝。魏乃立察，国号后梁，建元大定。北齐遣上党王高涣送萧明来主梁嗣，陈霸先杀王僧辩，黜萧明，而奉恭帝。察以不用尹德毅之言而失襄阳之地，耻其不振，常怀忧愤，著《悯时赋》以见其志。八年，病背疽而殂，谥曰宣帝。世传帝避侯景之难，隐于此地。元帝已平侯景，元帝复后见执于帝，知帝非为侯景所逐。余疑其为政会稽，有德及物，人为祠之，迄今惠泽，其施博哉！去世既远，未可轻论。唐武德中，旁兴大刹，目曰资福。我宋大中祥符，始赐崇福之号。景祐中，邑令袁熙载字良辅，谓帝性不茹荤、不饮酒，杀牲以祭不类。余闻昭明身衣浣衣，食不重肉，未尝闻帝不茹荤。茍血食而代以素馔，或去饩羊之类欤？谓不饮酒，则亦可以去奠茅，好礼者未然。因民而有旱乾之忧，当顺人情以致时雨，徒事变更，善守者或诮，予岂好辩？因其同仕洎诸邑老，强余再四，故滥阅简策，拾诸踪□，叙其事。宁人得帝之迹，仰帝之心，固当益重，馀俟好古博雅君子得究其详。