此迦罗卫国育王第四女之所造也（《续高僧传》十二《慧最》。）。

爰逮累翰，殷勤至法。匹夫行善，止度一身。仁王弘道，含生荷赖。盖登地菩萨，应生大家。所以发心，兴隆大道，曷可量也，孰可比哉？贫道山僧，本怀夙志。于天台旧居，言念无舍，庶因世境安乐，更得寄迹幽林，仰为行道，非唯城邑。近岁谬承人泛，拟迹师资，顾此疏蔽，以非时许。况圣泽日隆，复垂今命，省诸庸鄙，弥匪克堪。贫道禀承师教，禅慧颇持，耳去眼流，如华上水，采听经论，其功既浅，赖荷禅门，凭定修习。比于专学，数论区分。理乃弗违，业乖至熟。自非如来明达，种智高圆，檀林殊能，谁肯双揖。况乎去圣滋远，晓悟甚微。徒欲承恩，惧乖深寄。有招幽谴，兼亏圣德。特愿更回神虑，别俟胜贤，妙果芳因，使无断绝。经称一句染神，历劫不朽。大智慧海，信为能入。固知深解大乘，佛法久住。功德易满，智慧最高。守质抱愚，仰希德览。徒申庸俚，终不自宣。沙门某白（同上）。

吉州东山慈恩寺，治平皇帝赐名也。寺有江南李氏保大中刻石，曰龙兴寺。而《高僧传》言，仁寿舍利塔在发蒙寺。寺三易名，其岁月皆失款识。其传曰：隋文皇帝方隐约时，有异人以舍利一掬遗之，曰：「以此福苍生」。因忽不见。帝以示僧昙迁，置堂中，阅数日，数有盈缩，迁曰：「吾闻法身过于数量，非世智所及，此未可量」。有尼智迁数大言，人以为狂而不信，阴谓帝曰：「象教堙沈，一切鬼神皆西，儿当父母天下」。其后周失其牧，隋文受命，仁寿改元，乃诏分舍利三十，置浮图于天下高爽地，所至皆发祥下瑞。三年，又以所馀舍利五十有三，分置五十三州，皆选有道行僧调护至其州，卜吉地为浮图。吉州发蒙寺，其一也，实以西京光明道场僧慧最将命。发地八尺，得豫章板，古瓴甓中，置银罂舍利，观者皆震动。唐天祐中，夜雷雨大晦冥，厥明视之，浮图左旋，殆且盈尺，故基宛然，不相函，盖非人力所及。灵瑞传闻，崇奉倾数州。由天圣以来，屡见光景，志怪者或过其实，而曲士持议以为无是。道彼恢诡谲怪，流俗喜传，无以为有；寡见浅闻，又裁耳目之外，谓之不然。故曰「夏虫不信冰霜，醯鸡断无天地」，彼何足论大方之家！故咨考实录，遗主塔僧师慧，以告来者。师惠喜事，有经论学，乐以余言勒之金石。