敕：水积者其流无穷，德厚者其施必远。有能储庆显祐其嗣，是必推恩以及其先。朕乃以祗见泰元，敷泽海县，唯予近辅，举襚先正，以慰孝心。具官某父某，文业敦美，材资浚明。风称著于朝闺，庆利覃于嗣续。有象贤之哲，登近贵之途。相我上仪，成夫毖祀。顾祢宫之清履，升储保之荣名。天日光华，下烛幽穸。

故观文殿学士孙威敏公夫人边氏者，其先楚丘人。祖讳肃，枢密直学士、赠兵部侍郎。考讳调，兵部郎中、赠开府仪同三司。夫人十有七岁，归威敏。是时，公为秘书丞、监高邮军酒。明道二年，以南郊恩封金城县君。明年，公为监察御史里行。未几，以言事谪监永州酒。夫人方归宁，报至，家人皆惊恻，以航重湖为唁。夫人独慨然曰：「丈夫为国，以忠义得罪，无所愧恨。重湖虽险，安之若命可也」。庆历八年，公为龙图阁直学士、环庆路经略安抚使、知庆州。以南郊恩，进封仁寿郡君。皇祐四年，广源蛮侬智高反，据邕州。朝廷倚公讨贼，乃除广南东西路经略安抚使。公以任重，尝退朝深念。夫人辄请公曰：「曷念之深也？如闻河陕之间骑卒精锐，宜若可使者」。适与公意合，遂请以从。厥后破贼，卒以骑胜。公还，上乃特赐夫人冠帔。明年，公为枢密副使，进封陈留郡夫人。夫人曰：「公在西枢，我从公贵。而吾母尚未命，愿以今恩施及幽竁，可乎」？公为言之。于是追封温氏旌德县太君。后公谢事，居符离，以真自适，与世淡若无意。家事无大小，决于夫人，公自以不忧。而内外之姻至，所以应之，皆顾礼。公薨，未始少惰。盖十有六年，如公之存一日也。先是公考妣葬兰亭，即其地置寺，赐名资庆显尊禅院，因以私田二千馀亩赡其僧。及公从葬，夫人又令葺其宇上，岁益以山阴之田四顷。由是，孙氏之阡长以完善。夫人，吾从母也。有才智，持家颇严甚。遇事以理取胜，虽公不能无屈，亦天下奇女子也。一男之敏，承事郎，年少耳，见义辄为，善与人交，重然诺，有威敏之风。实能祗事夫人，谐之以孝。然其鞠养成就至于如此，盖夫人之德也。三女子：长适朝散郎胡宗尧，次适太子中舍苏炳，次适河东转运判官、奉议郎庄公岳。其适宗尧、公岳者，皆已亡。夫人春秋六十有五。元丰四年六月六日以疾卒，之敏将以某月某日葬，祔公之墓，乃来速铭。铭曰：

夫人之才，威敏是资。惜也女子，而止于斯。克绍厥家，一子而足。彼虽多子，有不能续。作此新铭，载以吉玉。

前者旋旆，驰候不敏，慨然！攀诣弗前，有愧眷数。重被教帖之宠，辞致飒爽，如奉周旋。猥陋何幸密迩，未即瞻款，驰情几席，不知自已。顷闻南渡舟师不力，有惊悸之虞，窃用悬念。重闻足疾小梗，不审数日来，服药何似，当已痊复？斯民倚德，惟眠食保厚，进庆显用。

夫野人之居于深山，所与游啸而燕息者，草木之臭味，麋鹿之资性，适其所自适而已。其于身后荣名，与王公大人借势以为光宠，不惟地偏事左，非其所便利，而其世故缘法，不相关涉，莫或梦想及之也。大洪山崇宁保寿禅院第十一代住持传法沙门庆显，蜀之广安□，族姓王氏，虽本儒家子，幼不为声利起念，因诵《十二时歌》，至「未了之人听一言，只这而今虽动□」，豁有深省，出家从长老惟益学，以钞疏□非究竟，惟益令参「大死却活」之句。既打住，锐然发愤，参叩什方。尝诣泰佛性，佛性盖熟视之，令参堂。未几佛性圆寂，徙诣果月庵，诘以「一双鸿雁泊地高飞，两只鸳鸯池边独立」。凡二年，针芥不相投。值月庵赴怡山招礼师，乃诣天童见宏智觉禅师，一见心服，然当机不发。阅三年，辞去。宏智指示云：「子见吾叔净严，遂当为子重师」。奉教径趋大洪。始至，净严问云：「今夏离什么处」？师云：「天童」。净严云：「曾见水磨否」？师云：「见」。净严云：「左转邪？右转邪」？师云：「阿辘辘地」。净严云：「活头汉」。师云：「非但某甲，佛祖亦然」。一日，随众入室，净严问仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界，汝作么生会？举未竟，师于言下大悟，因转一匝去。净严把住云：「弄精魂作么」？师云：「波斯入大唐」。净严云：「汝可歇去」。师首肯。自此日就月将，作用绵密。又三年，贤洞山补处，净严遣师□赞，临歧付嘱曰：「汝善护持，他日孤峰绝顶，建大法幢，亢吾宗矣」。夫净严，人天导师，许可如《春秋》直笔。师游历诸方，不为苟且，直得大死更活，一旦同时啐啄，如风云感会。嗣净严法□住大洪山，京西帅漕、汉东守倅共论荐之，朝廷下省帖，照应举请，盖自师始也。师坏色以为衣，粝粱以为食，空苦寂灭，□□其学，力于曹洞宗，自明一色边事。夫既死灰其心，槁朽其形，以法语为梦语，道号为牧蛇，其于世泊然无所起，其于尘欲淡然无所嗜，视荣名贵势，何有于我者！夫孰肯措心积虑，拚援傅会，侥一日之幸，求快其志为哉！然而缙绅名流参叩，以求开发，闻望日隆，檀信日盛。独坐洪峰孤绝之顶，方来云衲辐辏鳞集，法幢果大克建。蒙恩颁降「觉照慧空佛智明悟」大师，凡八字。由是牧蛇之声遍满江湖，转转闻上，表其真实义谛。夫既光明盛大矣，东宫为之亲洒翰墨，作「牧蛇庵」三大字，以标榜丛林。此盖前辈衲僧遭逢当世，得未曾有也。山中徒弟揭之塔庵牧蛇旨要，四方知归焉。目其说曰：三界虚伪，惟是一心，离心则无一切境界相状。太虚本无相状，万象岂有根源？奈何末世众生感失正念，俱受轮转，盖由三毒蛇之所噬齧，五蕴相之所奔驰，堕声色中，逐流忘返多矣。且牧蛇之意，其义谓何？以眼耳鼻舌身为蛇邪？以心意识为蛇邪？以发毛爪齿为蛇邪？以森罗万象为蛇邪？若以眼耳鼻舌身为蛇者，则色声香味触如幻化，如影象，如空中花，如芭蕉□。若以心意识为蛇者，则心如工伎儿，意如和伎者，五识为伴侣，妄想所成，大圆镜中无如是事。若以发毛爪齿为蛇者，则四大之聚沫，如镜□之微尘，动静去来，风□□转。若以森罗万象为蛇者，则清净本然，云何忽生山河大地？如是观之，身心一如身外无馀，来无所从，去无所至，其中间谁是牧者？是固牧蛇老人所以为人垂示云尔。人之入乎其中，发真□源，知所自牧。所谓雪里芦花，无尘无对；山林朝市，谁往谁返？傥来之利名，彼将何自入也？一时名公卿，有若丞相虞公、郎中陶公、殿撰陈公、左司丁公，皆当路主司者，一见而忘势交之，出口荐之。其在山中，天龙鬼神，佐佑灵济，而出云雨、见怪物者，□师称赞，咸增爵秩。呜乎，此非必势诸名卿以相提掖，唯其德盛仁熟，诚之不可掩，媲夫草中之兰，人服媚之以为国香，决非拚援傅会所得也。师住世年七十八，坐夏腊五十三，受具弟子宗㐰而下二百馀人。𡨧堵波既成，宗瑄、宗邃求铭于余。凡二年，其求愈力，不可但已也。铭曰：

说法大洪，多曹洞宗。懿厥牧蛇，宗通说通。孰驾其说，郎星卿月。天宫帝子，为纶为綍。牧蛇一时，名振宗师。曹洞如线，孔□大之。实蕃学徒，佩服师摹。一色边事，有邻不孤。

宋淳熙九年壬寅秋八月二十四日，小师宗瑄、宗邃等立石。

恭惟皇上以不世出之姿，怃亿万斯年之运。体元居正，洪济大业，系绍乎艺祖；励精听断，兢业时几，治法乎孝宗。如大明当天，照临九有。方其函曜旸谷，则羲仲寅宾之功，有不可得而泯者。粤惟我宁考享国日长，深念厥绍，乃命相臣史卫忠献王选建周宗，以后沂邸，式固磐石，用弼我丕丕基。赵公希言以宗英掾西府，身任其事，以引以翼，厥勋茂焉。若时初潜，仁孝之德日闻，阴有以系天下之望。宁皇凭几之际，亲挈神器，授之圣哲。薄海内外，罔不欣戴，帝业之固，泰山而四维之。于是时，公不及见，此玉音所以语近弼，而重惜之也。既乃修我来功，追念旧德，特赠公宣奉大夫待制龙图阁。犹以为未称也，再赠资政殿大学士，视仪政府，敕太常□□廷议，易名宗宪。表章舄奕，有曰：「忠存宗社，功继前修」。盖绍兴初，孝皇鞠于禁中，公之高祖太师惠襄靖王实闿，其专有大功于帝室，前后如出一揆。于戏盛哉！公之子与欢即吉以廷评召，赐朝便殿，圣颜为之感动，幸哉！有子足慰母心，天诏抚劳至矣。自丞郎试郡安吉，将峻用，而以宜春郡夫人忧去。上念之，夺情旨屡下，辞愈力。既祥即命召，以才业益简上知。辙还法从，班亚枢近，三尹神皋，倚用莫与比。连四疏祈省泷阡，诏自端明进资政，侍经帷，领史局，勉其留。疏五上，以殿学士奉京祠而归，躬致禭典墓下。时公已赠太傅，宜春郡夫人赠齐国夫人。追荣荐宠，贲于林丘，人皆艳诧之，亦孰知佳城天畀，吉兆孔夙，有非人力所能与者。始，公之谋葬其亲，陟崔嵬度隰原，足跰肤酸，遐观幽讨，卜不食。厥既得卜，实惟明堂岙，距城一舍而近，乃鄞某氏甫竁，疑弗用，全以归之，若有待鬼谷之祠效灵，齐贤之梦是践。既葬而封，咸曰美哉斯丘也。公寖华显，念亲深切，以白云名山卓庵焉。尝于仪曹丐钱唐废院，额曰「宝庆」，将寺其庵，而公赍志往矣。龙飞改元宝庆，与寺名若合符节，噫，亦异哉！资政君笃于恭先，裂善亩赡荐严费，且揭善庆正规，振冢旁之贫无告者，丧不克举者，所以思孝广慈也。归自京邑，将有以遂先志，不足于赀，乃悉出平时赉予，鸠工度材，上又赐缗钱万以相役。寺成，不侈不陋，规制絜以密。朔望展墓，徘徊顾瞻不忍去者，敬敕备矣。寺膺天育瑞霞之冲，游方者所憩，会以执政恩，请□□□朝，得瑞岩山之开善崇庆骫大比丘，兼析其徒以来，分粟千斛供伊蒲，鲸鱼鼓钟，铿鍧镗鞳于浮岚软翠之际，浮屠迭至，□□如归。今寺额曰「宝庆显忠」，上亲御翰墨书「宝庆道场」四大字以赐。公虽不及身见云龙风虎之盛，而九重眷怀益深，恩徽奎画，照垂天壤。公游箕尾间，亦必喜动色。资政君一日请为之记，余谢不敏，则绪请益勤。思昔太傅公相与过从，资政君又联事政省，其可以辞？乃最其凡而语之曰：国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与太平守文之主共天下之福。富哉！苏文忠公铭三槐堂之辞乎！忠宪以太支之秀缵襄靖之功，寅宾出日，寿我宋无疆惟休，宜享有丰报。而位不满其德，宰木既拱，荣事贲濡，视槐荫满地者，固远过之。休应既验于前，流泽必衍于后。宝庆显忠，当与我国家相为无极，不占有孚矣。积善之家有庆，以孝事君则忠。资政君所以祗若先训者在是，世世子孙尚谨旃哉！