观古今诸家海潮之说多矣。或谓天河激涌，亦云地机翕张。卢肇以日击水而潮生，封演云月周天而潮应。挺空入汉，山涌而涛随；析木大梁，月行而水大。源殊派异，无所适从；索隐探微，宜伸确论。大中祥符九年冬，奉诏按察岭外，尝经合浦郡，沿南溟而东，过海康，历陵水，涉恩平，住南海，迨由龙川，抵潮阳。洎出守会稽，移莅句章。是以上诸郡，皆沿海滨，朝夕观望潮汐之候者有日矣，得以求之刻漏，究之消息，十年用心，颇有准的。大率元气嘘吸，天随气而涨敛；溟渤往来，潮顺天而进退者也。以日者重阳之母，阴生于阳，故潮附之于日也；月者太阴之精，水者阴类，故潮依之于月也。是故随日而应月，依阴而附阳，盈于朔望，消于朏魄，亏于上下弦，息于辉朒，故潮有大小焉。今起月朔夜半子时，潮平于地之子位。四刻一十六分半，月离于日，在地之辰次，日移三刻七十二分，对月到之位，以日临之次，潮必应之。过月望复东行，潮附日而又西应之。至后朔子时四刻一十六分半，日月潮水亦俱复会于子位。于是知潮当附日而右旋。以月临子午，潮必平矣；月在卯酉，汐必尽矣。或迟速消息又小异，而进退盈虚终不失于时期矣。或问曰：「四海潮平，来皆有渐，唯浙江涛至，则亘如山岳，奋如雷霆，水岸横飞，雪崖傍射，澎腾奔激，吁可畏也。其奋怒之理，可得闻乎」？曰：「或云，夹岸有山，南曰龛，北曰赭，二山相对，谓之海门，岸狭势逼，涌而为涛耳。若言狭逼，则东溟自定海吞馀姚、奉化二江，侔之浙江，尤甚狭逼，潮来不闻涛有声也。今观浙江之口起自纂风亭，北望嘉兴大山，水阔二百馀里。故海商舶船怖于上潬，惟泛馀姚小江，易舟而浮运河，达于杭越矣。盖以下有沙潬，南北亘乏，隔碍洪波，蹙遏潮势。夫月离震兑，他潮已生，惟浙江水未洎；月径巽乾，潮来已半，浊浪推滞，后水益来，于是溢于沙潬，猛怒顿涌，声势激射，故起而为涛耳，非江山浅逼使之然也（《挥麈录·前录》卷四，四部丛刊续编本。又见《宝庆四明志》卷四，《宝庆昌国县志》卷一《，淳祐临安志》卷一○，《延祐四明志》卷七，《会稽志》卷一九，嘉靖《宁波府志》卷五，《海塘录》卷一九。）」。

皇祐中，有诏庐山僧怀琏住京师十方净因禅院，召对化成殿，问佛法大意，奏对称旨，赐号大觉禅师。是时北方之为佛者，皆留于名相，囿于因果，以故士之聪明超轶者皆鄙其言，诋为蛮夷下俚之说。琏独指其妙与孔、老合者，其言文而真，其行峻而通，故一时士大夫喜从之游，遇休沐日，琏未盥漱，而户外之屦满矣。仁宗皇帝以天纵之能，不由师傅，自然得道，与琏问答，亲书颂诗以赐之，凡十有七篇。至和中，上书乞归老山中。上曰：「山即如如体也。将安归乎」？不许。治平中，再乞，坚甚，英宗皇帝留之不可，赐诏许自便。琏既渡江，少留于金山、西湖，遂归老于四明之阿育王山广利寺。四明之人，相与出力建大阁，藏所赐颂诗，榜之曰宸奎。时京师始建宝文阁，诏取其副本藏焉。且命岁度僧一人。琏归山二十有三年，年八十有三。臣出守杭州，其徒使来告曰：「宸奎阁未有铭。君逮事昭陵，而与吾师游最旧，其可以辞」？臣谨按古之人君号知佛者，必曰汉明、梁武，其徒盖常以藉口，而绘其像于壁者。汉明以察为明，而梁武以弱为仁，皆缘名失实，去佛远甚。恭惟仁宗皇帝在位四十二年，未尝广度僧尼，崇侈寺庙；干戈斧锧，未尝有所私贷。而升遐之日，天下归仁焉。此所谓得佛心法者，古今一人而已。琏虽以出世法度人，而持律严甚。上尝赐以龙脑钵盂，琏对使者焚之，曰：「吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法」。使者归奏，上嘉叹久之。铭曰：

巍巍仁皇，体合自然。神耀得道，非有师传。维道人琏，逍遥自在。禅律并行，不相留碍。于穆颂诗，我既其文。惟佛与佛，乃识其真。咨尔东南，山君海王。时节来朝，以谨其藏（《苏文忠公全集》卷一七。《国朝二百家名贤文粹》卷一四四，《文章正宗》续集卷一五，宝庆《四明志》卷一三，《延祐四明志》卷一五，《汴京遗迹志》卷一一，《四明文献考》，雍正《宁波府志》卷九，《八琼石金石补正》卷一○七，《金石续编》卷一六，《两浙金石志》卷六，雍正《浙江通志》卷二八○，咸丰《四明图经》卷九，《阿育王山志》卷四，同治《鄞县志》卷五九，国家图书馆藏拓片·章专二六六。）。

郎本卷五五「三」作「二」。