自汉明帝之世，金人见梦，四十二章之书始入中国，然亦不过因果耳。其说犹粗浅，未至直指人心，如达磨渡芦后所云也。奈何汉之儒者，专门训诂，不足以振起圣人之道，而因果之说，亦乘虚以浸淫乎斯人之心。下及南朝，蔓延极矣！梁武帝三度舍身，群臣率以钱赎，卒为侯景所迫，饿死台城。因果之不可信，非不明白，而帝之所以惑之，则有故矣。愚尝以为佛氏劝人为善，其设心本不大畔于吾儒；至谓凶恶之人，爇香一瓣，诵经一卷，设一大斋会，平生罪恶，便能涤而去之，是乃长恶之大者。盍试观之今之为胥吏者乎，一入公门，恶念蜂起，欺上虐下，无所不为。静夜以思，终有不能自欺者，乃复奉佛自解。夫既恃佛以为皈依，则其稔恶也日益甚。彼屠儿刽卒操刀欲杀之时，或暗诵佛号，意亦类此，岂非佛氏实长其恶哉！武帝之心，是正奸胥屠刽之见耳。方其为齐大司马也，克嘉湖，守浔阳，围建康，杀人多矣。及其为相，而加九锡也，则杀湘东王宝晊。其进爵而王也，又杀邵陵王宝仪等三人。得国之后，思为逆取顺守之计，要亦人心天理不容泯没者。观其语南康侯之言，亦良可悲矣！惜乎无端人正士，长养善端，伥伥然莫知所从，妄意因果之说，谓可以涤愆免罪，而奉佛之意坚矣。吁！萧衍之亡，其佛氏无父无君之教实成之欤。