十月十四日，进读《大学章句》经文至「明明德，新民」，奏云：「圣人之道，不过成己、成物而已。明明德，成己之事也；新民，成物之事也。成己者体也，成物者用也。只此两言，体用备矣」。至「在止于至善」，奏云：「君止于仁，臣止于敬，子止于孝，父止于慈。且如陛下居人君之位，则所止在于仁。须是行爱人利物之政，使鳏寡孤独各得其养，昆虫草木咸遂其生，如此方为至。若只姑息小惠，非仁之至也。又如陛下为先皇之子，不但生而谨奉养，没而严祭祀，便谓之孝，须是坐则见先帝于墙，食则见先帝于羹，一念不敢少忘，又必能继先帝之志，述先帝之事，以安社稷，保宗庙，然后为孝之至。不然，则虽孝非至也。又如臣之事陛下当止于敬，若但以擎踞曲拳为敬，此敬之末也。必如孟子所谓责难于君，陈善闭邪，非仁义不敢陈于王前，然后为敬之至。不然，则虽敬而非至也。其他如父之慈、与国人交之信，皆要到十分尽处，方谓之至善」。又读至「古之欲明明德于天下」处，奏云：「下文只言天下平，此却曰明明德于天下者，盖天下之人皆已得其本心，皆已复其本性，《书》所谓『黎民于变时雍』，《诗》所谓『人有士君子之行』，如此方是明明德于天下。如汉文帝、唐太宗之时，天下可谓治矣，然先儒谓止是富庶而已，若教则未之及也。故圣人于此不但曰天下平，必曰明明德于天下，见得须是天下之人皆明其明德，方可谓之天下平，不然则只是小康而已，未可谓之平也」。又读至章句「明德者，人之所得于天而虚灵不昧，以具众理而应万事者也」，奏云：「此是兼心与性说。人之一心兼统性情，性体也，情用也，具众理者体也，应万事者用也（馀本文公说。）。」读至章末，奏云：「此章自心而身，自身而家，自家而国，自国而天下，本末次第，粲然甚明。然不是《大学》创说，自尧以来，已如此说」。因举「《尧典》『明德睦族』一段，臣于《衍义》已备言之矣。但尧是生知之圣，不须下格物致知工夫，若汤、武则学而知之。汤之学于伊尹，武王之问洪范、问丹书，即格物致知之事。汤之不迩声色，不殖货利，以义制事，以礼制心，铭盘以自警，武王于户牖楹席觞豆弓矛亦各有铭，此皆诚意正心之事也」。又再拈起「物格而后知至，知至而后意诚」二句，奏云：「虽是知至而后意诚，然亦非是待知至了方去诚其意。且如陛下日对儒臣，讲明经史，此格物致知之事也；日对辅臣，议论朝廷政事、人材贤否，此亦格物致知之事也；退御宫庭，省阅天下章奏，讲求四方利病，此亦格物致知之事也。临朝必敬，退居深宫亦必敬，对群臣必敬，对嫔御近习亦必敬，声色玩好，无所或溺，喜怒哀乐，不敢妄发，此即诚意正心之事也。一日之间，二者未尝不可交用其功，不但一日，只此俄顷间便都做得。但《大学》必以知为首者，须是见得天下之理了然明白，此为善，此为恶，此为正，此为邪，则私意邪念自不敢发，所以格物致知最为切要也。愿陛下自今于讲论经史之际，圣意有所未谕，不妨反复诘问，须见得道理分晓然后已；于讲论政事之际，亦与大臣反复论难，直见得可否分明然后已；省阅章奏，亦反复考究，见得利害明白然后已。如此方是格物，方能致知。若只汎然说过，汎然看过，不曾著意考索，岂得便谓格物，如此安能致知」？仰瞻圣颜，大觉和悦。既毕，忽蒙圣训：「卿所进《大学衍义》一书，便合就今日进读」。某谓前所进已纳禁中，今须再令讲筵所写别本，然后可读，即以未办为对。上曰：「已在此矣」。即见内侍捧前所进第一、第二帙在前，某即前奏曰：「臣所纂辑之书，出于愚陋之见，奚足上裨圣学？兼初志止欲备燕閒之览，今乃仰蒙睿旨令臣进读，此千载一时之荣遇」。再拜祗谢毕，展卷进读。读毕，奏曰：「臣之此序成于绍定二年，所谓俟时而献者，盖待陛下亲政而后献者。若权臣尚在，陛下未亲大政，虽欲进献，必无由彻乙夜之览。乃今何幸，得备进读」！命坐赐茶毕，上曰：「外路会价尚未能登，皆是监司郡守不留意」。某对曰：「会价所以不登，固缘监司郡守不留意，然其间亦有留意者。大率常物之情，少则贵，多则贱，自故相在时印造多了，今又边事方动，未能减印造之数，所出太多，故贱。嘉定年间，换易新会，臣亲见本末。其初缘都司非人，用以二旧换一新之说，人情疑惑不行。庙堂忿之，遂用严刑峻法，犯者百姓至于徒流、估籍，官员至于追勒、贬斥，终无效验。数年之后，朝廷厌于称提，始行其所无事，却一岁增于一岁，至庚寅、辛卯年间，外方或六百文足，少亦不下五百五六十文足，以此见严刑峻法初无所益。臣方欲具劄子乞朝廷专委版曹一二员讨论利害而推行之，大抵必须少减印造。臣亦有小策，欲献庙堂，不敢以渎圣听。是或有以严刑峻法为言者，切不可施行，幸陛下垂念」。上欣然听纳。

是日进读《大学章句》毕，系初进读，合再拜叙谢，上曰：「自此望卿启迪，毋或有隐」。赐茶毕，上曰：「虏使来议和，闻外间议论颇纷纷」。奏曰：「臣却不闻外间议论，但自古兵交，使在其间。纵使虏人已犯边，若有使来，犹当礼接，况未尝犯我乎？或谓欲却而绝之，或谓宜拘留勿遣，此皆不可行，但当以礼遣之。万一露欲和之意，切不可轻信。盖金人昨以和误我，后来虏人又祖其故智以误金人，今日虽不可沮其善意，亦不可堕其奸谋。边面之备，一事不可阙略，一日不可稽缓，惟陛下深留圣念」。上又谓：「彼欲来朝见，如何」？某问：「彼有国书否」？上曰：「无之」。某曰：「如无国书，何名引见？要之只合就镇江发遣。必不得已，都堂接见可也」。