道行无迹。妙极无象。谓体性空而本源清净。谓诸见灭而觉照圆明。我天人师。示第一义。师无可说之法。义为不二之门。其定也。风轮驻机。其慧也。日宫开照。其用也。春泉利物。三者备体。谁后谁先。入无量而不动。开法华而涌出。湛兮以有无观听而莫测。寥焉以远近思维而不穷。智德皆空。为真实际。大悲恒寂。遍抚群迷。月入百川之中。佛匝千花之上。修而證者。元同妙有。应而起者。旁作化身。先大师适来此土。化身欤。适去他方。补处欤。不可得而知也。自如来现灭。四魔横恣。人天无怙。寄命崩崖。胜大敌者。那罗延身。销大毒者。伽陀妙药。拔陷扶坠。而生大师。大师延陵马氏。讳元素。字道清。崇高绍兴于法位。冑绪不系于人间。慈母方娠。厌患荤肉。长至之日。诞弥仁尊。生有异祥。乳育安静。既龀。稽首父母。求归法门。即日获请。出依精舍。如意年中薙度。隶江宁长寿寺。既进具已。戒光还照。定水澄源。鹅王之不受泥尘。香象之顿除羁锁。未之比也。身长七尺。体无凡骨。眉毛际脸。口若方丹。目不顾盻。声侔扣王。入南牛头山事威大师。撞钟大鸣。入海同味。迦叶以头陀第一。大师亦斗薮尘劳。闻一知十。未尝请益。观法无本。观心不生。喻金刚之最坚。比狮子之无畏。圆月照海。高深尽明。慧风吹云。宇宙皆净。威大师摩顶谓曰。东南正法。待汝兴行。命于别位。开导来学。于是驺虞驯扰。表仁之至也。众禽献果。明化之均也。接足右绕。百千人俱。大师悉以菩萨呼之。教习大乘。戒妄调伏。自性还源。无渐而可随。无顿而可入。摩尼照物。一切如之。吾常默默。无法可说。或有信愿双极。恳求心要。于我渴仰。施汝醍醐。问禅定耶吾无修。问智慧耶吾无得。道惟心證。不在言通。怀帝释轮。终为世论。自净而已。无求色声。既悟者小无微尘。大无三界。当悟者内珠虽隐。犹作来因。药草万殊。根茎等润。貌和言寡。饥至饱归。或有闻尊称而迁善。现色身而独得。我无示念（一作尔念）。道溥慈圆。食不问咸酸。口不言寒暑。身同池水。饱蚊蚋之饥渴。道离人我。顺众生之往来。贵贱怨亲。是法平等。故馈甘味而不辞。同于糗糒。奉上服而不拒。齐于弊褐。俾夫家有道侣。府无争人。开元中。本寺僧法密请至京口。润州刺史韦铣洒扫鹤林。斯焉供养。有屠者恣刃。积骸如山。闻大师尊名。来仰真范。忽自感悟。忏伏求哀。大师受之。又白言。和尚大悲。当应我供。大师衲衣跏趺。未尝出户。公侯稽首。不为动摇。至是如其恳求。忻然降诣。夫盗隐其罪。虎慈其子。仁与不仁。皆同佛性。无生无灭。无去无来。今浊流一澄。清水立现。诸佛所度。我亦度之。天宝中。扬州僧希元密请至广陵。便风驰帆。白光引棹。楚人相庆。佛日度江。梁宋齐鲁倾都来会。津塞途盈。人无立位。解衣投施。积若邱陵。皆委于所在。行无住舍。礼部尚书李澄时为杨州牧。齐心跪谒。为众唱首。望慈月者。谁不清凉。传百亿明灯。照四维上下。尘沙之数。皆超佛乘。二州以贪法之心。移牒踰月。均吾喜舍。成尔坚牢。无非道场。还至本处。天宝十一载十一月十一日。中夜坐灭。呜呼。菩提位中六十一夏。父母之生八十五年。赴哀位者。可思量否。至有浮江而奠。望寺而哭。十里花雨。四天香云。幢幡盖网。光蔽日月。以其月二十一日。四众等号捧金身。建塔于黄鹤山西原。像法也。州伯邑宰。执丧师之礼。率众申哀。江湖震悼。曩于寺内移居。高松互偃。涅槃之夕。椅桐双枯。虎狼哀号。声破山谷。人祗惨恸。天地晦冥。及发引登原。风雨如扫。慈乌覆野。灵鹤徊翔。有情无情。德至皆感。初达摩祖师传法。三世至信大师。信门人达者曰融大师。居牛头山。得自然智慧。信大师就而證之。且曰。七佛教戒。诸三昧门。语有差别。义无差别。群生根器。各各不同。唯最上乘。摄而归一。凉风既至。百实皆成。汝能总持。吾亦随喜。由是无上觉路。分为此宗。融大师讲法则金莲冬敷。顿锡而灵泉满溢。东夷西域。得神足者。赴会听焉。融授岩大师。岩授方大师。方授持大师。持授威大师。凡七世矣。真乘妙缘。灵祥嘉应。佥具传录。布于人世。门人法镜。吴中上首是也。门人法钦。径山长老是也。观音普门。文殊佛性。惟二菩萨。重光道源。门人法励法海。亲奉微言。感延霜露。缮崇龛座。开构轩楹。时惟海公。求报师训。庐孔氏之墓。起净明之塔。世异人同。泫然长慕。僧慧端等。荫旃檀树。皆得身香。菩萨戒弟子故吏部侍郎齐浣。故刑部尚书张均。故江东采访使润州刺史刘日正。故广州都督梁升卿。故采访使润州刺史徐峤。故采访使常州刺史刘同升。故润州刺史韦昭理。故给事中韩延赏。故御史中丞李丹。故泾阳县令万齐融。礼部员外郎崔令钦。道流人望。莫盛于此。弟子尝闻道于径山。犹乐正子春之于夫子也。洗心瞻仰。天汉弥高。镜公门人悟甚深者大理评事杨诣。过去圣贤诸功德。藏志之所至。无不闻知。鲁史从告。况乎传信。其文曰。浊金清镜。在尔销鍊。磨之莹之。功至乃现。膏溃炷然。光明外遍。阳升律应。草木皆变。启迪瘖瞽。惟吾大师。息言成教。舍法兴悲。辰极不动。风波自移。境因心寂。道与人随。杳然元默。湛入无为。性本非垢。云何净除。身心宴寂。大拯沦胥。内光无尽。万境同如。甘露正味。琉璃妙器。遍施大千。无同无异。度未度者。化周缘备。道树忽枯。涅槃时至。我无生灭。随世因缘。吉祥殿上。应化诸天。寂寂灵塔。滔滔逝川。恒沙劫坏。智月常圆。

亡友去私，讳衮，姓钱氏，怀安军金堂县人。生七年而孤，其世父良绝器之，教养若己子。去私性淳笃，寡言笑，嗜学。诸儿挽引与戏，不过略就其处，已复还几案，对简册尔。尝寱诵诗书，终卷不乱。既冠，文章道谊，鸿丽通博，翕然闻两蜀间，士大夫争求交之。庆历初，举开封府进士，试廷下，不中，遂归。曰：「吾术其未至耶」？郊居，外人事，尽取所有书，日夜考究。腾高入深，裒揽剔抉，无所不得，以为其所有，犹曰未也。是岁秋赋，尚不肯应书，太守集贤林侯槩力起之，且缓期以待。去私为出，并诸生试，侯取去私为第一人。明年，遂中甲科，调江陵节度推官。老奸夙黠，不敢侮妄。时故相刘公沆临府，刚严峭劲，少所推借。尝谓去私曰：「君始仕而论事，多与法合，岂少习之耶」？去私言：「是安假习？法与人情，何尝甚相远。若处之平心，自可决不疑矣」。公是之。他日，见其所为文，叹曰：「君事业有如此，簿书岂可久相仍哉」？荐之，再授京兆府掌书记。晏元献最爱去私，尝召与语终日。文潞公来雍，以宾佐自随；朝廷改去私定国军幕，潞公留之。屡试以难剧，皆办。称其才，文章奖奏，迁著作郎、知河南府登封县。县有嵩阳书院，师席久倚，生徒尽散落。去私尽料邑人子弟之良者，遣往教之；四方之士来者，皆留其中。嵩阳之学，至今为盛。盖去私至后，始能如此。京洛之民窳堕事末利，不重垦稼，去私为遍诣田间，相视指度，沟泉垄壤，艺食桑稻，以法授。其民饱煖之，颍、许之人转流而占籍者岁岁加益。嵩少，天下山水最佳绝处。峦岭涧谷，幽深奥邃，道祠佛宇，布若联罫。前朝高爽傲逸之士，遗迹如昨。今秘书监刘公几，与去私为泉石之友，间常步入，以极其胜，连月忘返，而县无废事。迁秘书丞，签书兴州判官厅公事。州在崎岖山壑之中，民吏椎质，诸不如事。向官此者，但务一切。去私为其整比，次娖条理，巨细无有违失，兴遂名治郡，至今袭用其术。改太常博士、屯田员外郎，赐服五品。凤翔盩厔县望迁泽置马务监牧使，举去私主之，兼知县事。县介岐、雍，土田演沃，民高赀，常以雄横相镇迮，素号难治。去私一以至诚治之，久而其下不敢以毫发不可事徼倖于去私。治平刺陕西义勇，其法不问衣冠与下户，皆籍。人甚骇恐。去私为白府免，不听。移书转运使，为奏朝廷，从之，众始安。尝有两词诣去私辨，客有绐其所不直者，厚纳其金，阳为将以言于去私所，易其狱。去私理之自如，其人出，逼客，复取金。去私知，但默笑，待客如平时。外人益信去私之公，且谓去私仁人长者，而指客不若犬彘。闾巷籍籍，交口颂骂，客竟以羞死。改都官员外郎。今韩大参为三司使，奏去私通判其府事。未报而去私卒，治平三年六月十七日也，享年五十三。去私为人，情地夷旷，无有径路；而所与之游者，无贤不肖，皆得其欢心。而去私胸中辨其所以为贤不肖者，寔皎然尔。事世父，孝谨尤笃。尝以其所当迁官，具情以闻上，且曰：「臣伯良有大恩于臣，愿求授之」。天子嘉焉，命遂下。廪给之赢，尽分致其族，以至及其故旧所不能自济者。其于自奉，裁足而已。器服玩好，散置几格，人所欲得，随其取去，未尝有一言之吝。其临政明敏爱恕，不务巧刻；辩诘诉讼，傥无深非重过，皆讲解使去。初若宽简不断，然而淹久浸漉于人，尽惬其所素意。盖本不欲相疵痕，而后可使复为完好者也。故每去，人必思之。罢登封累年，尝复过之，邑人扶老提稚，相与出郊候拜，留连不忍辄去左右。送之复如此。既死，二曲人有讼不得其所伸者，知其无可柰何，则必诣去私殡室，沥酒烧币，号泣告诉，具道其所以如此，不能复见去私为其区处之者，反覆丁宁而后去。此古人得循吏之称，班于简册者，未必有能过于此。宦意尤泊然，不顾计。刘丞相、晏元献、文潞公最为知去私者。是数公其力傥略施于去私，则可以度越伦辈，为显官贵人；而去私未尝辄一开口，以希其有所进拔。人语之，去私终不为易其所存。同尝以长期远约待去私者久矣，且不谓遽然至于如此。呜呼哀哉！去私曾祖讳赞，祖讳绪；父讳炤，赠职方员外郎。世世皆用儒学倡于蜀，以《春秋》名其家。母王氏，赠仙居县太君。夫人耿氏，婉静端素，仪度可法。自归去私，相与营饬家事，外齐内明，资去私于学，以至得第。从官在雍，婴疾遂去世。再娶江氏，刑部郎中、集贤校理、同修起居注林复之女，封长安县君，贤而有文。去私没后，家甚贫，长安安之，不戚戚，惟督诸子为学，期以复兴门户为意。男六人：端甫、端夫、端履、端衡、端诚、端懿。女四人：长适进士侯去非，馀尚幼。去私有文集二十卷，大抵淳重明白，长于议论。以熙宁四年二月丙寅葬于盩厔县仙游乡黄龙原，耿夫人祔焉。端甫昆仲，以同于其父交游为最深者，来哭求铭，同辞之非矣。既泣且铭之曰：

呜呼去私，其可谓当世之淑人君子者也。宽裕和懿，才明敏给，政事文学，皆有能誉。而其官其寿，两不能获。夫天之报效于人，所以必然用善恶之行者，同尝论之精且密矣。今于去私，又使人置疑于其间也，竟何如哉？去私所有，已不自愧于人；其子孙复能嗣其业，当有复能兴大之者。呜呼去私，想固无恨矣！铭去私之墓者，同也，去私闻之乎？呜呼哀哉！

故淑妃董氏，以柔明之范，为后庭之率；以静端之性，谨中闺之承。允执妇顺，参基王化。聿怀内助，曷忘永悼。犹有彤管，可鉴美迹。故夫四妃之号，亚后之宠，所以极哀荣之典，而且慰吾懿主之悲也。尔其歆承，祗我休命。尚飨！

西京端门前，考《唐洛阳图》旧有四桥，曰谷水、曰黄道，在天津桥之北，曰重津，在天津桥之南，并为疏导洛水夏秋泛涨。岁月寖久，及自经坏桥之后，悉皆湮没。今看详见修天津桥，居河之中，除谷水已与洛、河合为一流外，其南北理当亦治二桥，以分其势。盖不如是则两马头虽用石段砌垒，两岸之水束入桥下，发泄不快，则两马不无决溢之患。又桥之上十里有石堰曰「分洛」，自唐以来引水入小河，东南流入于伊。闻之耆旧，每暴涨则分减其势。若今来修建天津桥而不治分洛堰，不能保其无虞。臣前项所乞，止是天津一桥，今欲如旧制添修重津并黄道桥，及置分洛堰，增梁以疏其流于下，作堰以分其势于上，实为永久之利。

汝楫少时，以事过新定子城之北，连闼洞开者屋数千楹，目其榜，则兜率寺也。即时游焉，秘宇屹然以高，缭舍窈然以深，支房别院，重楼复阁，内外整整，足为望刹。念此邦薄力，向非它州比；僧居之陋，取蔽风雨而已，乃独雄盛如此，谅非偶然。呼寺僧询之，实唐陈尊宿故居。陈得法于断际，当时缁素归重，加姓其上，以尊宿称。太守陈操师事之，亲受法要，事见《传灯录》。后世追仰其人，相与饰此遗武，无足怪者。及得旧碑读之，乃开元三年台州刺史康希诜文，其叙轮奂之美，反复至数百语。详其语往往过于所见，则寺之雄盛旧矣，不因陈僧而然。惟是数百年间，相继增葺，久而益新，亦岂无所自耶？绍兴十四年，予来莅郡事，则寺以焚毁。咨兴废之不常，为之怅惜久之。它日与客语偶及此，客持三说，以起废为丘墟，小庵严奉，有所未至，此兜率不可不复者一也。畴昔寺无恙时，徒众如林，计今所存，尚复不鲜，或至散处市肆，行业俱堕，三尺所禁，岂应坐视，此兜率不可不复者二也。寺占形胜之地，密邻州治，废址荡然，无复藩篱，居人筑塓之用，取给于此，畚锸日至，气益以索，此兜率不可不复者三也。是三说固不诬。属当巨浸之馀，公私屋室摧圮过半，方务悉力营缮，何暇它及？比就绪，得请奉祠，苏使君寔来继予。使君顷守严有惠爱，未几复临旧治，民习其政，坐以无事。先是兜率之废，天申节斋祷，即诣乌龙山寺，遂为故事。使君喟然叹曰：「天下州郡，皆即在城佛馆，以严归福之供。而吾州独不尔，乃率僚佐走郊外，亟拜而返。权宜可也，万一熏修之事少有不虔，稽察惟艰，其何以自安？州虽陋，顾不能新一刹乎」？其意殆在兜率，未遽发。会有以林木献寺者，所得类皆瑰材，其数为多。寺僧祖照、德渊辈相与经画兴复，不籍于寺。而愿预其事者曰惠空，僧正慧端实总护之。于是分诣大姓，乞其功用之费。远近响应，无不乐施。其或无积赀者，人授一瓿，使日辍赢馀置其中，伺其满，持以归我。锱铢积累，初若微甚，卒至于不可胜计，事赖以济。是役也，经始于十七年冬，至十九年正月以讫役告。凡为大殿者五间，山门十有一间，两庑四十有二间，为厅事者二，待长贰暨官属之至，斜廊六间附焉。惟法堂、戒坛旧所有，姑因之，馀皆焕然一新。又僧守越募工为三大像，夹侍六人，如诸方之仪，有穆其容，瞻者增肃。馀力对饰涌壁，曲尽其妙。予居比郡，闻寺成，意前三说者有以启之。及传使君言，则其享上之诚，惟恐不至，彼三说者抑末也。尝观《天保》之诗，一章曰「俾尔单厚」，二章曰「俾尔戬谷」，三章曰「以莫不兴，以莫不增」，末章则又取物为况，曰「如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂」。古人归美其君者，惓惓如此，盖臣子至愿在焉，不嫌于繁。今使君颛营精庐，以申此志，而革一时权宜之例，兹亦勤矣。况复诚之所感，化荒榛为梁栋，易朽壤为瓴甓，宜无难者，天下事其有不可为者哉？此寺唐神龙初中宗所建，号中兴寺，既而改龙兴，国朝大中祥符元年始赐今名。绍兴五年，宿兵于此，一夕遗火荡尽，实正月八日，迨兹十有四年矣。适使君再至，乃始成之，岂其成固自有时也？使君名简，眉山人，黄门先生之孙，才行兼优，克世其家。父侍郎公春秋高，益康宁，人以为岂弟之报。寺成云始，辱以郡人意，致书求记。义不得辞，因为叙其本末而系之以诗。其词曰：

兜率在天，惟佛之居。招揭美名，贲此精庐。棼橑翼然，金碧烂如。妙极人功，与天不殊。荦荦老师，宗门之杰。于焉利生，机锋雷掣。拥笏擎拳，担囊竭蹶。仰止高风，千古不灭。锋镝之腥，实秽户庭。灾延万瓦，炎埃冥冥。载夙告祥，维其乞灵，无所于寄，远走林坰。苏侯再至，念此咨喟。事有不虔，臣子之愧。既发其义，亦佐其费。缁徒奔走，以承其志。宝殿有严，拥以修廊。毫相居中，巍巍堂堂。净侣咸安，胜壤增光。老师之奉，出于众香。鸣占里社，灵场再肃。以戒以告，毋慢毋黩。义笃亨亭，不私其福。于万斯年，惟吾皇是祝。