予幼奉庭训。早游文学。年在纨绮。便受古文尚书。每苦其辞艰琐。难为讽读。虽屡逢捶挞。而其业不成。尝闻家君为诸兄讲春秋左氏传。每废书而听。逮讲毕。即为诸兄说之。因窃叹曰。若使书皆如此。吾不复怠矣。先君奇其意。于是始授以左氏。期年而讲诵都毕。于时年甫十有二矣。所讲虽未能深解。而大义略举。父兄欲令博观义疏。精此一经。辞以获麟已后。未见其事。乞且观馀部。以广异闻。次又读史汉三国志。既欲知古今沿革。历数相承。于是触类而观。不假师训。自汉中兴以降。迄乎皇家实录。年十有七。而窥览略周。其所读书。多因假赁。虽部帙残缺。篇第有遗。至于叙事之纪纲。立言之梗概。亦粗知之矣。但于时将求仕进。兼习揣摩。至于专心诸史。我则未暇。洎年登弱冠。射策登朝。于是思有馀闲。获遂本愿。旅游京洛。颇积岁年。公私借书。恣情披阅。至如一代之史。分为数家。其閒杂记小书。又竞为异说。莫不钻研穿凿。尽其利害。加以自小观书。喜谈名理。其所悟者。皆得诸衿腑。非由染习。故始在总角。读班谢两汉。便怪前书不应有古今人表。后书宜为更始立纪。当时闻者。共责以童子何知。而敢轻议前哲。于是赧然自失。无辞以对。其后见张衡范𣈫集。果以二史为非。其有暗合于古人者。盖不可胜纪。始知流俗之士。难与之言。凡有异同。蓄诸方寸。及年已过立。言悟日多。常恨时无同好。可与言者。维东海徐坚。晚与之遇。相得甚欢。虽古者伯牙之识钟期。管仲之知鲍叔。不是过也。复有永城朱敬则。沛国刘允济。吴兴薛谦光。河南元行冲。陈留吴兢。寿春裴怀古。亦以言议见许。道术相知。所有扬搉。得尽怀抱。每云德不孤。必有邻。四海之内。知我者不过数子而已矣。昔仲尼以睿圣明哲。天纵多能。睹史籍之繁文。惧览之者不一。删诗为三百篇。约史记以修春秋。赞易道以黜八索。述职方以除九邱。讨论坟典。断自唐虞。以迄于周。其文不刊。为后王法。自兹厥后。史籍逾多。苟非命世大才。孰能刊正其失。嗟予小子。敢当此任。其于史传也。尝欲自班马以降。迄于姚李令狐颜孔诸书。莫不因其旧义。普加釐革。但以无夫子之名。而辄行夫子之事。将恐致惊愚俗。取咎时人。徒有其劳。而莫之见赏。所以每握管。叹息迟回者久之。非欲之而不能。实能之而不敢也。既朝廷有知意者。遂以载笔见推。由是三为史臣。再入东观。每惟皇家受命。多历年所。史官所编。粗为纪录。至于纪传及志。则皆未有其书。长安中年。会奉诏预修唐史。及今上即位。又敕撰则天大圣皇后实录。凡所著述。常欲行其旧议。而当时同作诸士。及监修贵臣。每与其凿枘相违。龃龉难入。故其所载削。皆与俗浮沈。虽自谓依违苟从。然犹大为史官所嫉。嗟乎。虽任当其职。而吾道不行。见用于时。而美志不遂。郁怏孤愤。无以寄怀。必寝而不言。嘿而无述。又恐没世之后。谁知予者。故退而私撰史通。以见其志。昔汉世刘安著书。号曰淮南子。其书牢笼天地。博及古今。上自太公。下至商鞅。其错综经纬。自谓兼于数家。无遗力矣。然自淮南以后。作者无绝。必商搉而言。则其流又众。盖仲尼既没。微言不行。史公著书。是非多谬。由是百家诸子。诡说异辞。务为小辨。破彼大道。故扬雄法言生焉。儒者之书。博而寡要。得其糟粕。失其菁华。而流俗鄙夫。贵远贱近。传兹牴牾。自相欺惑。故王充论衡生焉。民者冥也。冥然罔觉。率彼愚蒙。墙面而视。或讹音鄙句。莫究本源。或守株胶柱。动多拘忌。故应邵风俗通生焉。五常异禀。百行殊轨。能有兼偏。知有长短。苟随才而任使。则片善不遗。必求备而后用。则举世莫可。故刘邵人物志生焉。夫开国承家。立身立事。一文一武。或出或处。虽贤愚壤隔。善恶区分。苟时无品藻。则理难铨综。故陆景典语生焉。词人属文。其体非一。譬甘辛殊味。丹素异彩。后来祖述。识昧圆通。家有诋诃。人相掎摭。故刘协文心生焉。若史通之为书也。盖伤当时载笔之士。其义不纯。思欲辨其指归。殚其体统。夫其书虽以史为主。而馀波所及。上穷王道。下掞人伦。总括万殊。包吞千有。自法言以降。迄于文心而往。固以纳诸胸中。曾不蒂芥者矣。夫其为义也。有与夺焉。有褒贬焉。有鉴诫焉。有讽刺焉。其为贯穿者深矣。其为网罗者密矣。其所商略者远矣。其所发明者多矣。盖谈经者恶闻服杜之嗤。论史者憎言班马之失。而此书多讥往哲。喜述前非。获罪于时。固其宜矣。犹冀知音君子。时有观焉。尼父有云。罪我者春秋。知我者春秋。抑斯之谓也。昔梁徵士刘孝标作叙传。其自比于冯敬通者有三。而予辄不自揆。亦窃比于扬子云者有四焉。何者。扬雄尝好雕虫小伎。老而悔其少作。子幼喜诗赋。而壮都不为。耻以文士得名。期以述者自命。其似一也。扬雄草元。累年不就。当时闻者。莫不哂其徒劳。余撰史通。亦屡移寒暑。悠悠尘俗。共以为愚。其似二也。扬雄撰法言。时人竞尤其妄。故作解嘲以詶之。余著史通。见者亦互言其短。故作释蒙以拒之。其似三也。扬雄少为范踆刘歆所重。及闻其撰太元经。则嘲以恐盖酱瓿。然刘范之重雄者。盖贵其文彩。若长杨羽猎之流耳。如太元深奥。难以探赜。既绝窥踰。故加讥诮。余初好文笔。颇获誉于当时。晚谈史传。遂减价于知已。其似四也。夫才唯下劣。而迹类先贤。是用铭之于心。持以自慰。抑犹有遗恨。惧不似扬雄者有一焉。何者。雄之元经始成。虽为当时所贱。而桓谭以为数百年外。其书必传。其后张衡陆绩。果以为绝伦参圣。夫以史通方诸太元。今之君山。即徐朱等数君是也。后来张陆。则未之知耳。嗟乎。傥使平子不出。公纪不生。将恐此书与粪土同捐。烟烬俱灭。后之识者。无得而观。此予所以抚卷涟洏。泪尽而继之以血也。

有唐神龙元年龙集丁巳。应天神龙皇帝出乎震御乎乾也。粤若我高祖拨乱反正。受天明命。太宗震远怀荒。立人纪纲。高宗见天之则。爱人之力。故我祖宗之耿光。天人之交际矣。功侔于天。靡弗覆矣。道济于人。靡弗育矣。上祗乎□人心醇醲之化积乎中。和乐之声被乎外。则圣母以权居位。七庙不可乏主。以我明辟。万方由其徯子。乃考顺应之符。旌缉熙之颂。有若周文为太子。益三朝之恭。有若汉文为天王。遵五让之实。遂稽盛典。张宏纲。纂旧物。由旧章。穆穆皇皇。禺禺昂昂。俾尔炽而昌。俾尔寿而臧。其斯之韪也。时公卿大夫。礼官博士。稽首飏言曰。陛下诞弥厥月。初朔龙也。接统伊始。元又龙也。潜者德之隐。飞者德之兴。观乎圣人之变。合于圣人之契。古之白麟赤雁。威凤神雀。或当道而蛇分。或中流而鱼跃。惟万物之幽赞。曾六年之不若。陛下宜以大宝加明号。其龙之兴乎。天子方晬容迁虑。卑听深视。荅神祇之协谋。讨经籍之遗美。于戏。轩辕氏升元扈就肴虚者。莫如佛之宝也。推大圣之蕴。超众妙之机。则道方于权。智成乎真。实修心观心。惟凡證圣。即色非色。惟觉悟迷。小者得其小。大者得其大。药草之喻是也。有者见其有。无者见其无。露泡之喻是也。使般若之门。随方而启。仁寿之域。举代咸登。用于国家六度齐。行于人伦五常等。岂与夫太后好道而黜于儒。曾孙好刑而杂于霸。朕当究登庸之休瑞。询往世之宗旨。众生未度而度之。百姓有罪而罪已。宏风而共贯。兴化而致理。以助天之子人乎。因制天下州尽置大唐龙兴寺。陕州者。以宏福寺为之。寺则唐武德中所创。昔王业始基。宜于百亿。故俟福之宏。暨帝图中缺。跃于九四。故见龙之兴。此又前圣之兆。后圣之徵也。徒观其阿山豁险。当砥柱之湍濑。城雉纡馀。瞰崤陵之风雨。盖朝宗之次。行在之宫。三辅齐剧邻其左。二京分政出其中。斯何壮哉。郡国之雄也。先是香填之。金布之。神祚之。福护之。千栌叠映。万楹丛举。含真珠之赤光。带琉璃之绀色。般般远瞩。奕奕增新。红电生于树杪。星汉拂于楼閒。谓须弥耶。现空而隐半。谓兜率耶。住世以临下。如有待者。塔庙之灵乎。上自清洛而西顾。经翠岩而北指。七圣不迷。百神咸扶。旌回守塞。辇过闲田。吟邵伯之甘棠。追汉仙之结草。勿剪勿伐。将有声而在风。曰希曰夷。岂无迹而观妙。孰若此寺崇大法之本。协中兴之符。致于闲安。得所饶益。爰发中旨。出五采绣及金银以宠之。后庭则杂于四时。其布惟五。内藏则错于三品。其攻用六。饰红玻。条紫磨。璀绣色。涵镜光。分身应矣。金相睹矣。雨诸天花。随庆云而历乱。作诸天乐。混清吹以参差。善哉弥勒降梯。育王让座。弗之比也。当月宇。披露门。注明毫。晞净目者。驾肩而凑。接足而礼。犹稻麻之与竹苇。墨黑之与针锋。称三自归。获四无畏。大德君瑶君愕二禅师。上座慈郁维𨙻道休二法师。神入于定力。思用于尘劳。汨其虑也。寺主灵观上人。乐说多闻。辩才强学。焉可沦以爱染。挠其情也。亦有庐阜之寄。傥冥于影迹。剡山之期。或褫于襟带。每至断三苦。绝三流。止六衰。禁六贼。修善明之愿。则罔不偕。唱须达之祈。则罔不摄。受龙王之泉。则罔不舍。自非淬慈剑。破魔邪。麾胜幡。举僧正。孰能臻于此矣。前刺史东平毕使君名构字其忠。謇士也。清心劲节。祗服文艺。故其临事。天下谓之直臣。今刺史河南元使君名澹字行冲。精粹士也。正辞雅道。研机礼乐。故其著书。天下谓之良史。朝请大夫行陕令清河崔君名昱字盛绪。长仁合义。睦而奉姊。郭奕之俦也。友以为兄。鲁恭之匹也。故其虚心应物。理家移政。则太守树风以养之。宰君承流而广之。始乎精悉。终乎惠爱。务茕嫠而归厚。惴奸慝而寡悔。寂则旁通。诚则圆对。斯并倜傥卓荦。殊尤绝伦者。盍务之哉。郡有张士龙王忠诚侯元嗣郭琬袁休王方等。修业谛听。感缘信受。应乎千里。闻于十室。皆以为周锡王命。而藏大鼎。汉振天声。而树隆碣。况探密记。指元符。转圣轮。道皇极。使雕篆之辞缺。则庄严之事眇。云何以观人世殿我邦乎。遂载诸厥钟。宣此偈曰。

贤劫圣。惟法王。吾君子。与巨唐。应符契。而后翔。龙图永。象教昌。清燬宅。接通庄。列璇题。崇宝坊。翠华转。河之傍。青莲降。陕之乡。河之水。幕荣光。陕之路。蔽甘棠。东洛邑。西咸阳。望巡幸。驩且康。归调御。福穰穰。

周命召奭。相宅建邦。汉命萧何。留台作镇。眷言斯土。任在其人。太子宾客昭文馆学士薛谦光右散骑常侍元行冲等。国之耆儒。朝之硕彦。举直错枉。清心不可容非。殚见洽闻。白首以之从学。履历时久。精明日新。必能慎固邦畿。保釐都邑。伫成居守之务。宜叶往俞之委。谦光宜充东都留守。行冲为副。

顷岁未登。水旱不节。今春事方起。农桑是忧。祈于上元。福兹下土。式展郊禋之礼。以申诚请之心。宜令左常侍元行冲摄侍中祠南郊。太常长官分祭华岳温汤。

伊皇唐之革天创元也。我高祖乃仗大顺。赫然电发以首之。于是横八荒。漂九阳。扫叛涣。开混茫。景星耀而太阶平。虹蜺灭而日月张。钦若太宗。继明重光。廓区宇以立极。缀苍昊之颓纲。淳风沕穆。鸿恩滂洋。武义烜赫于有截。仁声馺沓乎无疆。若乃高宗绍兴。拓统锡羡。神休旁臻。瑞物咸荐。元符剖兮地珍见。既应天而顺人。遂登封而降禅。将欲考有洛。崇明堂。惟厥功之未辑兮。乘白云于帝乡。天后勤劳辅政兮。中宗以钦明克昌。遵先轨以继作兮。扬列圣之耿光。则使轩辕草图。羲和练日。经之营之。不彩不质。因子来于四方。岂殚税于万室。乃准水臬。攒云梁。罄玉石于陇坂。空瑰材于潇湘。巧夺神鬼。高穷昊苍。听天语之察察。拟帝居之将将。虽暂劳而永固兮。始圣谋于我皇。观夫明堂之宏壮也。则突兀曈昽。乍明乍蒙。象太古元气之结空。巃嵷颓沓。若嵬若嶪。似天阃地门之开阖。尔乃划岝𡿃以岳立。郁穹崇而鸿纷。冠百王而垂勋。烛万象而腾文。窙惚恍以洞豁。呼嵌嵓而傍分。又比夫昆山之天柱。矗九霄而垂云。于是结构乎黄道。岧峣乎紫微。络勾陈以缭垣。辟阊阖而启扉。峥嵘嶒嶷。粲宇宙之光辉。崔嵬赫奕。张天地之神威。夫其背泓黄河。垠漱清洛。太行却立。通谷前廓。远则标熊耳以作揭。豁龙门以开关。点翠彩于鸿荒。洞清阴乎群山。及乎烟云卷舒。忽出乍没。岌嵩喷伊。倚日薄月。雷霆之所鼓荡。星斗之所伾仡。拿金龙之蟠蜿。挂天珠之硉矹。势拔五岳。形张四维。轧地轴以盘根。摩天倪而创规。楼台崛岉以奔赴。城阙嵚崟而蔽亏。珍树翠草。含华扬蕤。目瑶井之荧荧。拖玉绳之离离。㨖华盖以傥漭。仰太微之参差。拥以禁扃。横以武库。献房心以开凿。瞻少阳而举措。采殷制。酌夏步。杂以代室重屋之名。括以辰次火木之数。壮不及奢。丽不及素。层檐屹其霞矫。广厦郁以云布。掩日道。遏风路。阳乌转影而翻飞。大鹏横霄而侧度。近则万木森下。千宫对出。熠乎碧光之堂。炅乎琼华之室。锦烂霞駮。星错波泐。飒萧寥以飕飗。窅阴郁以绵密。含佳气之青葱。吐祥烟之郁律。九室窈窕。五闱联绵。飞楹磊砢。走栱夤缘。云楣立岌以横绮。䌽桷攒栾而仰天。皓璧昼朗。朱甍晴鲜。赪栏各落。偃蹇霄汉。翠楹回合。蝉联污漫。沓苍穹之绝垠。跨皇居之大半。远而望之。赫煌煌以辉辉。忽天旋而云昏。迫而察之。粲炳焕以照烂。倏山讹而晷换。跨蓬壶之海楼。吞岱宗之日观。猛虎失道。潜虬蟠梯。径通天而直上。俯长河而下低。玉女攀星于网户。金娥纳月于璇题。藻井彩错以舒莲。天窗赩翼而衔霓。扶标川而失足。拟跟絓而罢跻。要离歘曤而外丧。精视冰背而中迷。亘以复道。通乎宫垣。坌入西楼。实为昆崙。三事庶尹。正仪躅以出入。九夷五狄。顺方面而来奔。其左右也。则丹陛㟧㟧。彤庭煌煌。列宝鼎。歊金光。流辟雍之滔滔。象环海之汤汤。辟青阳而启总章。廓明台而布元堂。俨以太庙。处乎中央。发号施令。采时顺方。其阃阈也。三十六户。七十二牖。度筵列位。南七西九。白虎列序而躨跜。青龙承隅而蚴蟉。其深沈粤密也。则赤熛掌火。招拒司金。灵威制阳。汁光权阴。坤斗主土。据乎其心。若乃熠耀五色。张皇万殊。人物禽兽。奇形异模。势若飞动。瞪眄睢盱。明君暗主。忠臣烈夫。威政兴灭。表贤示愚。于是王正孟月。朝阳登曦。天子乃拖苍王。辔苍螭。临乎青阳左个。方御瑶瑟而弹鸣丝。展乎国容。辉乎皇仪。傍瞻神台。顺观云之轨。俯对清庙。崇配天之规。钦若肸蚃。维清缉熙。崇牙树羽。荧煌葳蕤。纳五服之贡。受万邦之籍。张龙旗与虹旌。攒金戟与玉戚。延五更。进百辟。奉圭瓒。献琛帛。周旋俯偻。俨容叠迹。乃洁菹醢。修粢盛。奠三牺。荐五牲。享于神灵。太祝正辞。庶官精诚。鼓大武之隐辚。张钧天之铿鍧。孤竹合奏。空桑和鸣。尽六变。齐九成。群神来兮降明庭。盖圣主之所以孝治天下。而享祀窅冥也。然后临辟雍。宴群臣。阴阳为庖。造化为宰。餐元气。酌太和。千里鼓舞。百寮赓歌。于斯之时。云油雨霈。恩鸿溶兮泽汪濊。四海归兮八荒会。哤聒乎区宇。骈阗乎阙外。群臣醉德。揖让而退。而圣主犹夕惕若厉。惧人未安。乃目极于天。耳下于泉。飞聪驰明。无远不察。考鬼神之奥。推阴阳之荒。下明诏。班旧章。振穷乏。散敖仓。毁玉沈珠。卑宫颓墙。使山泽无间。往来相望。帝躬乎天田。后亲于郊桑。弃末反本。人和时康。建翠华兮萋萋。鸣玉銮之鉠鉠。游乎升平之圃。憩乎穆清之堂。天欣欣兮瑞穰穰。巡陵于鹑首之野。讲武于骊山之旁。封岱宗而祀后土。掩栗陆而包陶唐。遂邀崆峒之道。礼汾水之阳。吸沆瀣之精英。黜滋味之馨香。贵理国其若梦。游华胥之故乡。于是元元澹然。不知所在。若群云从龙。众水奔海。此真所谓我大君登明堂之政化也。岂比夫秦赵吴楚。争高竞奢。结阿房与丛台。建姑苏及章华。非享祀与严配。徒掩月而淩霞。由此观之不足称也。况瑶台之巨丽。复安可以语哉。敢扬国美。遂作辞曰。

穹崇明堂。倚天开兮。巃嵷鸿濛。搆瑰材兮。偃蹇坱⿰（土莽）。邈崔嵬兮。周流辟雍。岌灵台兮。赫奕日星喷风雷。宗祀肸蚃王化恢。镇八荒兮通九垓。四门启兮万国来。考休徵兮进贤才。俨皇居而作固。穷千祀兮悠哉。

魏光乘奏请行用魏徵所注《类礼》，上令元行冲撰《义疏》，将立学官。张说駮奏：孙炎始改旧本，有同抄书。上然其奏。行冲恚诸儒排己，著论自释。史臣曰：「此道非趣时之具，其穷宜哉」！

右《元行冲传第五十二》。《戴礼》已号残缺补缀，然圣言尚多有之，及弟子门人所述，不可废也。孙、魏编类之书，不能增益秦汉以前，乃欲如遗经，加义疏，列学官。何哉？张说自非纯儒不为章句者，聚徒修书，日不暇给，要皆破碎无补，未免于此累也。然至于行冲等欲经外别立学，则说亦知其不可矣。行冲务党己学，猥为同异，而史臣又谓「此道非趣时之具」，抑末也哉！

国家因党与而倾亡，经术因党与而不明，《春秋》以《传》而分为三，董仲舒、江公、刘歆于三家始倡其所异而堤防之，杜预、何休、范宁又辟土宇而兴干戈焉。毛《诗》初异于郑氏，而王肃申毛，孙毓理郑，皆相待如寇雠，愈出而愈怨矣。元行冲叹其「父康成、兄子慎」，「宁言孔圣误，不道服、郑非」，良有以也。

某闻：濯金浣锦，取鱼盐则贵有求贱之势；培山益海，资尘露则大有纳小之理。商君佐秦，气燄可炙，而赵良以苦言药之；狄梁公峻节雅望，为唐名卿，而元行冲愿备药笼中物。夫疏贱之士，骋辞开说以干大吏，未必无一得之虑。此两士者，足以观矣。愿赐须臾之间，宿留瞽言，何知无毫釐毗助万一耶？常观昔善宰郡者，布政处事，趣时循俗，而弛张无一定之论，故力寡功倍而民歌舞之。崔郾治陕，不笞一人，及涖鄂则诛罚一不贷。其说以谓：「陕土瘠民劳，吾抚循不暇；鄂土沃民剽，非威不能治也」。柳仲郢尹京兆，政称严明，人莫敢犯。及镇河南，则以宽惠。其说以谓：「辇毂之下先弹压，郡县之治本惠养也」。若二子语政，庶乎不谬通方之训矣。阁下以名士典郡，所至有异等之效，涂歌邑诵，袭满人耳，果何以得此声赵魏之间哉？岂非能观察风俗、随宜制变故邪？且阁下以赵之俗剽悍而嗜寇，魁桀而侮法，赭衣满道，桴鼓相闻，故痛以法绳之，铢两之奸不舍，强梁褫气，不敢迹境。阁下之至上党，适岁荐饥，殍者塞涂，于是推行荒政，已责缓刑，俾豪右振廪，而千里皆果腹焉。惟知缓急先后之方，故宽猛异施，而两郡各治。及乎诏书明扬，改付东鲁，车辙未至，而闾里之士偷度臆计，以为是必致隆于学校矣。今旌麾所临之地，即古泰山、鲁二郡也。宣精在上，奎娄为文宿；画野在下，洙泗为儒乡。阙里之堂，矍相之圃，故基遗址，历历在目。故其俗守经学，其人多秀令，号称礼义儒学之国。凡虔命而抚封者，率以文教先焉，亦犹赵之当用猛，潞之当用宽也。今视事弥数月矣，条教既修，成令既立，彫瘵者苏矣，跋扈者戢矣，下至金谷米盐、簿领期会、仓猝冗末，无不垂省，独郡学未有半辞及焉。今斋堂倾圮，芜棘不除，生师栖栖，有陈蔡绝粮之色。阁下亦有意乎？傥如朱博所谓，俟尧舜出而陈说之，则无如之何矣。昔鲁僖公旂色鸾声，亲临泮水之上，饮先生君子以酒，而顺彼长道，故淮夷徐宅，莫不来同，此前事之验也。抑又闻：论事而不远嫌者，宋人有观其邻伐不祥之木从而请俟之类也；荐言而不俟信者，妇始入门而戒其仆无笞朴之类也。某待罪教职，望履幕之日浅，而遽贡狂直，疑若自为道地，上之则失于不待信，次之则病于不远嫌。惟宽明君子谅之而已。

予既得魏郑公《类礼》，终日诵习，并与友朋讲论其次第伦叙，以考究其先后缓急、轻重大小之义，并其经权常变之宜，而或时有不解于心者，辄复思得义疏观之，而后庶几慊于心。夫《类礼义疏》者，常山公元行冲之所作也。行冲名澹以，字行晋，封常山郡公，乃其所著《义疏》，亦久不复见人间矣。因窃叹夫夏鼎商盘之属，年世遐邈，此真不可复得之数。若夫秦汉以来古器法物，犹时时散落民间，顾在有心者购求之，则得之于万一，亦世事之所或有者耳。况乎开元至今，相去不过数百年，而篇简所存，既非盗贼之所歆羡，而君子见之，则必为之珍护宝贵而传留之。盗贼不羡，则无争夺损灭之患；君子之所宝贵，则无毁伤弃掷之忧。倘幸而不投之烈焰，不饱之蠹腹，安知不如孔壁、汲坟之复出于世乎？时藏之于心，遇旧学闻家好古敦儒之士，必咨访焉。一日，书贾吴氏翁缄书一箧，奉而前，曰：「闻吾子索此久矣，此天之所以赐吾子也」。启箧而观之，则《类礼义疏抄》也，乃厚其值，拜而受之。嗟乎！天下事，患志之不坚耳，苟坚其志以求之，虽数所不可得，力所不可致者，天直为之相协焉，阴骘焉，又况其数之所可得，力之所可致者乎？方开元时，玄宗皇帝以魏郑公所撰《类礼》，命常山公集学者撰义疏，公于是引国子博士范行恭、四门助教施敬本检讨刊削，勒成五十卷。开元十四年八月上之。时张燕公说驳之曰：「今之《礼记》，是前汉戴德、戴圣所编录者，历代传习，向已千年，著为经教，不可刊削。至三国时，魏孙炎尝改旧本，以类比次，事同抄书。此固先儒所深非者，故其书后世皆不行。用至贞观中，魏徵乃因炎所修更加整比，兼为之注，太宗虽厚加赏锡，其书亦不立学官。今行冲等取徵所注，加以疏释，勒成一家，然与先儒篇第乖舛，章句隔绝，失其本真，若欲颁行，事有未可」。于是玄宗乃以其说为然，遂亦赐常山公等绢二百匹，以其书贮之秘府，不得立于学官。常山公痛世儒排己，使其书不得行于世也，乃著论以自释，名之曰《释疑》，以自陈其著书之意。予每读而悲之。其辞曰：客问主人曰：「小戴之学行之已久，康成诠注见列学官，传闻魏公乃有刊易，又承制旨造疏将颁，未悉二经孰为优劣」？主人答曰：「小戴之《礼》行于汉末，马融注之，时所未睹，卢植分合二十九篇而为说解，代不传习。郑絪子干师于季长，属党锢狱起，师门道丧，康成于窜伏之中理纷挐之典，志存探究，靡所咨谋，而犹缉述忘疲，闻义能徙，具于郑志。向有百科章句之徒，曾不窥览，犹遵覆辙，颇类刻舟。王肃因之，重兹开释，或多改駮，仍按本篇；又郑学之徒有孙炎者，虽挟元义，乃易前编。自后条例支分，箴石间起，马胄增革向逾百篇，叶遵删修仅全十二。魏公病群言之错杂，䌷众说之精深，经文不同，未敢刊正，注理暌误，宁不芟砻。成毕上闻，太宗嘉赏，赉缣千匹，录赐储藩，将期颁宣，未有疏义。圣皇纂业，耽古崇儒，高曾规矩，宜所修袭，乃制昏愚，甄分旧义。其有著遗往说、理变新文，务加搜穷，积稔方毕，具录呈进，敕付群儒，庶能斟详，以课疏密。岂悟章句之士坚持苦严，特嫌知新，悫欲仍旧，沉疑多月，摈压不申。优劣短长，定于通识；手成口答，安敢铨量」。客曰：「当局称迷，傍观见审，累朝诠定，故是周详，何所为疑不为申列」？答曰：是何言欤？谈岂容易。昔孔安国注壁中书，会巫蛊事起，经籍道息，兄臧与之书曰：「相如常忿俗儒淫词冒义，欲拨乱反正而未能果。然雅达通博，不代而生，浮学守株，比肩皆是。众非难正，自古而然，诚恐此道未申而以独智为议也」。则知变易章句，其难一矣。汉有孔季产者，专于古学；有孔扶者，随俗浮沉。扶谓产云：「今朝廷皆为章句内学，而君独修古义。修古义则非章句内学，非章句内学则危身之道也。独善不容于代，必将贻患祸乎」？则知变易章句，其难二矣。刘歆以通书属文待诏官署，见《左氏传》而大好之，后蒙亲近，欲建斯业，哀帝欣纳，令其讨论，各迁延推辞，不肯置对。刘歆移书责让，其言甚切，诸博士等皆忿恨之。名儒龚胜，时为光禄，见歆此书，乃乞骸骨；司空师丹，因大发怒，奏歆改乱前志，非毁先朝所立。帝曰：「此广道术，何为毁耶」？由是犯忤大臣，惧诛求出，为河南太守；宗室不典三河，又徙五原太守。以君宾之著名好学，公仲之深博守道，犹迫同门朋党之议，卒令子骏负谤于时，则知变易章句，其难三矣。子雍、规元数十百件守郑学者，时有中郎马昭，上书以为肃谬。诏王学之辈占答以闻，又遣博士张融案经论诘。融登召集，分别推处理之是非，具《圣證论》，王肃酬对，疲于岁时，则知变易章句，其难四矣。卜商疑圣，纳请于曾舆；木赐近贤，贻嗤于武叔。自此之后，惟推郑公。王粲称伊洛已东，淮、汉之北，一人而已，莫不宗焉，咸云先儒多阙，郑氏道备。粲窃嗟怪，因求其学，得《尚书注》。退而思之，以尽其意，意皆尽矣，所疑之者犹未喻焉。凡有两卷，列于其集。又王肃改郑六十八条，张融覈之，将定臧否。融称玄注泉深广博，两汉四百馀年未有伟于玄者。然二郊之际，殊天之祀，此玄误也。其如皇天，祖所自出之帝，亦玄虑之失也。及服虔释传，未免差违。后代言之，思弘圣意，非谓扬己之善，掩人之名也。何者？君子用心，愿闻其过，故仲尼曰「过也人皆见之，更也人皆仰之」是也。而专门之徒，恕己及物，或攻先师之误，如闻父母之名，将谓亡者之德言而见压于重壤也。故王邵史论曰：魏晋浮华，古道夷替。洎王肃、杜预，更开门户。历载三百，士大夫耻为章句。惟草野生以专经自许，不能究览异义，择从其善，徒欲父康成、兄子慎，宁道孔圣误，讳闻郑、服非。然于郑、服甚愦之。疑郑、服之外，皆雠也。则知变易章句，其难五也。伏以安国《尚书》、刘歆《左传》，悉遭摈于曩叶，咸见重于来今，故知二人之鉴，高于汉廷远矣。孔季产云：物极则变，比及百年外，当有明直君子，恨不与吾同代者。于戏！道之行废，必有时者欤？仆非专经，罕习章句，高名不著，易受轻诬。顷者修撰，殆淹年月，赖诸贤辈能左右之，免致愆尤。仍叨赏赉，内省昏朽，其荣已多，何遽持一己之区区，抗群情之噂𠴲。舍勿矜之美，成自我之私，触近名之诫，兴犯众之祸，一举四失，中材不为。自用韬声，甘此沉默也。其所为《释疑》之辞如此。呜呼！观常山公之言，亦可知贤人君子著书立说之苦心，将以诱来世，诏无穷，使之家行而户习，乃一旦格于时论，使其书之沉沦湮没，不得显其辉光，衣被后学，不得已而自写其胸蕴，以抒其愤懑不平之气，亦所以求谅于后世之贤人君子，为之显微阐幽，而使之不终于湮没也。今于数百年后，幸而得之，此非人力之所可致，而非天之相协之，阴骘之，其势固有所不能。予是以敬承天之所赐，而并列其事与其辞，以备载于编端，俾传之于世之贤人君子，思所以显微阐幽，上达朝廷，颁行天下，使得家行而户习，则文、武、成、康之世，其复见于今日，庶不负魏郑公与常山公诱世之深心也夫。

《礼选》者，诸王府侍讲邢炳所上也。惟炳通儒硕学，究心礼文之事，慨念先王制作，其详不见于世，戴圣遗传，粗纪孔门之道，学者聚讼，尚应讨论之功。是用笔削，以成一家。乃雍熙四年八月晋诸斧依，凡二十有一卷，圣主嗟焉。孙谋贻后，见于曝书之日，召炳同观，帝藻下饰，为一世荣美。贰之缣册赐炳家，讫藏诸冢，其不朽也已！《易》以卜筮全，《诗》以讽诵全，《书》百篇盖存者半，然帝王大纲犹可想见。惟是礼乐之事，诸儒孜孜补拾，不过推士礼以想像万一。西京之末，大小戴兴焉，而德所传未能粹然也。大禹之黻冕，仲尼之俎豆，空谷足音，是将焉属？《月令》、《明堂位》一二附合，是殆可略也。炳也皓首穷经，䌷绎之劳，殆非常人比。缉以为书，则上而天子诸侯之所依凭，大而郊社宗庙之所设张，下而至于三百、三千，皆可以无愧，用以垂世，至于千万年而不已，真韪事也。东都曹褒因叔孙通之书，次序礼事百五十篇，李唐魏徵作《类礼》二十卷，元行冲又从而疏焉，若可比肩是书。然褒之所祖不纯，徵之任己自专，岂若炳合诸儒之长，以释不刊之典哉！是宜真宗皇帝好善忘势，加之赞述，五色下被而万物增华也。炳是书世未之见，史略其说，然独知其为戴《记》者，盖炳献书之辰，太宗皇帝取其一篇加之圣览，史谓《文王世子》，则为戴圣之书明矣。炳之书其目则曰《分门礼选》，盖彪胪有条，各从其类之文也。所上止二十卷，一书以为二十一卷，岂一卷之目合其数乃若是耶？是盖炳书之细，愚独取其千载之下，不忘孔门之讲习，游夏之渊源，以淑诸来世，兹实为醇儒矣。