伏以古之王者，申节惠之文，举易名之典，取法于天地，陈禋于郊庙，盖所以褒劝盛德，彰示方来，著为令猷，历代不易者也。伏惟大行皇帝诞膺基命，祗嗣宝图。席二后之庆晖，接五精之正统。业隆富有，德茂中孚。端绣扆以向明，偃雕戈而下武。四鄙清定，九区率顺。面内之吏钦向，充庭之贡狎至。丰泽流洒，载谣洋溢，孰远而弗达，胡微而弗浸？仍岁嘉熟，方内太宁。协百志以咸熙，总万机而惟允。励精以思道，广听而博纳。刑罚止息，品汇阜滋。形忠利以宣猷，焕文明而施化。家兴礼让，俗跻仁寿。无爽物性，勤息民隐，祗遹成宪，克务在宽。居无自我之规，动叶用中之道。乃至慎选列辟，体貌皇僚。畴咨謇谔之臣，以箴王阙；浚发丁宁之礼，盖重农本。一二之言好问，声色之娱不迩。九功灼叙，百吏肃谨。讲求礼式，著明宪度。政体以之毕举，时俗以之于变。洁诚而致祀，钦若以事天，举必率于斋蠲，奉必资于崇宠。精专祗戒，翕习示祥。天人之际以交，帝王之制兼劭。旋荷昭回之鉴，荐膺奥秘之锡。示先期于路寝，接泠御于紫闱。丕昭濯濯之灵，恍悟绵绵之绪。传观品列，诞告方国。均周于纯贶，载严于崇报。隆神丽之靖宇，范端功之睟像。纪节物于令甲，总使职于台宰。阐绎集虚之道，奉延御辨之游。茂讲景仪，专致精意。聿询夏谚，载事虞巡。祗建天家之封，亲款皇帝之祀。金庭顺拜，缅尊于道荫；昊坛荐类，式报于春祈。震耀采章之容，纷纶符瑞之富。且夫修明典则，祗祓燔薶，必归美于祖宗，祈褫于亿兆。然后发涣汗之号，建尊显之称，昭浸盛之威容，腾英茂之馨烈。由是振天章之藻翰；纪镂石之信辞。钟律均和，黼黻交丽。逮星灰之屡改，积缇缃而弥广。矧乃中禁之地，侔于上帝之府，金楹丛倚，钿轴相鲜。迈炎汉之好文，盛开元之致治。朝廷无事，皇家多欢。处帝所之秘深，味真风于冲漠。希微致用，睟穆居尊。体广运于乾元，保久视于教父。齐皇极以敷训，示太素以御民。固以守丕业之盈成，致怀生于茂遂。岂图时有祲沴，疾生腠理。歘冯玉以大渐，遽脱屣而上仙。冢宰道乎遗音，天下瞻乎晏出。所以三灵愤惨，万国号慕。穆卜惟吉，同轨赴辰。列哀仗于绮城，引龙辒于御道。虔遵典礼，上易徽称。谨案《谥法》：「经纬天地曰文，无幽不察曰明，法度明大曰章，通达先知曰圣，主善行德曰元，慈惠亲爱曰孝」。文以化成，明以临照，章以垂宪，圣以广运，元以法天，孝以述志。惟治也本于證道，惟德也所以称宗，则法旧史之明文，为来叶之懿范，盖天之所命矣。请上大行皇帝谥曰文明章圣元孝皇帝，庙号真宗（《太常因革礼》卷九一。又见《宋会要辑稿》礼二九之二一。第二册一○七四页）。

嗣皇帝臣祯谨再拜稽首言：恭惟荷神器之重者，必能充其道；措天下之治者，乃可飨其尊。虽复虔巩大猷，抑畏先宪，用藏功表，迹隐言外。至于体乾之健，则四德随具；法坤之顺，则万物自光。乃知圣人施尊名，建显号，有以答四海之望，未始阙三神之欢。况夫有亲之恶，有国之典，有亿众之勤请，有冲人之奉承，则鸿徽景烁，揭无垠而耿千古，不得为身专辞也。伏惟应元崇德仁寿慈圣皇太后陛下，徇齐懿淑，钦明敦大，《葛覃》表乎成德，「伣天」表乎睿姿。内辅先帝，布昭阴教，柔风彷佛，大和絪缊。惟深以钩天下之志，弥简而知天下之阻。及真庙冯玉，缀衣在庭，遵扬审训，参录庶务。时惟寡薄，嗣膺神统，惧德弗类，惟天难谌，实荷宝慈，佐佑丕业。于是进耆哲，黜憸壬，鼓清风，皂群品。蒸云以濡之，揭日以照之。回霜收电，恤狱行之苦；金声玉振，制条令之当。不爱牲牷，以裕于神；不刓印剑，以宠其勋。好直而无翳陈，育材而善多士。浣衣训俭，程书戒勤。出入十年，上下一德。乃至师兵不试，方陲无警。一介之使朝服，以至穹居；丈馀之组驰轺，而抚西夏。荡然王德，无思不服。遂能内外有谧，宪度具张。俗去奇邪，民复敦庞。箫勺之和极天而蟠乎地，义慈之爱浃肌而沦于髓。祓其疠疵，内之仁寿。百昌蕃芜而竞乎昏作，三辰阳明而顺乎发歛。使𦕈𦕈之质，托王公之上。无遗无愆，令重雍越成。于缉熙，于光明。谅非谆诲，畴臻于此？此曩以崖略上德，形容丕称，大功日新，舆议未惬。方今欸谒庙祏，祇见祖宗。馨香升闻，休嘉震动。而廊庙文武，相臣将臣，卿尹帅校，家陪耆艾，仙释之净众，要荒之渠长，蔼然咸造，以义固争。佥曰：备物不膺，无以贲天命；谢生不怀，无以绥万国。况即旧典，创新制，则因而易明；略小节，著大美，惟称而后可。窃订茂实，以增圣号。陛下方复允恭克让，劳谦终吉，连袂五请，始曰俞哉！夫高明资始，是之谓应元；思睿周达，是之谓齐圣；鼓舞范围，是之谓显功；敷施迈种，是之谓崇德；睦族济众，是之谓慈仁；祈年思永，是之谓保寿。臣不胜大愿，谨遣摄太尉、太庙藉田大礼使、门下侍郎兼吏部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史吕夷简上尊号曰应元齐圣显功崇德慈仁保寿皇太后。伏惟钦受洪册，昭迪成功。揖道观妙，授天比崇。迈任姒之踵武，袭黄老之渊宗。乂安鼎祚，以摅无穷。臣祯诚欢诚忭，顿首顿首。谨言。

臣闻古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。故舜帝之所以帝，始于妫汭之嫔；文王之所以王，本乎《关雎》之化。盖身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平者，王道本末之序也。恭惟大行皇太后生于庆门，世济勋德。在父母家已能躬俭好礼，不以公卿之阀骄其心。方神宗龙潜颍邸，天作之合，共遵诗礼之训，交修子妇之道。及帝握乾符，御大宝，宪章一祖四宗维图之具，稽考二帝三代善裕之道，登延隽髦，崇尚经术，以隆万世之业。后亦正坤仪，讲内治，上以奉庆寿、崇庆之欢，下以广《兔罝》、《麟趾》之实。恭承明祀，述宣阴教，以为六宫之率。故神考之修德盛烈流于无穷，慈德之徽音茂实光于不朽。此家齐国治而天下平之显效也。承天俪极，十有九年，飨东朝之养，十有七载，率履不越，谦尊而光，于求贤则怀辅佐之志，于鞠子则推均一之爱。服御简素，不玩珠玉，鉴观图书，增益自得。深戒私谒，未尝以亲属干朝廷，神宗每访家事，终无所言。几务未决，或以试之，从容析理，多出常情之表，遇待日隆。文简盛族，支派蕃衍，纤介偶闻，切责随至，于是有戒谨恐惧之福，无骄奢傲慢之咎。每岁推恩宗党，法有定数，以次及之，罔或偏厚。哲庙继统之初，崇庆预政之际，裨益宏多，中外阴受其赐。讵哲宗富于春秋，不怿未几，遽至大渐，弗及冯玉几见群臣，人情恟惧，神器震摇。独仗大义，静重自若，导扬末命，援立仁圣，措天下于泰山之安。其守正不惑有如此者。皇帝践祚，权宜同政，御后殿，近制也，辞之而弗处；避家讳，常礼也，戒之以无讳。事无易难，克己不吝，心无适莫，惟善是从。始终数月之间，屡申退托之命，皇帝泣涕祈恳，至于累旬，确乎不从，遂复明辟。其委远利势有如此者。还政故事，褒崇外氏，宗回、宗良议皆宠以异数，诏旨欲宣，坚持不下。帝虽数请，慈意莫回，后不得已，才听易镇。其恶盈防患有如此者。不豫之日，皇帝衣不解带，药必亲尝，霈恩多方，祷福群望，疾稍间，所语者军国远虑而已，言不及佗。固宜享万寿无疆之休，而遽弃大养。因山有期，昭行以礼。臣窃尝采风雅于古诗，考纪传于前史，有后妃之德者，或无遭变之功；有遭变之功，或致专威之诮。至于功德兼隆，美善俱尽，奇伟倜党，未有如大行皇太后之全也。然则，虽欲形容，讵能髣髴？惟是孚于诏令，颂于士民，巍巍乎其著明者，乃获粗陈其梗槩焉。若夫精微妙密，则何能名之有？谨按《谥法》，敬事节用曰钦，威仪悉备曰钦；通达先知曰圣，扬善赋谋曰圣；型政四方曰宪，圣能法天曰宪；刚德克就曰肃，执心决断曰肃。不加饰于簪珥，惟致美于祎褕，升降进退，皆有法度，左右亲信，罕见惰容，可谓敬事节用矣，可谓威仪悉备矣。坐镇危疑，洞察情伪，于天人相与之际，有蓍龟先见之明，其动也时，能断大事，可谓通达先知矣，可谓扬善赋谋矣。母仪三世，兢兢终身，渊默尊严，嫔御自化，海隅苍生，风靡诚服，可谓型政四方矣，可谓圣能法天矣。内健外顺，好谋而成，以天下之大公，任天下之重责，力安宗社，泽及生灵，可谓刚德克就矣，可谓执心决断矣。擅是众美，集为大成，质诸鬼神而无疑，蔽乎天地而无愧，斯足以振盛典垂鸿名，丕有烈光，以昭后世。大行皇太后宜敬承祖宗之命，上尊谥曰钦圣宪肃皇后。