昔有夏之方衰也，后羿自锄迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为已相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民，使浇用师灭斟灌及斟寻氏，处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏收二国之烬，以灭浞而立少康，少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡（同上）。

臣闻太朴既亏，则高尚之标显；道丧时昏，则忠贞之义彰。故有洗耳投渊，以振玄邈之风；亦有秉心矫迹，以敦在三之节。是故上代之君，莫不崇重斯轨，所以笃俗训民，静一流竞。伏惟大晋，应符御世，运无常通，时有屯蹇。神州丘墟，三方圮裂。兔罝绝响于中林，白驹无闻于空谷。斯有识之所悼心，大雅之所叹息者也。陛下圣德嗣兴，方恢天绪。臣昔奉役，有事西土，鲸鲵既悬，思宣大化。访诸故老，搜扬潜逸，庶武罗于羿浞之墟，想王蠋于亡齐之境。窃闻巴西谯秀，植操贞固，抱德肥遁，扬清渭波。于时皇极遘道消之会，群黎蹈颠沛之艰，中华有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望。凶命屡招，奸威仍逼，身寄虎吻，危同朝露。而能抗节玉立，誓不降辱，杜门绝迹，不面伪庭，进免龚胜亡身之祸，退无薛方诡对之讥。虽园绮之栖商洛，管宁之默辽海。方之于秀，殆无以过。于今西土，以为美谈。夫旌德礼贤，化道之所先；崇表殊节，圣哲之上务。方今六合未康，豺豕当路，遗黎偷薄，义声弗闻，益宜振起道义之徒，以敦流遁之弊。若秀蒙蒲帛之徵，足以镇静颓风，轨训嚣俗，幽遐仰流，九服知化矣。

东坡按《史记》及《春秋传》晋魏绛、吴伍员所说，以见征羲、和出于羿擅国政时，非仲康之意，其说详明，信不诬矣。且《史记》云：「帝太康崩，弟帝仲康立，仲康崩，子帝相立，帝相崩，子少康立」。羿既逐太康，太康崩，其弟仲康立，而羿执政，是仲康名虽为君，其赏罚之柄则在羿而已，如汉曹操、魏司马懿是也。孔颖达云：「《左传》云：羿因夏氏以代夏政，羿于其后篡天子之位，仲康不能杀羿，必是羿握其权。据《五子之歌》，仲康当是其一。仲康必贤于太康，但形势既衰，故政由羿尔。羿在夏世为一代大贼」。其说是矣。仲康崩，其子相立，羿遂篡位，国是有穷。相依斟灌、斟鄩，二国盖夏之同姓也。羿淫于原兽，弃武罗等，而用寒浞为相。浞虞羿于田家，众杀之。浞取其国家，淫于羿室，生浇及豷，使浇灭代二斟，且杀帝相。相之后曰缗，方娠，逃于有仍，有仍盖后缗之国也，以生少康。少康为有仍牧正，浇又欲杀少康，少康奔有虞。有虞思夏德，于是妻之二女，而邑之于缗，有田一成，有众一旅。夏之遗臣曰靡，当羿死时，奔于有鬲，自有鬲收二国之烬。少康遂收夏众，抚其官职，遂灭有过，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。东坡曰：以此考之，则太康失国之后，至少康祀夏之时，皆羿、浞专政僭位之年，胤征之事，盖出于羿，非仲康所能专。羲、和，淫湎之臣也，而贰于羿，盖忠于夏也。如王凌、诸葛诞之叛晋，尉迟迥之叛隋，故羿假仲康之命以命胤侯而往征之。何以知其然也？曰：胤侯数羲、和之罪，至于杀无赦，然其实状，止于酣酒，不知日食而已。此一法吏所办尔，何至以六师取之乎？夫酒荒厥职之人，岂复有渠魁胁从之事，是彊国得众者也。读书如东坡之见，可谓过人矣。孔颖达知之而不敢断者，以孔子叙此书而不删也。然余考之，羿挟天子以令诸侯，羲、和在朝，知必将篡位，稍出智虑，必为有羿所图，故一付于酒，如竹林诸子之处魏末晋初也。以智求免，将有所待耳。明知日食而不告者，其意以谓吾夏臣也，乃尽职于羿朝，何为乎？以酒自污，使羿不疑，一旦轩然归国，知日食之祸，当有篡位之举，故严兵起师，将以图羿而复夏氏也。胤侯盖羿腹心之臣，故遣往征之尔。功之不成，天也，羲、和之心，非东坡其谁与明哉？至其淫湎事，偶未深辨，故余表而出之（《横浦先生文集》卷六。）。

绛：原无，据四库本补。