右司谏、集贤孙公觉莘老守福州日，俾僧编集此录，学者以觉悟宗旨，厥功茂焉。然予独恨集末附千光王寺沙门义澄重删三句四机之语，议论错谬。何以知之？如玄沙《纲宗》第一句「名真常流注，与铁轮位齐」，力一天下，然未有出格之词，犹曰明前不明后，无自由分，未辨缁素。「虽得出世间，未得入世间」，恐其堕，一如平实无生之见死，在句下也，则有出格之词。而义澄辄引《首楞严》曰：「妄为色空，及与闻见，如第二月」。又圆觉曰：「由起幻故，内发轻安，大悲妙行，如土长苗」。读之令人搏髀高笑。义澄何为者也？乃敢指判禅宗哉？学者能深观之，则知予言为公。昔无业禅师每叹丛林不自揆，行解如屠沽，而自比佛祖。南山律师晓达教乘，而不敢自呼大乘师，止言律师耳。义澄自目未见，而指人五色，使见宣律师为人，定必羞死。

文殊示现于五台，普贤示现于大峨，光景殊胜，大略相似。旧见无尽居士《清凉传》书五台事甚详，亦有诗纪所见。今石湖先生大峨数篇，尤为奇伟。张公素不善书，必不能如此翰墨飞动。然无尽后谒无业禅师塔，塔上五色光现，有诗云：「四入台山礼吉祥，五云深处看荧煌。而今不打这鼓笛，为报禅师莫放光」。尤为禅林称诵。使石湖再登大峨，必须别有一则佳话也。