右某启：蒙恩特授前件官充职者。位迁中谏，职列西垣，祗荷宠光，不任感惧。窃以伏青蒲而献可，合求补衮之才；吟红药以摛词，尤重演纶之地。岂期庸贱，玷此清华。伏念某才非秀民，世本寒族，适会文明之运，滥肩仕进之流。参常调以起家，永甘县吏；置周行而通籍，俄在谏垣。加以叨馆殿之清资，预校雠之美职。以日系月，方期读天下之书；自迩陟遐，不意掌禁中之语。载循所自，必有攸归，此皆相公文曲分光，才江借润。遂使自天之命，讵求批凤之才；列地而封，翻及不龟之手。得不更精文翰，上答品题？恪事一人，少赎素餐之咎；虔遵四禁，用酬黄閤之知。过此以还，未知所措。卑情不任感恩荣惧、终始知归之至。

贾阆仙以夺卷之忤，谪于长沙，李洞铸其像以师之；孟浩然以上书之句，弃于襄阳，王维图其形以观之。故能使穷辱之士弥光，风雅之道不坠。清气未尽，奇人继生，处士潘阆得之矣。处士总角之岁，天与诗性，故亲族骇其语焉；弱冠之年，世有诗名，故贤英服其才焉。今内翰广平宋公白赠诗云：「宋朝归圣主，潘阆是诗人」。其见许也如是。处士《自序吟》诗云：「发任茎茎白，诗须字字清」。又《贫居》诗曰：「长喜诗无病，不忧家更贫」。又《峡中闻猿诗》云：「何须三叫绝，已恨一声多」。又《哭高舍人锡》诗云：「生前是客曾投卷，死后何人与撰碑」。又《寄张咏》诗云：「莫嗟黑鬓从头白，终见黄河到底清」。又《临江亭》诗云：「醉卧岂能妨燕雀，狂吟争不动鱼龙」。寒苦清奇，多此类也。然趣尚自远，交游不群，松无俗姿，鹤有仙格。脱屣场屋，耻原夫之流；栖心云泉，有终焉之计。言念吴越，跨江而来，钱塘、会稽，卖药自给，因赋《浙江观涛》之什，称为冠绝。今太子中舍李公允以春宫之臣，被墨绶之贬，好奇尚异，有古人风。乃出轻绡，徵彩毫，写彼诗景，悬为句图，飞翰走僮，以越茂苑。且曰：「若得吴县序之，长洲赞之，可垂于不朽矣」。会予卧病不果。疾间之日，复出图以阅之，诵诗以味之。乃知处士之句，绝唱也；李公之画，好事也；罗君之序，乐善也。援毫赞之，以卒予志。辞曰：

天生潘阆，以诗为名。卖药泽国，吟潮海城。风引鹤领，霜号猿声。天地借意，鬼神以惊。闻之心骇，诵之骨清。卢肇之赋，但述虚盈。光庭之论，徒曰纵横。何如一章，穷万古情？中舍李公，爰徵画工。快自象外，写于图中。吟态伊何？昂头指空。寒沙暮岛，望月孤鸿。吟声伊何？舍水咽风。秋山虚谷，喷霜晓钟。笔精墨妙，幽致何穷！凌烟有阁，甘泉有宫。欲图厥象，必待其功。此诗克成，与勋比崇。霜缣一开，清风四来。展矣君子，芳尘远哉！我藏此图，携于上都。朝端人间，其能舍诸？吴山未泐，浙江未枯。汤汤潮声，与诗名俱。

公讳璠，字仲韫，姓程氏，世居中山之博野。宋兴，先少师以勋德显重，赐第京师，始为开封人。少师讳羽，其媲曰清河太君张氏，襄陵太君贾氏，是生虞部府君讳希振，娶博陵崔氏，封高密县君，是生尚书府君讳遹。公即尚书之仲子，母曰孝感太君，长安太君，皆张氏。公生数岁而孤，教养于伯兄。十六，以族兄广平文简公荫，试将作监主簿。始冠，为常州户曹掾。时朝廷遣使安抚二浙，表言公才，就除明州司法。力抗暴守，数活疑狱。当途者交荐之，遂改京官，知寿州安丰。邑富，多强猾，小民困于侵渔，为令者常苦其难制。公至未几，皆敛手莫敢犯，盗贼亦越逸他境。增治芍陂，以广灌溉，人赖其赐，道路谣颂，闻于京师。大豪陈顺谋去其母，绐之醉，宿旁舍，因诬以为嫁，使其党證之。公察其情，即命捕置，果已亡去。权至能使监司移其狱，公拒弗与，根索益急。顺乃持金谒审官吏，谋去公以缓其事。吏即为谩奏，移公兴元府西县。公具得行赂状。人或劝公辨之朝，公曰：「吾岂与吏辨者乎」？曹吏以谬误自陈，得改洪州之丰城。江水尝环城，人大饥。邑豪吴氏以赀得官，藏粟闭籴。公召谕之，不从，谓曰：「民饿且死，令亦不敢自保禄位，当杖尔以取之」。吴氏大惧，哀祈请命。于是富人争出粟，民用以济。以谋葬其先世，求知河南伊阙县。秩满，签书河东节度判官公事。丁长安太君忧，服除，知永安县，兼陵台令。奉陵寝皆中贵人，前令多务姑息，往往侵暴邑人。公待之有方，皆敛戢就法度。内韩贽守洛，丑公正直，诬以非罪，洛人不直其事，欢闻道路，而公卒不自辨。还朝，通判和州。先是，蔡州妖尼惠普，以左道惑众，数年之閒，四方响动，奔走奉事，唯恐不至。其后奸迹暴露，有司犹薄其罪，但坐杖背，羁置历阳。时朝廷当有赦，惠普即诈疾以俟，卒得免杖，人皆神之，谓果不可得而刑也。居和未久，崇奉者稍稍自远而至，郡守礼之甚谨。公始戾止，会守以谪去，权领郡事。一日捽至庭下，布狱械于前，使具道所以罔人之状。故其奸谋诡说，皆掀揭呈露，乃正其罪而刑之。有识之士以谓微公之断，不能解天下之惑。有李洞元者，为神怪之说，妄言受知昭陵，尝以金字书赐之，江、淮之閒，从者如市，公亦按置于法。由是远近悚服。复通判隰州。岁大饥，力为赈助，所存活者甚众。熙宁乙卯夏四月，代还。甲申，以疾终于河南，享年五十七。公资质瑰壮，明辨刚决，接人诚厚，动有恩意，轻财好义，中怀豁如。材长于治民，严而有爱，敏而不苛，区繁剸剧，常有馀裕。其所断狱，人自以为不冤，故前所涖去久而人思之。识用高爽，有大过人者。凡是山川道途，人物名氏，目所一见，耳所暂闻，阅年虽多，不复忘废。丰城大邑，公为之三年，识其民且半，其馀政事条理，从可知矣。官自卫尉寺丞九迁为比部郎中，以年劳赐五品服。始娶倪氏，事姑不谨，公以义罢遣。继以曹氏，魏襄悼公利用之孙，封仁寿县君。二子：曰顾，曰頢，皆太庙斋郎。四女：长适国子博士张昭立，次早亡，其二未嫁。公平生不惑流俗邪妄之说，常曰：「吾死，慎勿为浮屠事及用阴阳拘忌之术」。公殁，家人奉以从事。熙宁十年仲秋丙申，公兄司农葬公河南府伊阳县神阴乡，祔于先茔，且命颢论公之官世才行以志其墓。

唐韩退之善为歌诗道性情，一时相从者如孟郊、张籍最号友善。而浪仙学诗于刘叉，晚得偕与二子游，颇以才调相推高。虽然，观其风致清澹，得之自然，诚亦郊、籍之俦，故后世学者语骚雅之流裔，孰敢外三子焉？浪仙由长江徙官于安岳，而卒于会昌三年。凡为编次其诗者二人，许彬者谓之《小集》，而天仙寺浮屠无可谓之《天仙集》。当时之人有可名者，岛俱为之赞。《天仙集》传之既久，返以赞为退之之辞，然退之前后二集皆所不载，及得李洞《句图序》质之，然后信其非也。浪仙于旧史无传，迩来朝廷新其书，遂得附名于退之之后。而顷岁居官者，署祠堂于蜀土神庙庑之次。今伯氏实佐令长于是邑，尝议其堂杂与神居，非所宜也。而尉有西圃者，在唐为主簿之廨址，诚将迁其旧搆，更以绘像，无扰邑人，于义何有？既遂经画而就之，其屋不华而完固，其地不奥而清越，其两傍封植，筠柏郁然。呜呼！浪仙没，距今二百二十馀岁矣，名始著于史策，而其遗貌又得宅于故处，乃知士之能蹈善，虽日月之远，必有为黼黻其迹者。今幸尔副其身后之所待，措之无穷，宜不复恨矣。而伯氏远以书谕，俾文其实，然而蹈前哲之为，启来者之慕，抑所愿闻。即为取诸新故之所传而备存之，且以示改作之有由也。

仙李岩，即玄元栖霞洞也。唐祖老氏尊以玄元之号，而所在祠之。今洞额镵刻篆字，奇古不磨，又有老君像在焉，意其自唐始邪？建炎己酉八月，故相李公书栖霞洞名，刻于洞门之外。后六年，经略安抚使李弥大与宾从游，爱其雄俊隆杰，咸请易名，乃曰：「昔唐郑冠卿遇日华、月华君于此，具有仙迹。且聃，吾祖也，故相国亦其苗裔，而予又爱赏于此，宜以『仙李』名之」。鲁郡尹穑闻而铭之，铭曰：

七星骈罗俯漓水，腹藏空明纳千趾。老仙遗祠邈谁知，后继来之李复李。异枝同根隆福祉，巨画更镵埒前美。紫气临关西未止，强留著书繄尹喜。末系铭焉适当尔，附名崖端永不毁。

古者名山大川在中国者多雄尊浩荡，颁于祠官，天子巡狩望秩，为民祈福而已。荆之衡岳犹以为远，自有熊氏已祀灊、霍，况其他乎？当是时，上既不求远略，下亦安其常居，虽有黄老之言，何自而入？深山穷谷稀奇绝特之观，谁实顾之？及周穆王车辙马迹驰骛乎八荒，中天之台，瑶池之宴，浸传于世。秦皇、汉武忻然慕之，由是有为黄老之学者转而为方士之术，负策抵掌，顺风而至，羡门、安期之说兴，徐福、少君之诈作。当是时，上虽信之，其徒未盛于下也。及乎土宇日广，生齿日众，遐方僻地列置郡县，王乔、蓟子训、左慈辈又争以神怪风动四方。于此时也，岂特人主向之，所谓四民往往从之者众。众必有所聚，既不能安处于市廛，则搜奇择胜，梯崖架险，设坛场，立室庐，茹芝鍊丹于人迹不至之地。一嵓洞之幽，一川谷之秀，殆将无所遁其形。宫观遂遍天下，而尤盛于东南。此积习之势然，非今昔之理异也。彼所谓清都帝居十洲三岛，既茫昧不可考，而洞天福地载之传记，有可□言者。距临江军四十里，山曰阁皂，盖福地之第三十三也。自汉末张道陵、葛玄、丁令威皆有坛井，故《寰宇记》以为神仙之馆。旧隶吉州新淦县，逮临江析军，乃属清江。山形如阁，山色如皂，以是得名。初置灵山，煨于隋烬，至唐道士程信然掘地得玉石像尺馀，覆以铁钟，创草堂居之。先天元年，孙道冲始为台殿，因山名观。咸通大火，玉像仅存，杨荐父子次第葺之。江南李氏改名玄都，本朝避圣祖讳又改景德。天禧庚申、熙宁丙辰，再焚再葺，政和八年始赐号崇真宫。前对灵云峰，后倚东西两山，皆有坛。其东葛也，其西张也。水出宫后，名葛憩源，凡半里馀，声响潜行石间。大抵葛仙遗迹为多，故崇宁间封冲应真人，告命在焉。北有令威观，基合而为一久矣。入门即御书阁十一楹，藏颐陵赐书百一十八幅，章圣封泰山芝草二本，《皇祐新乐图》一卷，绍兴宸翰十轴。阁后设传箓坛，盖法许授箓者惟金陵之茅山，信州之龙虎，与此为三。徽宗朝给「元始万神」铜印，至今用之。次曰金阙寥阳殿，曰昊天殿，曰正一堂，曰靖应堂。其东曰祖师殿，曰藏殿。最后玉像阁五间，其崇五丈，雄杰冠于一宫。凡殿宇皆翼以修廊，道士数百人环居其外，争占形胜、治厅馆。总为屋千五百间，江湖宫观未有盛于斯者，士大夫川浮陆走，无不迂途而至。乾道癸巳，予亦至焉，读广明许元真、咸平张贺、熙宁双渐、阳申、元祐张商英诸碑，虽随事登载，辞颇异同。如以铁钟为开皇旧物，视其款识则咸通十三年所铸也。玉像有三，其一凭几而坐，二人跣足立侍，亦与所书不合。于是主者李汉清、王永成、王次鼎俱以宫记为请，予诺之而未暇。今管辖王自正、知宫邹时亿、副刘惟允、度师陈处和恳请益坚。予谓易观为宫殆且百年，此而不记，阙孰甚焉，乃会萃众说，详考初终，使好事者知自昔道家者流凡三变而其教成，此宫因地之利历千年而其制备，庶几有考焉。若夫叙胜概曰靖虚，则有前代孙偓、李洞、宋齐丘、沈彬、孟宾于、徐铉、陶弼之留题，近世道士张景先、陈孟阳、陈彦举、黄常吉之诗集传于山中，此不复云（《平园续稿》卷四○。又见雍正《江西通志》卷一二五，道光《清江县志》卷二三。）。

中天：原倒，据傅校本乙。按中天之台见《列子·周穆王》。

有天下之大，必尽天下之虑；不尽天下之虑，鲜无患矣。太祖、太宗受天命，身自剪平者七国，尽有汉、唐之天下。惟燕、蓟前入契丹，力未能复；而赵保吉兄弟乱西方，灵夏继陷。其后耶律浸骄，继迁始自立，边益警备矣。当国事者不复深究始末，直以中国既大也，道德既富也，患不能保境土、息人民而已，岂不足于二陲之区区哉！非惟不务讨伐二虏以定西北之疆域，而乃反行聘使封册以申百年之誓信，屈意而奉币帛，专力而守和好，同此者为正论，异此者为浮薄。方其盛时，南北相为兄弟而天下无兵，安宁久于前世，自以为天下之虑尽于此矣。然而凭侮不除，芽蘖终在，小人因其閒隙，倡复燕之谋，前衅始锄，后祸随出，民心未变，而国家之守离矣。始也误委三镇，而两河诸城犹以死抗拒，太原之帅犹力竭而后就擒。建炎嗣统，独已失者河东耳，其他固在也；大臣怯懦不能当，日夜以谋退却。于是二年始尽失河南、北，绍兴元年又失京东、西，三年又失五路。此非有叛将乱臣据而与我争衡者也，刘豫乃自女真援立之耳。及黏罕死，伪齐废，虏用事者厌兵，举数千里之地以还我。夫不战而得数千里地，天诱之也。然一旦兀术背盟苦战，则所为分画者，才江以北，淮以南，而我亦莫敢较焉。至颜亮屠殒，北方溃乱，归义之民，处处屯聚，京东、西、秦、凤、熙河州县相次而复，中国之威，庶几振矣。然宰辅无状，踵失策、继旧盟，卒亦黾勉割四要郡畀之，徒使中原遗黎，饮泣内恨，绝望于我。夫我不能守、则民虽不为变而终以分裂；我不能守，则地虽尝已得，而终以失之：其故岂有他哉？始虑事之不尽，而其患至此也。虑事不尽，使百七十载之天下，不因民之怨叛而直失其大半，隘处江、浙，以为南北之成形，六十年矣。嗟夫！是已往之事，不可追而悔者也。方来之虑不尽，则天下之患又将有甚于此，岂可以坐而讲尧、舜、三代之旧，洋洋焉，熙熙焉，而不思夷夏之分，不辨逆顺之理，不立仇耻之义，一切听其为南北之成形，以与宋、齐、梁、陈并称而已者乎？成败，瞬息也，得失，反覆也，何常之有！虑不尽，则昔之天下虽大而不能守；虑之尽，则今之天下，岂惟能守之，而又可以取之矣。故以一取百，帝王之虑也；以一取十，伯强之虑也；以一取一，必至之虑也。加之思夷夏之分，辨逆顺之理，立仇耻之义，又取吾之所失而非冒彼之所得也，愈必至之虑也。夫以一取百，以一取十其难明矣，然取之者，虑之尽也；以一取一，其易明矣，然不取之者，虑之不尽也。今将尽天下而虑之，而后以一取一者可得而见，故不可以泛辞举，不可以偏说定，不可以远事言也（《水心文集》卷四。又见《水心别集》卷一○。）。

自本篇以下凡四十馀篇，原总题曰「外稿」。据其自记，知为淳熙十二年准备入京应对之奏篇，大概因为没有进奏，故称「外稿」。