有三才然后有刚柔。刚柔交而利害作乎其中。于是横目蚩蚩。天不能节。黄帝尧舜氏始以仁义拯溺其流。及乎夏商而周监二代。有明堂之礼乐。教之首也。逮周德下衰。王室卑而五霸起。彝伦坠而六学缺。天将持其木铎以授后圣。繇是周公没五百岁而夫子生。云从龙。风从虎。大道既作。天下化成。故夫子修诗书以酌虞夏殷周之损益。而国风帝典备。约鲁史记以书二百四十二年之废兴。而乱臣贼子惧。呜呼。不有大坏。何以见圣人之全功乎。粤若中都之制。立民极也。以匡颓风。防不为曲。两观之法。用重典也。以去奸宄。政不为苛。夹谷之会。诛无礼也。以尊两君。刑不为僭。三预是邦之政。而鲁至于道。向使凤鸟来。河图出。东周之化。其在鲁乎。呜呼。明王未兴。亢龙无辅。运匪我与。德兮何衰。盖宏其教以救物。处其顺以安时。行藏屈伸。与化推移。其世衰也。揭仁义于天下。其世平也。启土宇于身后。出入百代。波流万方。孰不日用圣猷。钦若祀典。然后知素王之德。与天地并。或曰。夫子栖栖于鲁卫陈蔡之閒。或者其未智欤。君子曰。是智也。圣人与时消息。同彼忧患。不有匡蒲之难。麟凤之感。何以戒苟合。安蒙求。使达者顺时。穷者知命。然则卷舒之迹。其可究乎。奕奕新庙。庶人成之。有以建诞敷之德。勿亟之化。盖黝垩其楹。元端其服。加衅器之等。正当宁之位。王命所以宠旧章也。两楹之下。四科以班。兖公东序西向。费侯鄂（一作酂）侯薛侯徐侯卫侯齐侯黎侯吴侯魏侯西序东向。其馀未入室者。画衣冠于四（一作西）墉配祭。所以辨等威也。议者谓我邦君。于是乎建宏规而播新命。修令典而崇明祀。讲义以度功。懋功以从时。训人以成德。昭德以合礼。六者礼之善物。而时有迁。邑有改。不铭考父之鼎。纪奚斯之功。是废名也。何以示后嗣。遂命客卿前封邱县丞泗上陈兼志之。

经世之书六，《诗》乃与《礼》并。夫正君臣，辨上下，安国家，远祸乱，礼之为用大矣，而诗以空言配之，何哉？古之君子摅下情必以诗，通政事必以诗，考风俗必以诗，正得失必以诗，观休咎必以诗，悲忧愉佚皆于诗得之。三百五篇，皆有为而发，不肯徒作。当是时，内有太师之职，外有采诗之官，汲汲然惟恐言之不予闻也，其于治道岂曰小补之哉！春秋之先，王泽未竭，而《诗》未亡者，举如是也。三代既远，其或诵《晨风》、《黍离》之章，犹能感文侯之心，全天性之恩，是犹得古人之遗意。夫制礼防于未然，采诗救其过差，其并行也固宜。后世文人排比声韵，流连光景，为人作容姿，不几于倡优畜之也耶？诗之为诗，至是微矣。余之友侯齐彦，自其少时以篇章知名，得之者摭其华、咀其味而已。一旦出乐府十九篇，简而当，直而婉，惓惓而不伤，耿耿而不迫，其志在于转而上闻，非为取一时声名而已也。意气格力，盖馀事耳。呜呼！庶几乎一饮一食，未尝忘君者耶？使齐彦有列于朝，尽行其言，尊主庇民，其不为谄笑取容之语也必矣。诗以见志，余于是乎取之。南丰曾某书。