武氏之得姓远矣。府君之世家贵矣。左右仆射司徒太尉尚书令楚僖王士让之元孙。九江王宏度之曾孙。纳言司徒同中书门下平章事定王攸暨之孙。尚书膳部员外郎徐州刺史胜之子。外祖母为元宗皇帝之姑。皇妣为肃宗之姨。豫章之根大。天津之流广。秾华灵润。钟于府君焉。府君讳充。字虚受。墙岸魁峙。操履坚峻。蕴之文武。辩有口才。喜立名迹。以排难拯时为事业。始以高荫补两馆生。解褐授洪州南昌尉。操利刃也。次授润州江宁尉。驰骥足也。自广州司士掾转陈州录事参军。甲子岁。蔡贼希烈叛。猛用凶器。逆师至于襄城。遣裨将郑贵以精卒一万来。逼我城焉。刺史薛宝任公如臂指。凭公如金汤。顾盼成邱陵。呼啸为矛戟。寇用慑息。不得攻取。井邑完固。我之力焉。俄而大梁陷。兹地孤险。实虑吞夺。遂驰谒刘宣武。不免介冑而说之。换兵斗骑。动如响答。保安究竟。我功绰焉。刘司徒嘉其威毅。咨其策画。延至幕府。以为宾荣。是时希烈赫然。东平势雄。或相宠乱。以膏济火。公复驱皇华之车。投之以心膂。谕之以逆顺。张之以祸福。示之以机宜。秘谋飞辩。得转丸反掌之势。由是淄青致宁陵之师。解陈州之围。合匡君之力。摧凶邪之气。破坚阵。擒宿将。平奸隙。结欢好。诛逆将。在兹一举。得不谓三寸之舌。贤于百万之师乎。司徒表其勋绩。亟闻乎阙下。累迁尚书虞部员外郎。报功也。无几何。丞相府除。退归郑郊。五六年间。居易食贫。虽四方礼辟。日至其户。不苟其所从也。适值有土者怼其不答。或用阴讪。遂有临贺之拜焉。至郡。教民以慈爱。易俗以礼让。达其志意。通其嗜欲。曾未期岁。大用治理。呜呼。南方气炎。春秋稍高。冀迁元土。养护馀龄。居任凡六霜。竟困于足痹。年六十九。以贞元十八年夏五月丙戌。卒于官舍。遗孤扶护。以十九年秋七月戊子。葬于荥泽之广武原。礼也。呜呼。才与命二者难并。今古其犹病诸。上帝实司之。为之奈何。以公之行业诚信。宏才敏识。宜跻上位。利及庶物。而才止尚书郎二千石。牢落远地。竟至于殂。缨绂之士。愁愤慨思。可胜道哉。夫人陇西李氏。朝散大夫秘书丞相光之女。母仪阴教。辉华士族。先公数岁而殁。至是而合祔焉。嗣子曰异曰典。温厚谨良。奉承家风。茹荼毁瘠。动中于礼。从子沇。贰其窀穸之事。以余为舅之友也。见托为铭曰。

悠哉悠哉。位不胜才。一郡褊小。六年徘徊。逸翮徒张。高风不来。炎徼陨落。搢绅悲哀。旧槚新坟。荥泽之隈。冥冥鸾凤。同栖夜台。

五行迭用，水实居多；四渎朝宗，江惟其长。八卦之画也，《坎》之爻冥契北方之数，水实主之；二仪之判也，岷之山腾为东井之精，江实出之。惟尧之世，斯水未治，遂有民垫之虞，以嗟方割；惟禹之兴，斯江既道，故有纳锡之贡，以示成功。其利万物也，大不可极，深不可测，而灵润之功著焉；其纳百川也，则察之无象，寻之无边，而灵长之德昭焉。昔者，三国连衡，吴人擅命；六朝割据，陈氏称雄。及晋祚之隆也，下楼船于玉垒；隋基之盛也，进戈甲于金陵。降孙皓则济为安流，擒叔宝则寂无骇浪。得非有道则应，无道则否，威灵不昧，肸蚃斯在！若乃方轨十二，惟帝之都邑；胜兵百万，惟帝之爪牙。非富庶无以示国威，非漕运无以资邦计。语其顺流而下，委输之利，通西蜀之宝货，转南土之泉谷，建帆高挂则动越万艘，连樯直进则倏踰千里，为富国之资，助经邦之略，此又妙不可尽之于言，事不可穷之于笔也。当隋之开皇二年，文帝以沈祭之缺礼，乃营之以庙貌；唐之天宝六载，玄宗以广源之美号，爰封之以公爵。而自梁室暴兴，蜀人僭命，王氏则起之于前，孟氏则继之于后。或征或战，越四五朝；称帝称王，垂七十载。化风久隔，祠典莫修。应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝握乾枢而御极，吊坤维而问罪。聊施良策，才举偏师，未越六旬，已平三蜀。既而王道坦，泰阶平。四夷八蛮，有跋扈者尽为臣妾矣；名山大川，有隔越者尽入提封矣。爰伸昭谢，用酬玄贶，乃下明诏，遍立严祠。有司承制，绘样于素，颁之于所部；长吏祗命，官蒇其事，取之于大壮。土木尽其妙，丹雘穷其利。僝功斯毕，列状以闻。我其洁笾豆，馨黍稷，永享神以明德；神其助造化，和阴阳，潜祐我之治世。式覃睿旨，俾建丰碑。臣敢颂皇猷，刊之翠琰。岂比夫沈于江底，杜元凯惟尚功名；赋彼江流，郭景纯但矜词藻而已哉！铭曰：

江之源兮，出蜀之界。江之流兮，历吴而大。利万物于南方，纳百川而东会。嗟乎！盗发于唐，兵起于梁，神之祀兮，久废烝尝。美哉！我宋之昌，彼蜀之亡，神之庙兮，复构栋梁。我其享神以蠲洁，神其祐我以丰穰。勒铭垂裕，休无与疆。

三月八日，门生宋祁谨斋沐献书座主侍郎：数日前，入侍郎坐，伏蒙以《汝阴诗笔》一编俾之䌷览，捧戴震汗，罔识所寘。亦既返穷庑，隐危几，振衣三薰，正冠一沐，然后徐绎篇次，寖求指归。炜乎其采也，沨乎其大也。若洞庭之奏，始闻而惧；如章台之观，三休乃跻。适然得肉以大嚼，杳然御风以忘返。飘飘凌云气，乃游天地间；肃肃入宗庙，但见礼乐器，不足喻也。甚幸甚幸。窃惟吟咏之作，神明攸系。内导情性，旁概谣俗。造端以讽天下之事，变义以戛万物之蕴。音之急缓，随政之上下。大抵三百篇，皆有为为之，非徒尔耳。后虽体判五种，时经三变，音制弥婉，体裁益致，以浮声切响相镇，以彫章缛采相矜。然而大方之家，往往披华于沈宋之林，收实乎曹王之囿，窒其流宕，归之雅正。是以垂虹蜺，骑日月，而不为怪；砺泰山，吞云梦，而不为广；矜螓首，状佩玉，而不为丽；兴蜩螗，比朴樕，而不为烦；道治世，语幽国，而不为佞且怨。灵均以来，未有不睹斯奥而能垂名不朽者也。自唐德有荡，人文寖微。巷委其歌，披扇成俗。执古者过尧以入貉，徇今者袭鲁而成鱼。讪怒则咄咄逼人，幽忧则跕跕堕水。摘句则骛离朱𧩶诟之索，限局则均折杨皇荂之谣。衰微及国，无闻焉耳。至于幽人苾刍，遁世长往，短章悴句，时时投曲，然皆哇咬鷇音，局趣猿韵，不足论也。伏惟侍郎明公禀道至明，为人先觉，虑含蓍蔡之吉，言埤金玉之度。三入秘禁，亲逢圣期。且以席间谈笑经大猷，以笔端肤寸润天下。赞累盛之布度，操斯文而主盟。而乃念雅颂之沦，轸风流之弊，渡橘成枳，众雌靡雄，下垂百年者杳默遗响。于是倡始多士，作为连章。钩深缔情，上薄于粹古；促节入律，下偶乎当世。震枹鼓以竦介士，运斗杓以准四时。复而不厌，茂而有间。使味之栩然骇其理胜，览之又亹然恐乎卷尽。及夫盛气注射，英辞鼓动，思泉流唇，云纸落手，诸儒愿喙长而不克诵，小史惧腕废而不及书，此又精入于神，不可得而闻也。与夫订锦襄之品，诧簟袍之夺，赋韵竞病，咀父膏腴，一何区区哉！祁被蒙奖怜，擢厕荣伍，不以鞭箠之使，俾与杖履之游。手探秘笥，面命成矩。导以真人之謦欬，洒其屯膏之钝昏。徒一孤生，而再受大赐，其何况如之！且慕有道者，折角以效巾；爱太傅者，掩鼻而成咏。况其亲接音旨，密漱灵润？窃用感发，自忘顽愚，谨亦搜次旧诗，得五十首，具稿执献。昔刘琨遗卢谌以二诗，谌不能晓，乃以常体酬报。斯文之族，无乃类旃。轻渎宗工，伏地俟罪。

在祭者必有常典，务本者贵乎不忘，既先河而告备，乃后海以为常。币玉始陈，恭视诸侯之渎；牲牢继列，方祠百谷之王。探国典之旧文，抚礼经之大旨。以谓河导其派，本一勺而始矣；海纳其会，实百川之委也。祀容肃设，必先有事于灵长；望秩并修，然后功归于善下。诚以决九川而分导，括众流而混并，一则穷本而有自，一则兼容而积成。是用分礼章而异数，昭祭典以推行。命祀首陈，始则出图之所；祷辞以设，方祈纪地之名。用能缛乃令仪，昭夫重祭，利万物以斯善，用五材而并济。无文既秩，禜经渎以领祠；群望继行，祷朝宗而用币。外则尽物，中惟告虔，既义取于源委，乃礼分于后先。一祷致诚，必告荣光之涘；大川并走，嗣临重润之渊。得非众岳肇乎一拳，椎轮生乎五辂，考厥初之攸左，彰返始而为务。亦犹文王之祀虽贵，不踰后稷之尊；齐人之事将行，敢越配林之故。是知河必居首，取发源而肇兹；海不自大，由积众以成其。导洪流而并注，散灵润以旁滋。顾乃滥觞之因，必有先也；视尔委输之广，然后从之。异哉，祭尚洁诚，礼惟思反，将展报以为义，必讨源而自远。故夫三王之祭川，必务其本。

右，某启：伏奉制命，蒙恩授前件官充职者。麟殿飞緌，骤玷登瀛之列；鹭雍緤组，猥参鸣玉之行。荷慈渥之至优，揆孱躯而罔措。宠灵攸暨，荣悸交深。窃以壁府二星，灿天章而尽在；羲图八象，示帝籍之有开。考遐篆之相沿，宪丰规而迭绍，声明浸盛，朝物增辉。所以周法命官，志四方于外史；汉庭典秘，讲六艺于名儒。伯阳推藏室之贤，子云富天禄之业。逮开元之创历，启丽正以崇英。用能演畅鸿猷，详延硕彦，奋三长之懿誉，释四部之群疑。矧属巍焕丁辰，熙淳阐化，修应古念旧之则，备纪言书事之官。委阁盈辎，洞分于宝蕴；怀铅抱椠，遴集于珍群。加禄廪之载丰，峻员程而式叙。谅匪才谟博赡，器识渊宏，茂学际于天人，精思绚乎道德，叔骏之居秘省，自成十典之文；仲恩之在宣明，克定五家之说，则曷以采奇禹穴，簉直严庐，腾蕤翰墨之林，接武红鸾之党。茍从虚授，实浼清涂。如某者，嘉善无称，冥顽有素。招叔夜顽疏之累，负延之隘薄之讥。徒以绂冕承家，绨缃励业。捐繻待贵，妄跂于清芬；束发从师，常希于善教。第坚学冶，姑务亢宗。偶嗣圣之凝图，肇临轩而策秀。四门启籥，幽陋必甄，数路得人，庶良并进。幸升名于贡牒，获较艺于宸庭。曾微掞藻之工，误中决科之选。乐士敢先于隗始，飞声辱在于卢前。匠监为僚，侯封赞部。自首公而赋政，常蠲瘼以疚怀。千室鸣弦，岂布中和之颂；一官为集，坐隳述作之勤。当奉计以言旋，遂遭忧而去职。负米百里，何追顾复之恩；泣血三年，绝念宠荣之事。见韠尽伤于栾棘，穷《诗》迨废于《蓼莪》。圭籥易迁，衣冠倏变。暨入趋于法座，获再齿于官曹。诚欲晦迹下流，宣劳外役。决水冀苏于涸鲋，隐情屡诮于寒蝉。是用妄缉芜编，轻尘乙览。遽明缗于宰府，谐给札于尚方。玉署沉严，鳌峰遽密，奉渊题而思轧，睇俄景以魂驰。赋乞一联，岂擅凌云之气；诗成三刻，难偕镂月之才。矧是蒙姿，复肩郡俊。青钱万选，互振于英辞；硕鼠五能，空呈于短技。在遒妍之无取，诚报罢之是宜。岂其神造曲成，文衡协正。谓铅刀骋利，足参赤菫之精；瓦缶扬音，或继黄钟之韵。故得容台命秩，册府登荣，司蕝野之盛仪，玩金縢之秘牒。虽文史足用，惭无曼倩之能；而英俊并游，窃效枚生之乐。被旌收之不次，知题拂之有因。此盖伏遇某官粉泽帝谟，埙篪睿律，霈五潢之灵润，加一字之殊褒。铩羽将沈，亟假鹏霄之翼；寒荄未变，潜回凤律之春。是使幽踪，叨尘膴仕。敢不编摩勖志，忠荩存诚。循考父之益恭，究黄香之未见。献奇文于东观，力慕前修；抽灵匮于秘宫，更精博习。上答高深之惠，次酬奖拔之私。过此以还，未知所措。

伏以尊閟宫之祝，载属于讳辰；修竺国之仪，聿严于胜会。式资冥祐，仰达孝思。恭惟章懿皇后德配坤元，体仪宸极。夙挺伣天之表，早符梦日之祥。怆真驭以虽遥，想徽音而如在。今皇帝绍隆洪绪，缅慕懿慈，不忘追远之诚，用谨终忧之礼。博谋梵教，广植福田。章懿皇后伏愿安处净方，超登觉地。布法云之灵润，助皇器之置安。今皇帝伏愿天广睿谟，飙驰景化。帝与龄而益永，民歛福以无疆。然后愿据鼎元臣，宣泰阶六符之耀；维城懿戚，协本枝百世之期；五风十雨以顺调，九种百嘉之茂遂。

皇帝嗣位之十三载，圣德诞敷，格于上下，兵革不用，舆地来复，覆载之内，罔不驩喜。乃正月丙戌，大赦天下，抚宁神人，无所不至，命长吏葺诸神之祠。而江渎广源王庙在成都，艰难以来，岁久弗治，守臣世将，既再拜奉命退，切惟念江水祠蜀，远著祀典。而其涤源岷山，朝宗于海。以节宣天地之气，灵润所被，东西万里，功利及物，不可数计。祀秩之尊，冠于四渎。今祀在吾地，而坏不加葺，以重劳上命，臣之罪也，其不可弗虔？即斋戒祗怀，躬至祠下。阅栋宇之倾挠者，坦墉之穿败者，涂茨之剥落者，陛墄之陷缺者，丹垩之漫闇者，度所以新之。周行庭庑间，见一碑巍然，其一唐节度使李景让文，载天宝六年诏书：「惟夏四月，肇辰迎气，其率祭官，祀南渎于益州」。而其祝词曰：「嗣天子某，遣某官某，昭告于南渎大江，恭以玉帛牺牲，粢盛庶品，明荐于神」。其一国朝右补阙苏德祥文，载艺祖乾德六年诏举唐祀典，以立夏日祭江渎于益州。开宝五年，帝以旧祠隘甚，命有司绘河渎庙制度，增取赵庭隐故第，以建今庙。盖祀事之修，备严唐制，而庙貌之盛，爰自本朝。载瞻规摹，用意宏远，顾将废于因循，益震惧不自宁。于是厉官僚，称事任，市材甓，募工徒，稽课程，谨出纳。一物之直，皆取于官；一夫之役，弗病于农。以三月丙寅命工，至六月丁巳落成。凡为屋百六十有九楹，用钱七百二十万有奇。虽轮奂一新，而旧贯无改。于以崇开宝之成规，修前代之令典。仰承圣上中兴复古之意，臣诚不佞，窃庶几万有一焉。谨再拜稽首作诗曰：

艺祖继天，百神受职。命蜀祠江，有庙奕奕。圣主中兴，我祖是承。饬其守臣，蜀庙以新。有严其楼，有秩其祀。群吏祗肃，惟天下使。祀贶于神，弭灾致祥。佑我下民，江水汤汤。惠此坤维，其永无疆。

元祐三年冬十有一月庚午，中兴贤首祖教晋水大法师，示寂于杭州南山之慧因院。即是年闰月丙午茶毗，以舍利建塔于院之西北维，遵本教故也。门人神鉴大师希仲等，永慕盛德，追纪行实，将刻之石，以信后世。谓予尝从法师游，因以为请。予为之考于释氏之学。昔者双林既灭，正法亦谢，一时末学，沦于邪小。故西竺马鸣大士应期而生，闵彼世迷，示之道要，为造宗论，明一切法，皆自一心。探其本，则发一心二门之义；穷其末，则尽三细六粗之相。业之圣凡染净，教之权实半满，囊括而无所移，区别而不可乱。故能会修多罗之旨，起摩诃衍之信，可谓有生之心镜，释门之义天者也。译传中国，贤首师闻其风而悦之。虽然，造论之缘，为化邪小，故一真之旨虽具，而十玄之义犹秘，随机示化，广略当然也。逮夫根行淳淑，道妙乃发，则有帝心大士，探《杂华》之赜，集三重之观，而后心源究竟，论旨益著。盖论发其蕴，观则成之、异时殊方，圣揆则一也。而贤首之教，约法义五重，则教类分齐之所由辨也；穷法界三重，则心体相用之所自显也。所谓集大成者欤！是以通玄历疏十师，而独赞其妙；清凉远在异世，而追踵其武。圆融其德，于斯为盛。自唐之季，道运亦否，学于此宗者，或得少分，莫究大全。法统散离，二百年矣，道之将兴，必有所启，惟法师以高明之才、精微之学，兴于既坠，合于已裂，以为己任，殁而后已。自非夙受记属，盖于此不能与也。嗟乎！化缘遽毕，法炬遂隐，性海浩渺，孰为导师？此予之所以不得无述也。法师名净源，字伯长，自号潜叟，本泉州晋江杨氏，故学人以晋水称之。家世簪绅，幼传儒术，夙秉慧性，所学必达。既冠，肄业之暇，閒游禅林，因闻海印师一言，顿悟心地，志操勇决，遂辞亲出家。先是，法师母冯氏，尝梦梵僧宴坐其前，异光满室，因而有娠，即屏荤素茹。弥月之夕，复梦神人曰：「是子非常，当为法器」，以是莫逆其志。年二十三，依东京报慈寺海达大师，以泛恩得度。明年，受具足戒。自是朝夕佛事，无复异念，负笈求法，百舍重跅。初受《华严》经观于华藏大师承迁，次受李通玄《华严论》于横海明覃。自北还南，时长水大师子璿造《首楞疏》，道行浙江，缙云仲希亲禀其义。二师亦以《圆觉》、《起信》等诸经论，为人演说。法师遍参兼听，本末全尽。复传还源观于昆山清本，肇公《四绝论》于中吴秘思。所诣讲席，闻一知十，得意象外，游刃无间。旧德叹仰曰：「此教海义龙也」。圆融一宗，经观论章，与其疏记钞解，凡数百万言。名义既多，科条亦博，有终身不能卒业者，故近世总持者罕能该遍，讲《杂华》者则曰清凉教，讲《圆觉》者则曰圭峰教。宗途离析，未有统纪。法师于是推原其本，则教宗虽始于贤首，法义实出于《起信》。乃以马鸣大士为始祖，龙树、帝心、云华、贤首、清凉、圭峰，以次列之。七祖既立，由是贤首宗裔，皆出一本。又离合五教以数十，皆清凉、圭峰之遗意，其发明之，则自法师始焉。道业既就，还乡省亲，泉人因请住州之清凉县。复出游吴，苏州请住报忠寺之观音院。故翰林学士沈公守杭州，又于大中祥符寺置贤首教院以延之。其后复住青塾之密印寺宝阁院，华亭之普昭寺善住阁院，皆秀州请也。所涖道场，檀供遝至。给众之外，悉以印造教藏，所以广法财之施也。身衣布褐，自奉甚约。或俗为致赐衣名号者，皆却而不受。曰：「吾岂为世间名利恭敬者哉」！《华严》證圣、贞元两疏，初与本经别行，艰于阅读，法师因准外典传注之比，合以为一。疏文浩博，先后交互，非深其旨，未易科解。经疏传合，学者便之。尝谓忏悔发愿，佛事之始也，故制《华严》、《首楞》、《圆觉》三忏摩法，以严修證；谓思亲隆师，人伦之本也，故制盂兰盆、贤首讳日二礼赞文，以严报事。《华严》善财所参大善知识凡五十四，《首楞》文殊所列圆通大士凡二十五，皆依经显相，施于绘事。岁首陈供，法仪甚盛，阖境赞慕，常千馀人，化恶起善，教利尤博。诸祖之教既已流行，法师又谓《妙法莲花经》，天台、慈恩各有疏解，性相二宗，惟吾贤首则能融通为一。于是摭而会之，益之新意，作《集义通要》十四卷。其笺他经也，则有《仁王护国般若经疏钞》。其扶律宗也，则有《遗教经疏节要》洎《广宣记》。其恢祖训也，法界观则有《助修记》，还源观则有《补解》，《金师子章》则有《云间类解》，《原人论》则有《发微录》，《肇论》则有《中吴集解》。及今模钞，皆其手述也。馀如《百门义海》、《一乘分齐》、《禅源诠序》等，皆与之定科刊误。门人受之，通教意者授疏转讲，故学者益劝。凡门庭规范，多所建立。教行中夏，声被异域。高丽国王遥申礼敬，元丰中寓舶人致书，以黄金莲华手炉为供。明州以闻，神宗皇帝恩旨，特听领纳。彼国王子义天，出家号佑世僧统，以书致师承之礼，禀问法义，岁时不绝。至元祐初，义天航海而至，因有司自陈，愿礼法师，亲近承听。朝廷从之，遣尚书郎杨杰将会引伴至法师所礼足席下，坐则侍侧，不敢拘礼。朝听夕请，岁馀而后归。云华所造《华严搜玄记》、《孔目章》、《无性摄论疏》、《起信论义记》，贤首所造《华严探玄记》、《起信别记》、《法界无差别论疏》、《十二门论疏》、《三宝诸章门》，清凉所造《贞元新译华严经疏》，圭峰所造《华严纶贯》，皆教宗玄要。五代兵火，久已亡绝。至是，义天持至座下，咨决所疑。既佚之典，复行于世，法师之力也。法师立性方严，有质问者，茍所不合，则必直之，虽遇贵势，不少屈也。尝曰：「直心不谄，趣道之本」。未闻以法徇乎人者也，故名震他方，而当世士大夫罕能知之。惟今镇南司徒吕公，与之为方外之契。及义天之来，故尚书左丞蒲公镇杭，乃始识之。叹其苦志佛学，行解高妙，奏改慧因禅院为教院，请师居之；造祖师像，及绘圣贤相，并供具用器等，皆蒲公与在位者同力办之。教藏诸部凡六百函，则义天所置也。义天既还，复以金书大经三译本凡一百七十卷，象签金轴，包匦严饰，归之法师，以祝圣寿。议者谓贤首之教，自圭峰既殁，未有如兹日之盛者也。法师享年七十八，为僧五十四夏。前大期一日，命知浴僧子常曰：「翌日为吾设众浴」。是夕，俗徒浴罢，乃剃发澡身，更净衣，结跏趺坐堂上，召门弟子悉集，曰：「吾五十馀年，力兴祖教，愿心既满，今兹逝矣。祖师止观，行境玄妙，宜各精进，同趣华藏」。言讫奄然，如入深定者，坐踰浃日，颜色不动。公卿士庶瞻礼悲慕，往来如市。茶毗之日，有光如金线出火中，盘结虚空。舍利无算，士庶求之，凿其地成坎，继日犹有获者。明年十一月，义天遣其徒赐紫寿介等三人，赍持首楞圆通绘像，诣塔荐奠。杭州以其事奏。至次年正月，朝旨听许修建，仍以金塔请法师舍利以归其国。法师所度弟子，曰广润大师昙真；昙真所度，曰晋侁、晋伦、晋仙、晋仁、晋仪、晋偕、晋儒、晋佺、晋修，凡十人。学徒传讲四方，累百馀众。甘露正味，乳乳成就，神鉴大师，实为上首。熙宁末，予閒居吴中，始深求《易》，穷理尽性，以至于命之说。念古人之大体，散于百氏，更千馀年矣。道无不在，则释氏之门，有所谓因者，不得而废也。始得《起信论》读之，考其说，则曰：「所言法者，谓众生心，是心则摄一切法」。又曰：「依一心法，有二种门。一者心真如门，二者生灭门」。乃知天下之无二道也，信矣。盖「人心惟危，道心惟微，唯精唯一，允执厥中」，尧以授舜，舜以授禹者也。「操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，惟心之谓与」，孟子受之子思，子思受之曾子，曾子受之孔子者也。心真如，舜之所谓「微」，孔氏之所谓「出入无时，莫知其乡」者是也。心生灭，舜之所谓「危」，孔氏之所谓「操则存，舍则亡」者是也。《华严》四种法界，统惟一真。则老聃氏之所谓「常无欲以观其妙」者，理，法界也；「常有欲以观其窍」者，事法界也；「两者同出而异名，同谓之玄」者，理事无碍法界也；「玄之又玄，众妙之门」，则事事无碍法界者也，佛氏之与中国圣人，其异者，特在名迹之间耳，至其所同，则若合符节焉，予既得其说矣。是时法师方以《华严》、《起信》之义为大宗师，乃从之游，以道相友，于释氏之学，启发为多。故因神鉴之请，叙其本末，而系之以铭，其辞曰：

道在天下，其体不二。本源于心，万法一致。圣人之兴，殊世异地。揆其所同，吻合无际。惟佛《华严》，法界有四。统惟一真，超诸义谛。良哉马鸣，融以法义。真如生灭，未始相离。本末五重，方便显示。译传中夏，康藏命世。终南元孙，云华适嗣。十玄交参，五教分齐。和会论观，通为一味。半千相望，孰为义继？晋水之生，体具正智。神启其众，见谓法器。出家从释，终达其志。颇黎梵境，总摄一切。帝网玄珠，迥绝拟议。法师慧目，独与之契。行境现前，发于文字。笔舌之端，庄严佛事。祖道中兴，教风远暨。世缘有终，与化俱逝。三昧光中，金毫显瑞。异邦浮海，来分舍利。我观法师，因圆德备。当知夙身，尝受密记。运兹宝乘，拯彼生类。勒文丰碑，以告后裔。

镇南军节度、洪州管内观察处置等使、检校司徒、持节都督洪州诸军事、洪州刺史、知杭州军州事兼管内劝农使、充两浙西路兵马钤辖、兼提举本路兵马巡检公事、柱国、东平郡开国公、食邑三千四百户、食实千五百户吕惠卿立。

肃膺宸制，荣领计台，命下九天，欢均两路，恭惟庆慰。伏以某官蕴雄刚之俊德，负经纬之懿文。粉署为郎，灿列星之光采；黄华出使，凛衣绣之风棱。方调度之未充，正转输之是仰。钱流于地，宜推刘晏之能；歛不及民，颇赖弘羊之算。行见贯朽而粟腐，旋闻国富而兵强。凡在庇庥，咸增欣伫。某昔年汝海，忝预同寮；每睹施为，固已逆知。其远大迨观腾逴，每怀未被于辉光。岂期一纪之馀，乃获二天之宠。自喜薄沾于灵润，稍知渐远于谴呵。欢忭壮怀，倍百常品。伏辕老骥，敢怀空谷之刍；涸辙穷鳞，正赖西江之水。依归之至，敷叙奚殚。

光膺显策，入践洪枢。朝廷尚贤，中外同庆！窃以国家之设为二府，委任惟均；戎政之付在中权，安危所系。惟庙胜有折冲之算，则国势如磐石之安。必须得文武之良才，付以谋谟之远略。故能料敌制胜，默观堂上之奇；禁暴戢兵，坐见目中之寇。能任大事，必属伟人。恭惟某官论道儒宗，佐国人杰。辅翊仁圣，有安社稷之大功；扫荡鲸鲵，无保妻子之私志。夫妇咸知其忠义，蛮夷固慑其威名。方边境之未宁，属枢机之虚位，掇自筦辖之重，付之帷幄之谋。贤者太平之基，宜在高位；善人天地之纪，可以保民。凡在帡幪，惟深鼓舞。某偶承人乏，猥剖郡符。庇广厦之馀庥，沐膏霖之灵润。其为欣忭，实倍等伦。惟身寄于穷山，迹未及于行马。顾瞻崇仞，倍燕贺以无阶；仰赖洪钧，识归思之有自。

旌门天远，久驰胡粤之心；幕府云开，辄驻泥涂之迹。眷惟都会，谨简官能。何自庸虚，与陪参佐。恭惟某官器藏经济，道体中和。出履泰亨之衢，早摅高妙之策。英飞汉省，动列宿之寒芒；化浃周圻，流洪河之灵润。相持闽部，实首建安。屈临虽郁于壮图，坐镇聿光于远俗。耄儿相庆，抚榆本之既成；廊庙所须，恐棠阴之徒在。某才殊无似，志苟好脩。不量固陋之姿，将芘优容之德。倚王俭之重，莲依水以甚荣；事南阳之贤，鱼泳川而何幸。方脂辖以问路，即抠衣而造庭。钦厥攸司，尚或裨于毫发；及于宽政，祈少盖于瑕疵。颂咏深深，占言莫既。

桂阳之民，虽贫而有常产，父子孙、兄弟多族居，或至百口。重丧祭，有丧，哭泣过时，必葬埋，未有火化者。逾久展奉，犹哭泣，如新丧。祭事谨洁，至不敢粪瓜菜。尤耻为人隶。饥年，不得已鬻子，舍曰奴婢，而以养子为约。盖其俗朴，近古然也。然拙而惰农，耕器绝苦窳，犁刃入土才三四寸，终岁置田勿问。及春，耨去陈草，曾不待破块，辄下种。水在田上，节级溉注之，是为良田；水在田下，虽咫尺，不能辘轳使之逆上，往往夹江之田，与并山同为瘠薄。易苦旱，率十年八九耕不获。每旱，即立视苗槁，而乞哀于神。无问在不在祀典，日击羊豕，聚群巫，鼓舞象龙；或燃指，以膏火薄肉。供佛类不效，则祷于龙渡山之神。山在县境内最著名，其神邦人尊事之。非已甚，不敢辄祷，祷无不应。今夏旱，凡民之祠事且遍，不雨，于是属军教授、县令谒祠下，以灵润源之水归。又兼旬不雨，某遂宿戒，亲谒祠下。三鼓方作，星河弥天；行数里，渐摵摵有声；鸡初鸣，至青莲寺，为位望拜；迟明，登山，俄时雨大至；达城下，已乃三日雨，岁及下熟。吏与民德侯之赐，推本所始，得绍兴十四年赐庙额敕黄一道于掌故。仰惟国家为民秩祀，笃于报功，宜诏万世，敬摹之石。某为长吏，不能履阡陌，为方略，教民治田，而徒干神之泽。又以穷自归于当道，连帅、部使者咸以钱粟来周急，可以免岁月矣，要不可久。方将趣丞史以龙骨车若桔槔法下之乡聚，使民稍自力，不但以渎神，益永尊事无怠，故因对神之休与国家所以褒大之者，并道其土俗善否，为劝励，著之下方。

昔我高宗千乘万骑，尝登南山之风篁岭，驻跸龙湫，酌泉于上，一草一木，咸被昭回之光，时维明神，实见敬礼。涓滴分派，通海浃湖；寸云出岑，润吴泽越。揆以祭式，宜有宠褒，而封爵未加，是为阙典。朕今以彻侯美称加宠于尔神。珠宫贝阙，莫穷其源；华衮轮台，其永有耀。奠我都邑，振尔光灵。可特封嘉应灵润普广泽王。

敕具某神等：朕以功诏爵，以敬事神，凡能保佑于民，不废褒表之典。尔等鼎力幽潜，山民依怙，旱乾之祷随应，札瘥之患不生，虽京师众大之区，亦蒙灵润。兹肇封于侯爵，庸慰答于舆言。尚祗明恩，益远灵施。可。

某束书郑乡，于今不十年翅，一时交旧，凡相与看云于竹溪、吟雪于梅坞者，犹可一二数。飘泊湖海，清夜之梦栩然，尘埃迷人，江山愁予，其间了不相闻者不独于左右也。表侄承学宇下，足见义方灵润，演迤及人，甚盛甚休。外舅一生刻苦，仅领乡书，乃不克试春闱，赍志下世，其家书种几绝。今得与王谢家子弟游，或者蓬生麻中耳，愿少垂情。

格日景之轶绎，荡回风之濙远。縡漴然而变匿，意纷讹而鳞衡。望便娟以熠耀，粲黝绮于琉陈。横上下而仄隐，寔澹流之感纯。配清姓之所处，俾上客其逶轮。水集集而高衍，舟冥冥以伏深。虽藻纨之可思，竟隆杰而飞文。骋孝绰之早辩，服阳夏之妍声。于是徵合神契，典泽婉引。揽愉乐之韬映，撷凝贝而难捐。四寂漻以不返，惟玄旨之系搴。听坠危之落叶，既萍浮而无涯。临汜藏之萌濭，多漎裔于肆掩。况乎浩觞之猗摩，初无伤于吾道。羊吾之吟咏，更奚病其曼连。善憀慄之近心，吹寒帷之过降。乃瞻星汉，溯河梁。云馺嵃而不敷，波窲杂以并烺。凄思内旷，槭理妙观。消矆崒于戾疾，承辉嫭之微芳。伊苍傃之莫记，惟隽朗之忽忘。惊淑美之轻堕，怅肃川之混茫。因四顾之速援，始嫚嫚之近旁。何熿耀之绝殊，更妙鄢之去俗。匪榆曳之嬛柔，具灵矫之烂眇。水气酷而上芳，严威沆以窈窕。尚结风之栖冶，刻丹楹之纤笑。纵鸿削而难加，纷琬琰其无睹。凫雁感而上腾，潾灦回而争就。方的砾而齐弛，遵襳瞹以私纵。尔乃色愉神授，和体饰芬。启奋迅之逸姿，信婉嘉之特立。群妩媚而悉举，无幽丽而勿臻。椩乎缈兮，斯因不得而夷者也。至其浑摅自然之涂，恋怀俯仰之内，景容与以不息，质寄焕以相依。庶纷郁之可登，建艳蔤之非易。愧翠羽之炫宣，乏琅玕而迭委。即瀖妙之相进，亦速流之诡词。欲乘时以极泓，聿鼓琴面意垂。播江皋之灵润，何瑰异之可欺。协玄响于湘娥，匹匏瓜于织女。斯盘桓以丧忧，雕疏而取志。微扬蛾之为愆，案长眉之瞴色。非彷佛者之所尽，岂漠通者之可测。自鲜缭绕之才，足以穷此烂漾之熊矣。