天圣七年，予始游京师，得吾友谢景山。景山少以进士中甲科，以善歌诗知名。其后，予于他所，又得今舍人宋公所为景山母夫人之墓铭，言夫人好学通经，自教其子。乃知景山出于瓯闽数千里之外，负其艺于大众之中，一贾而售，遂以名知于人者，繄其母之贤也。今年，予自夷陵至许昌，景山出其女弟希孟所为诗百馀篇。然后又知景山之母不独成其子之名，而又以其馀遗其女也。景山尝学杜甫、杜牧之文，以雄健高逸自喜。希孟之言尤隐约深厚，守礼而不自放，有古幽閒淑女之风，非特妇人之能言者也。然景山尝从今世贤豪者游，故得闻于当时；而希孟不幸为女子，莫自章显于世。昔卫庄姜、许穆夫人，录于仲尼而列之《国风》。今有杰然巨人能轻重时人而取信后世者，一为希孟重之，其不泯没矣。予固力不足者，复何为哉，复何为哉！希孟嫁进士陈安国，卒时年二十四。景祐四年八月一日，守峡州夷陵县令欧阳修序。

卫懿公夷于狄，戴公捃其馀而虏之漕。许穆夫人，其妹也。许孱不能救，觊它诸侯有为卫忧者，亦亡有也。且将卫而不可，于是赋《载驰》之五章。其言哀深，以伤往反，而尽冤懑之不泄，计独穷于此耳。于时诸侯裂天子土捍夷狄暴乱者国相䟡也，环拱而睨之，卒不肯一枉臂起以植卫者，俾夫人之恳恳不已而屡言之。呜呼，彼诚男子耶，不少有激乎！率易以失人心，则周孰有并国哉！无秦可也。后二年，齐桓公始城而完之，吾知其有发矣。虽然，吾独悯其女子而有有忧亡国心，彼冠冕而藩天下者，尚且施施而安欤！噫，其亦足羞矣乎！

按今汉州德阳县东北四十里有镇，东汉姜诗故宅在焉，故号姜诗里。治平中，知绵竹县事郭震者，谓诗行甚高，宜讳其名，白部刺史易之，镇遂号孝泉，然庙犹因俗为呼。于是开州司理参军白寿朋与乡之士民列于县曰：「姜诗夫妇事迹，最详于汉史。所谓舍侧涌泉，至今不绝，民赖灌溉，或遇旱厉，祷焉辄应，其厚俗利人之功居多。庙额独未蒙赐，敢请」。县乃上之，有旨赐名孝感。命至之日，稚耋夹涂载舞，踊跃争观。为人子若夫者，咸欲诗之行在其身也；为人女若妇者，咸欲庞氏之行在其身也；为人父母若舅姑者，咸愿有子如诗，有女有妇如庞氏也。则又相与诧于他州之民曰：「吾乡虽僻幽，而姜诗夫妇乃吾东家子也。尔州曾有是耶」？方且侈上之赐，以求称厥名，而故祠卑狭，面势不正，像不设严，灵不妥安，瞻祈无所。于是通直郎致事张绩以义倡焉，相其方位而辨奠之。凡为屋五十楹，益浚其泉流，择傍寺僧之洁勤者莅之。宏敞肃密，千载陈迹，一朝如新，甚盛观也。庙成七年，而纪述尚缺，通直公子承议郎士行委少微书焉，谓变风之际，距先王未久，妇人女子苟有片善可称者，遂见美于《诗》，见取于孔子。如共姜、许穆夫人、卫女，皆贵者之妻，不过以礼义自持，不嫁不归而已。其植节挺操之难，感格神明之异，实后世贱夫匹妇未肯远避之也。范晔《后汉书·烈女传》十有七，而出于蜀者至四人：一出南郑，一出广汉，二出犍为。如程文矩妻于其子，直以人情为之耳，盛德妻于其夫，叔先雄于其父，杀身成仁，固美矣，要之，不得已而然者。若庞氏者事尤较著，盖未始行乎危难，惟雍容礼法之中，遂能感无知之鱼，革难化之盗，使贵而姬姜，贱而妾媵，皆可黾勉，以庶几万一。读《汉书》者未有不耸然而叹，而况临其鱼跃之渊与盗过之里也哉！然则庞氏之遇，亦不为不幸也。通直公有二子士行、中行，相继登第，事亲孝谨，清议许其贤。馀皆有诸昆之风。年今七十馀，银章朱绂，偕其夫人版舆往来二子间，乡人荣之，推其所自，盖发潜扶教之影响云。

永嘉钱君文子序其曾祖姑《萧台诗》三卷，刻板醴陵县治，复求跋语。予观《诗》三百篇，有当时妇人女子所赋，而后世文人或不能及，盖发乎情、止乎礼义之难也。景祐中，欧阳文忠公序谢希孟诗云：「隐约深厚，守礼不自放，有古幽閒淑女之风」。欲引而进之卫庄姜、许穆夫人之列。请以斯言附诸卷末。嘉泰元年九月二十四日。

某伏以维孟之冬，亦小之春，即日恭惟提举太中一节星临，百城霜凛，民气嘉乐，神天给扶，台候动止万福。某敬斋心奏记司铅椠者，仰惟财幸。

某恭闻皇上顾忧元元，逖在湖山之外，其欲安安，如在畿甸之内。于是畴咨宰臣，涓选肤使，如西周皇华之五章，如东京临遣之八人者。惟提举太中以豫章栋干之材，商瑚周琏之器，繁星五纬之望，百千人中褒然举首，仁风先春，义气后秋，茕嫠舞歌，奸贪瑟缩，何其盛也，何其盛也！使事有指，顾此耿中丞之一职，岂郁郁久居者？鸡翘豹尾之间，尚多虚位，非执事是待而谁待也？某弃官八年，请老四祀，孤云野鹤之与俦，桃花流水之为钓，仰名流之芳风，瞻使星之末光，可思而不可忘，可望而不可见，寸心耿耿，安得倾豁！抑许穆夫人之诗不云乎：「百尔所思，不如我所之」。引领南云，悃悃款款。

某皇恐再拜，敬问台闳玉眷，即日恭惟尊尊幼幼受祉无央。有庐陵委，命戒唯唯。某皇恐白事：中男承务郎、监安仁县税务次公筮仕云初，百事墙面。今以蚍蜉蚁子之微，而仰事动摇山岳之威，是震是栗。敢九顿首以请，傥或辱许效其十驾，而遍覆之以二天，使得𥨱五斗以活其孥，仁人不报之恩，寒士不赀之福，繄门下是怙。

玩芳病叟读《玄》，至《礥》之《次》曰：「赤子扶扶，元正有终」。《测》曰：「赤子扶扶，父母瞻也」。扬雄氏之草《玄》也，既以是明子之能事其亲；范望氏之释《玄》也，复以是明亲之能训其子。人伦天理，尽于是矣。赵母范夫人，岂望之苗裔耶？何其训子之能及此也。夫人之子曰嗣德，由宗学生擢进士第，弃官养母，存顺殁宁，国人称之。有子如此，嗟乎，乃夫人之教也。夫人胄出高平，有清门之矩范，有文士之才华。以嫔于宣城户掾赵公。掾登贤科，及识晦翁、艾轩、诚斋诸大老，久轩蔡文节公其僚旧也。掾蚤终，夫人执谊靡忒，鞠其孤，大其家，仁其宗族里党。百年松楸，自我封培，曰「祖考之阡也」；晚岁芝兰，自我扶植，曰「君舅之托也」。佐婚者奁襦焉，佐殡者棺衾焉，曰「吾之宗也」。有饥者廪以哺，有溺者梁以济，曰「吾之里也」。逋租者怀仁，折券者市义，曰「吾之奴仆也」。至若夫亡，啮指以盟；亲病，创股以药。孤芳大节，冰雪同明，皆可纪述。酒棋智圣之联，切于理；春花秋草之赋，工于词。雅思渊材，宫商自韵，皆可吟讽。惟是鹅峰之祠，事有切于护车；东湖之句，意有悲于倚楹。此曾南丰所谓「大人之事而顾令天下女子为之」，盛烈也。城之规也，蕃之闭也，昔之人不忍一日离其亲以求荣也。嗣德之游三雍也，其歌于途，志于驿也，则一出言不敢一日忘其亲矣。一旦投簪敛裳，袖手版径去，此王黄州所谓「年少辞荣自古稀，朝衣不著著斑衣」者，奇事也！南丰之序，为古烈女也；黄州之赋，为国名士也。若夫人母子之所为，吾于是有感矣。在昔熙明盛时，道化行，大纲正，诗书之教浃于闺门，节行之修仪于属籍。欧阳公尝序希孟谢氏之诗矣，朱文公尝述彦远赵公之行矣。希孟，妇人之能言者也。欧阳公序之，而独比于卫庄姜、许穆夫人，伤己闵亡之赋者，彼何如时也？彦远，宗室之能孝者也，朱文公述之，上溯夫汉恭宪王，至德高行之遗者，又何如时也？若夫人母子之所为，吾于是有感矣。今以曾南丰、王黄州、欧公、朱公之言，而髣髴其人于玉石俱焚、松柏不改之日者，民之性也，先王之泽也。若夫人母子之所为，吾于是重有感矣。孝子之事亲也，之生而养之，恋慕焉而不敢离也，斯谓扶；之死而葬之，铭著焉而不敢轶也，斯谓终。盖取诸《玄》焉。夫阳微物礥，时也；母慈子孝者，天也。哀哉《蓼莪》，其不能以养自终者，时焉者或累其天也；洁尔《白华》，其不遂与雅俱废者，天焉者不泯于时也。呜呼！凡生若殁之时，子若孙之世，语在状中。铭曰：

在《玄》之《次》，于《易》为《屯》。海水群飞，烈烈者嫠。风树不停，皇皇者亲。其可变者世氛，而不变者彝伦。循陔兰兮秋草之萎，植墓槚兮春木之芚。谓余不信，视此《玄》文。