前件等司。近起十月。至来年三月。称在选举限内。不奉朝参。令式无文。礼敬斯阙。一年之内。半岁不朝。准贞元十二年中丞王颜奉敕釐革。载在明文。寻又因循。辄自更改。若以兵部礼部选举限内事繁。即中书门下御史台度支京兆府公事至重。朝请如常。而况旬节已赐归休。常参又许分日。一月之内。才奉十日朝参。其閒甚热甚寒。皆蒙颁放。臣以为王颜举奏甚详。当时敕文处分甚备。请准贞元十一年四月敕旨。自今以后。永为常式。他年妄改前条。请委台司弹奏。庶使班行式序。典法无亏。

道之于物。无不由也。无不贯也。而况本于元览。发为至言。言而蕴道。犹三辰之丽天。百卉之丽地。平夷章大。恬淡温粹。飘飘然轶八纮而溯三古。与造物者为徒。其不至者。遣言则华。涉理则泥。虽辨丽可嘉。采真之士不与也。宗元先生吴君。其知言者欤。先生讳筠。字贞节。华阴人。生十五年。笃志于道。与同术者隐于南阳倚帝山。闳览古先。遐蹈物表。芝耕云卧。声利不入。天宝初。元纁鹤版徵至京师。用希夷启沃。吻合元圣。请度为道士。宅于嵩邱。乃就冯尊师齐整受正一之法。初梁贞白陶君以此道授升元王君。王君授体元潘君。潘君授冯君。自陶君至于先生。凡五代矣。皆以阴功救物。为王者师。十三年召入大同殿。寻又诏居翰林。明皇在宥天下。顺风所向。乃献元纲三篇。优诏嘉纳。志在遐举。累章乞还。以禽鱼自况。薮泽为乐。得请未几。盗泉污于三川。羽衣虚舟。泛然东下。栖匡庐。登会稽。浮浙河。息天柱。隐机埋照。顺吾灵龟。有时放言以畅天理。且以园公歌咏于紫芝。宏景怡悦于白云。故属词之中。尤工比兴。观其自古王化诗与大雅吟步虚词游仙杂感之作。或遐想理古。以哀世道。或磅礡万象。用冥环枢。稽性命之纪。达人事之变。大率以啬神挫锐为本。至于奇采逸响。琅琅然若戛云璈而凌倒景。昆阆松乔。森然在目。近古游方外而言六义者。先生实主盟焉。至若总论谷神之妙。则有元纲篇。哀蓬心蒿目之远于道也。则有神仙可学论。疏瀹澡雪。使无落吾事。则有洗心赋岩栖赋。修胸中之诚而休乎天均。则有心目论契形神颂。其他操章寓书。赞美序别。非道不言。言而可行。泊然以微妙。卓尔而昭旷。合为四百五十篇。博大真人之言。尽在是矣。大历十三岁岁直鹑首。止于宣城道观。焚香返真于虚室之中。门弟子有邵冀元者。率吁其徒宁神于天柱西麓。从其命也。冀元偏得先生之道。如槁木止水。刳心遗形。太原王颜。尝悦先生之风。自先生化去二十五年。颜为御史丞。类其遗文为三十编。拜章上献。藏在秘府。厥后冀元得其本以授予。请序引其径庭。庶传永久。别有逍遥卓诡之论。不列于此编。至若挺神奇。祛物怪。告鍊蜕之地。合肸蚃之符。皆备刻于金石者之说。今徒采获斯文。以序崖略。且俾后学知道者必知言云。

安土重迁。黎人之性。苟非艰窘。岂至流亡。将欲招绥。必在资产。诸道频遭灾沴。州县不为申奏。百姓输纳不办。多有逃移。长吏惧在官之时。破失人户。或恐务免正税。减剋料钱。祗于见在户中。分外摊配。亦有破除逃户桑地。以充税钱。逃户产业巳无。归还不得。见在户每年加配。流亡转多。自今巳后。应州县开成五年巳前逃户。并委观察使刺史差强明官就村乡诣实勘桑田屋宇等。仍勒长令切加较。租佃与人。勿令荒废。据所得与纳户内徵税。有馀即官为收贮。待归还给付。如欠少即与收贮。至归还日。不须徵理。自今年巳后。二年不归复者。即仰县司召人给付承佃。仍给公验。任为永业。其逃户钱草斛斗等。计留使钱物合十分中三分巳上者。并仰于当州使杂给用钱内方圆权落下。不得剋正员官吏料钱。及馆驿使料递乘作人课等钱仍本户归复日。渐复元额。

道本至无。能生妙有。运至无之道。成妙有之功。其惟太上老君元元皇帝乎。起于象先。尊为化本。融神亿劫之始。分灵覆载之中。亭毒万殊。陶钧庶品。由是三皇受命。尚遵淳一之风。五帝握图。渐散无为之朴。老君虽历代降迹。随时应机。或为国师。或为宾友。授经传道。以教时君。洎唐虞禅让之初。世道交丧之际。举元凯于野。行四罪于朝。尚贤之迹既彰。瘅恶之形又举。内虽揖让。外有干戈。人心渐浇。道朴云散。老君号尹寿子。居于河阳。悯物性之迁讹。恐真宗之陵替。以为三皇大德。不足以程式后王。五帝常道。不可以垂训末俗。撮重元奥义。著道德二篇。欲明道无为也。因德以显之。德有用也。因道以明之。资立言以畅无言。因理本而宏妙本。为理身理国之要。乃至精至极之宗。以授于舜。非谓绝仁义圣智。在乎抑浇诈聪明。将使君君臣臣。父父子子。见素抱朴。泯合于太和。体道复元。自臻于忠孝。世儒不知。以为老君之道。弃仁义。隳礼智。非立教之大方。且夫至仁合天地之德。至义合天地之宜。至乐合天地之和。至礼合天地之节。至智合天地之辨。至信合天地之时。宏淳一之源。成大同之化。混合至道。归仁寿之乡。固不在乎踶跂雍容。喔咻蹩躠。然后谓之仁义等也。故仲尼亚圣。皆默而得之。隳体黜聪。遗形去智。超乎物表。永为真人。非末学小儒之所知也。绵夏商周汉数千百年。焕乎与日月齐光。巍乎与乾坤并运。虽百家诠注。偫彦校扬。挹之弥深。酌之不竭。行之于国。刑措而太平。修之于身。神全而久视。拊几挥柄。时有其人。宏农强思齐。字默越。濛阳人也。幼栖元关。早探妙旨。丱岁侍先师京金仙观。讲论大德。赐紫全真。居葛仙中宫。读颂之馀。服勤不怠。绰有声称。为时所推。僖宗皇帝顺动六飞。驻跸三蜀。五月应天节。默起祝寿行殿。宠赐紫衣。高祖神武皇帝应历开图。配天立极。二月寿春节。允承明命。赐号元德大师。奕世栖心。皆洽光宠。羽衣象简。其何盛欤。每探讨幽元。发挥流俗。期以谭讲之力。少报圣明之恩。手缵所讲道德二经。疏采诸家之善者。明皇御注为宗。盖取乎文约而义该。词捷而理当者。勒成二十卷。庶乎览之易晓。传之无穷。后之学者。知强君之深意焉。乃题曰太上老君道德经元经纂疏。乾德二年庚辰降圣节戊申日。广成先生光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公杜光庭序。

敕：四气复元，太和滋物。时正上春之籥，祥开左户之弧。禀天至情，佐国休运。受邦之锡，既硕且多；膺岁之釐，宜昌而大。

岁功就绪，天统复元，夙严省户之司，具法祇园之供。梵音振席，慧景延空，庶迎嘉序之新，常获善因之助。

据《太一经》推算，熙宁七年甲寅岁，太一阳九、百六之数，至是年复元之初。故《经》言：「太岁有阳九之灾，太一有百六之厄，皆在入元之终，或元之初」。阳九、百六当癸丑、甲寅之岁，为灾厄之会。而得五福太一移入中都，可以消异为祥。窃详五福太一，自雍熙甲申岁入东南巽宫，故修东太一宫于苏村。天圣己巳岁入西南坤位，故修西太一宫于八角镇。伏望稽详故事，崇建宫宇，迎五福太一于京师（《续资治通鉴长编》卷二二八。又见《容斋随笔·三笔》卷七，《文献通考》卷八○《郊社考》，《宋史》卷一○三《礼志》六，《宋会要辑稿补编》第二一页，《宋史新编》卷二七，《续通典》卷四九。）。

各本作熙宁四年，惟《容斋随笔》作六年。

舜玑观象，察四序之变通；尧历授时，示三农之早晚。广宣宠令，敷锡多方（中谢。）。窃以九会复元，积数起周天之运；六觚为握，考时推成世之宜。盖预课于清台，遂迎颁于率土。恭惟皇帝陛下德合乾坤之覆载，明齐日月之照临。总百圣之丰规，新万年之大纪。令将更布，辅成泰道之亨；仁不遐遗，宠及炎陬之守。臣敢不仰遵睿训，俯导农时，俾知稼穑之期，率跻富寿之域。

新城邑，古为东安郡，宁国院在邑之南，相去五六里，地名陆渚，又在渚之北坞，所谓青峦山也。晋郭文举者，河内人，雅好山水，晋室既乱，渡江来吴，尝栖隐于兹山。独坐严穴，性不干俗，葛巾鹿裘，少私寡欲，受佛戒，持经法。山中多虎，而室无藩篱，有虎张口，乃引手探之，得大横骨，便曳尾而去。明旦，置死鹿于其室侧，其至诚感物有如此者。既而遐逝，乡人慕之，乃塑形仪，立祠宇，以时致祭。至于旱潦患难，有所祷求，皆立见感验。乡长孙邳率财立斋馆佛宇于祠之旁，仍闻于朝，遂赐「碧流」为其额，命僧以主香火，即东晋惠帝隆安五年也。自是逮于唐末，经会昌，累遭废而台殿犹存。至懿宗咸通中，孙干与众进状，乞请重创，遂复元额。中和间巢寇作乱，例为煨烬。至光启三年，梁太师杜棱复葺廊宇，起石幢于殿砌。晋天福八年，院僧得銶、智聆等重建大殿。吴越王钱氏始更为碧沼，以其门枕小池故也。太平兴国四年，院僧德仁不堪治事，请全著者主之。著付廷琏，琏付廷献，献付自与，与付自忠，忠付自南，南付善祥。祥有道行，为人知识，出己募众，躬勤营缔，至于堂殿像设，一皆新之，受用供事，靡不充备。主院事仅三十年，遂付今善孜。凡八士，历一百有九载。圣朝祥符中复改赐今号。其院幽旷寂绝，萧然世外，流泉奇峰，松竹花卉，四时佳致，足以悦耳目，养神性，禅诵经行，吟咏自适，真所谓兰若僧坊，宜乎外方高流之所道也。故其徒居常不下二十馀众，皆节俭守行，遐迩向风。唐贤方干，巨儒名僧，多所留咏。元祐改元秋九月，予尝以结界之命，因寓上方数宵。其徒有好事者，相与从予丐文为之记。越明年仲春望日，始获执笔。既而编次事迹之本末，仍复为书后云：佛出于西竺，祗陀须逮首建祗宇精舍。洎灭后千馀年，其教始流于东，汉明帝为摩腾法兰首建白马寺。又数百年，渐于江南，吴主为康僧会首建初寺。自尔僧徒既众，寺宇益多。五代时钱氏据有吴越，大阐吾教，造寺度僧，不可胜数，故今天下言佛法者无盛于江左矣。且夫寺者所以安僧，僧者所以持教，教存则佛之遗化布于四海，流于无穷。其有见者焉，闻者焉，往往回邪复正，迁善远恶，廓情尘，叩真寂，逍遥于形器之表，上以毗天子垂拱之化，下以为黎庶殖福之境。夫如是，则梵刹之设，其济世益物可胜道哉！凤山释元照记。

汜水行庆关，元丰中弛去关禁，昨因臣僚申请，复禁如初。契勘行庆关在两京心腹之间，左临咨堤，右挟大道，非如潼关、剑门之险。今军人遇有出入，若未从私越度关徒刑科罪，显于用法未安。欲乞复元丰旧法，弛去关禁。

天下财赋，若非专责人吏钩考，无由杜绝欺弊。元丰中赏格，驱磨点到失陷官物，每搉及一分者，便给三釐充赏，别有止法，人人有所劝激。元祐改法，每纳一分，以二釐充赏，至五百贯止，则人吏不复用心，必有失陷之弊。今欲并复元祐条，知大段数多，取朝廷指挥。

元丰年导洛通汴，遂改汴口为洛口，止系通放洛河清水，遂名汴河为清汴。间或水小，即以匮内清水添助行流。自元祐年却于黄河拨口分引浑水，令自达上流入洛口，比之清洛，难以调节。乞将汴河依元丰年已修狭河身丈尺深浅，检计合用物力，具数申尚书省，复元丰清汴立限修浚，通放洛水复为清汴。及乞依元丰年例，复置洛斗门，依旧通放西河官私舟船。

治遇日升，方严于核实；恩承天施，辄冒于迁官。还视阙然，倍增惕若。伏念某江湖冷族，冠剑鲰生，夙尘俊造之科，旋辱师儒之选。十年外部，专泮水以横经；弥岁中都，分胶庠而授业。空有惭于名教，初无补于人材。宜触明刑，以惩尸禄。昨者乃缘异意，聿起烦言，致御史之交攻，动朝廷而耸听。许还旧物，方仰戴于深仁；祸作私门，忽上延于所怙。比终丧祭，偶尚生存。顾亲养之弗充，敢里居而自必？勉扶羸惫，祗赴铨衡。矧逢休运之隆，丕复元丰之制，阶分既除于左右，次待仍革于期年。苟逃指摘之严，极遂升选之望。岂伊品下，亦在数中。此盖伏遇某官道协圣神，勋昭夷夏。谓太平之急务，莫若登贤；付万有于公心，必先举类。用笃一人之庆，永流四国之光。曾是吹嘘，误尝假借，遂致汪洋之泽，概沾蹇浅之微。敢不务对生成，力图报效。招不来而麾不去，或无歉于清时；用则行而舍则藏，庶有几于吾道。

职田之法，每患不均。神宗朝首变两川之法，均给上下，一路便之。元祐中推广此意，以限月之法，变而均给。元符新敕，又复限月。士大夫贪冒者或穷一日之力，以赴期会，或交书请嘱，以幸权摄。奔竞之风长，廉耻之节丧。欲乞复元祐均给之法，以养士廉节。

元丰令：孤幼财产，官为检校，使亲戚抚养之，季给所需。赀蓄不满五百万者，召人户供质当举钱，岁取息二分，为抚养费。元祐中，监察御史孙升论以为非便，罢之。窃详元丰法意，谓岁月悠久，日用耗竭，比壮长所赢无几，故使举钱者入息，而资本之在官者自若无所伤，所以收恤孩稚，矜及隐微，盖先王美政之遗意。请悉复元丰旧令。

先皇帝隆尚儒术，增广庠序，设三舍之法，应上舍生上等中选者，有取旨推恩之例。然择之至精，俟之至久，故其得者亦难。自元丰以来十馀年间，上舍生推恩者，林自一名而已。诱进激劝之法莫善于此。元祐新令推恩之例已罢，士论惜之。宜复元丰上舍推恩之例。

臣今月十日，武翼大夫、充学士院待诏马清臣至臣所居，奉宣圣旨，召臣入院充学士承旨。冠摛文之禁直，已误明扬；纡将命之使华，更叨趣召。绅緌改观，顶踵知归（中谢。）。窃以润色大猷，素极儒臣之选；奉承密旨，实专人杰之求。宋兴百六十年于兹，壁志三十三人而已。宫莲跋烛，至空对于七春；仙岭浮鳌，或稍迁于一纪。顾如名辈，应遴此除。矧金鼎玉铉之元臣，与凤阁鸾台之近弼，异时东阁，接武四贤，虽才分之尔殊，信词林之增耀。凡繄推择，实系重轻。伏念臣久矣空疏，萧然疲缓，独荷照临之逮，见收隐约之中。入处严扉，甫踰期岁。震风凌雨，仍惭再造之私；蟠地际天，尤幸千龄之遇。琼箓面闻于要诀，琅函数授于秘经。天动奎钩，俯答芜歌之韵；夜趋霄极，仰瞻飙驭之游。况大号之肆扬，多一时之特召。三王就第，五相策勋，定命锡符，均釐率土。合宫布政，授节迩联。万年天纪之复元，六路师干之奏凯，猥缘简记，得竭铺张。对扬每近于清光，慰藉屡形于褒语，俾宽幽黜，遂冒宠升。此盖伏遇皇帝陛下心鉴冲融，道枢渊妙。因任原省，内独运于乾刚；翕受敷施，外靡烦于师锡。载加显渥，用燕羁臣。惟圣学之川增，复睿文之天纵。第知刮膜，窃窥云汉之昭回；曾是呕心，曷效雷风之鼓舞。所虞累国，岂敢爱身？独肩论报之思，终蹈捐糜之节。臣无任。

臣近准枢密院劄子，奉圣旨，令臣别选文臣一员充淮西巡抚使，仍差兵二千人付所差官将带前去庐州屯驻。臣今再踏逐到知江州胡舜陟扬历内外差遣，顷知庐州，为一方军民所爱；兼其人忠义奋发，谙晓军政，堪充任使。伏望圣慈特与复元职名，速降指挥施行。