嘉定己巳秋九月，傅岩叟拉予与周伯辉践傅岩之约。癸巳，岩叟、伯辉发铅山之东洋，予自水北往会于千田原归福庵，因止宿焉。庵则岩叟先茔，山水环合，秀润迫人。裴徊顾望，日薄暮矣。举酒数酌。对青灯夜话久之，各就枕。五更睡觉，闻小雨敲叶声，纤以俗语，知必无霖潦以阻吾三人游兴。明发小霁，登笋舆，度崧岭，则乍明乍晦，如春二三月时。至冢顶小盘礴，赋诗饮酒以自壮。下岭十里所，小原午炊，命杖屦，欲览山川之胜，则雨（缺）作矣。遂登车又五里，至于竹林之隐居，具鸡黍，话畴昔，深夜犹不寐。乙未朝雨不止，且骤。二人者，趋傅岩之意甚急，予以诗留之，岩叟和答，复有诗惠赠。日且午，豁然开霁。饭仆不及，二人亟命驾不可遏矣，予遂趋而从之。度北岸桥，过黄沙辛稼轩之书堂，感物怀人，凝然以悲。入隐将峡，峡长三四里许，两山奔迫相抱，凡数曲小溪介其中，因山之势以流，亦清驶环带。峡尽，行山蹊数里，皆樵牧之径。至佛母岭下，清池秀石，已有可玩。伯辉谓傅岩之苗脉，理或然也。度岭，自野鸭塘而右，趋傅坞，前望有亭，列于山椒，即傅岩绝顶。吾三人者，舍车策杖，循山涧以出。涧之侧，古木盘屈，藤萝蔓延，怪石隐见，不可名状。涧或流石底，或穿石腹，姿态横生，殊可玩。盖自山之阴，绕山之阳，而一窦涓涓不绝，即其源。岩踞山阳之左麓，其口可容坐十馀人，内渐狭。繇峡口入数步间，有井焉，其深莫测。自井而往，暗昧不辨人物，尝有持炬入者，以不可穷极而返。出岩，自右登山，往往皆怪石，或洼然而下，或隆然而高，或洞然而空，或窅然而深，或群然而齐，或特然而孤。峡可通身，崖可侧足。若窒而通，如往而复，不得其径，游者辄迷向背。时有古梅、桂树丛生其间，有若种而实非人力。至山之巅，所谓群玉堂者，最其佳处。一峰巍然独高，群峰环列，两傍有如天造地设，因觞酒罗豆以领略之。夜宿岩前之乐轩，岩叟玩之不足，命烛至石上，桂影蒙笼，群峰错落，清绝可赏。丙申，将下山，又登高据胜处。举酒早炊罢，出傅岩，道报恩寺，前不果入。行数里，至袅桥，溯流直上东坑，众山高锁，如封闭然。锁外奇峰拔出，最阴阳家所爱。又十里，饭龙华寺。读予儿时所题诗，既赧然而愧，又感焉以伤。前迈登高洲岭，出三胆原。至高州，假榻伯辉之竹轩，谒傅岩主人周德量。德量是夕同饮伯辉家，语笑谐谑，如平生驩。丁酉朝，将出高州，德量折简招饭，辞不获已而留。是日早雨，午霁，伯辉诚卿偕子侄同访其兄升之，遂往葛山观先陇，葬已三百年矣。形势蟠踞数里，山川秀濯，面对一峰，端然云峰外。潭山侵云汉，偶雾雨，不可见。前辈言地理之胜者推先焉。往时太傅正识诸公皆其所孕，而周族至今繁衍不替，意者有所自云。晚归，饮德量家，各尽醉。再宿伯辉馆。戊戌，登高洲，晨炊慈誓院。出慈誓，行十里许，皆深林中，襟山带溪，时有佳处。道多论情话旧，吟咏有所不暇。度溪，登石龟岭。岭下溪名大奥，两山如来，水去而复，彷佛武夷气象。水面处石壁峭立，其下汇为寒潭。潭中石可坐数人，予三人坐其上，各举酒一杯，岩叟赋诗，予与伯辉皆和，而予亦自赋焉。自此泛溪，抵予竹林所居岸下无十里，予深有结庐之兴。过峡至白水，憩于石壁岩道者庵，因饭焉。庵僧出纸笔，督诗甚亟，聊以数语戏之。初欲自石壁岩取百丈际观瀑水，或谓秋冬水涸，或谓路险不可进，遂罢兴。游西坞，登山，宿章法院。岩叟旧游，作诗问讯，旧题无恙，谓三十年有奇矣。同游存殁者半，为之叹息。寺僧作汤饼，留连夜话，甚款。己亥，自章法过洪都观，山行七八里，登高怀远，间见于赋咏。凡再踰岭，渐入山谷间，望林麓楼观丹碧，即观之所在。小溪带其前，人烟数家，牛、羊、鸡、犬、桑、麻、竹、树若自为一乾坤，盖去平地约十里，读惠主簿之诗可知也。时前重阳一日，芙蓉烂开，道流出酒对花，兴甚不恶。酒行既止，人复酌一巨觥。岩叟与伯辉下岭，西归铅山，予复登山，东归上饶。问灵泉路，则鸟道仅能容足。山势腾踊，水多自高泻下，路旁若涧中，率多怪石出没，各献状可观。予又为赋诗，惜岩叟、伯辉未之见。自癸巳至己亥，凡七日，所历凡三百里，有所感触，时见于诗，虽应口而成，不能尽工，亦足以写一时所见与其所怀，览者取意焉。大抵事无巨细，遇合诚不偶然。癸巳之朝，岩叟、伯辉约予晚会于千田庵，或先或后，亦未定。及予至扬航渡，甫登舟，则二人忽已在津头矣。遂同舟而济，三人相顾而笑，谓初不期至此。后连日在道，止宿人家若僧舍则雨，而登览游玩必霁，遂得以从容尽兴。然则是游，虽欲已有不容自已者。十月乙丑，陈文蔚记。

竟陵为郡，湖光环壁，玉井之华交映，在沔北最为槩。四明钟君元达，剖竹柔花，轻裘缓带，遂物感怀，四时风景，每携叔子登览之。共访古之遗迹，得梦野亭旧址而栋宇焉。取诸贤遗刻于草莽间，徙顿亭壁，介括苍周方叔来属某记之。某冷官汉东，距竟陵咫尺，虽未获登使君之亭，而万里江湖，九秋枕上，风月樽前，诵枢密王公琪之诗，则知银涛响空，玉宇展冰，斯亭有也。宇外天垂，云鸿起灭，诵丞相晏公殊之诗，则知野水天光一碧，落霞孤鹜齐飞，斯亭有也。晴风猎草，晓日浮虚，宋景文祁写其丽矣；江路秋色，泽天晴景，张右史耒状其奇矣。濯缨鼓枻，沧浪所经，则岷山之雪浪、锦江之春色汇焉；苍崖紫峰，郢山所峙，则兰台之风舞、雪楼之云游寓焉。使君案牍清暇，迁燕寝之香，驻牙旌之影，偕客其上，肥鳊冽酒，感慨兴怀。讽灵均《离骚》之经，咏长卿《子虚》之赋，读希文《岳阳》之记，则云泽之蕙亩荑畦、涌泉清池，洞庭之长烟皓月、金光璧影，使君尽有之矣。不特龙卷春澜，鹤唳秋霄，若耶玉女之笑语，云岛、罗浮之仙醉舞雪林，供四时之风景而已也。余尝考江之南北通谓之梦。楚子以郑伯田于梦，则为江南之梦；郧子以子文弃于梦，则为江北之梦。云梦方九百里，则竟陵梦中之一也。梦野有亭，创于宝元之戊寅；废，兴于绍兴之戊寅；又废，再兴于嘉定之戊寅。亭之创兴，三以戊寅，今戊寅之后，吾不保其往，兹刊石以贻不朽，此使君之所以有志也。虽然，石有时而倾，亦不能保也。唯诸贤之诗不与石泐，诗存则亭存，后之岂无贤与使君同趣者乎？地逐名贤，风随惠化。使君镇竟陵三年，惠深化醇，士民借留，天子有诏仍任，可谓贤也已，又岂虑斯亭之不久哉！

普照宏丽雄特，甲云间诸刹，僧之户分区错处其间而秀伟不凡者，人固不乏。如师悟悦，盖近世之间见者也。悟悦师佛智大师处岩，岩四世而上，修證大师可贤，贤之师智觉大师义聪，俱为缁林翘楚。传衣嗣法，二门独盛。师质清气和，敏慧得于天分。髫龀礼佛智祝发，为教不烦，克自勤励，该洽内典，喜能好修，后进规为表则。扶倾起坠，举寺藉为隆栋焉。初，智觉以贤首教名于时，行业未易遽数。至佛智，复铿铿有声，著《纵夺章》，论权实经教，制《模象图释宗》，因喻三十三过，及《倒悬解答》、《律宗三十七问》等作，以显奥旨，以警群迷。遂分座杭之崇先，旋住持越广福、吴报恩。继被敕。专席于上都慧因。远方学子翕至骈集，鼎新藏殿，有废必举。逝之日，目既瞑，复起语人曰：「如来金相示现吾前，宜务进修」。已而反真，闻者竦异。悟悦亲承密契，已究海印圆宗，续游诸方，参知识，问难辩议，所得洪深，犹日课诵《华严》，潜心覃思，索精致微而洞彻玄蕴。人有勉其论著者，则曰：「师言尽矣，可无逊乎」？修證于寺之西北隅，建九品忏院，以处佛徒之寅夕礼诵修观行者。栋宇像设肃洁峻整，淳祐戊申，以敕额扁梵修，而规制尚病于隘。师纪纲院事，严饬有加，供膳必谨，荤胾不敢入门阈，冰檗自持，涓尘无染。遂储积租羡，盖以钵塍，买院邻民居廓之，创立方丈三十馀楹。堂室渠渠，崇深宏伟，中庑翼翼，庭硕轩敞。秀石清池，修丛奇植，森列映带，洒然为幽栖之胜。庖湢廪厕，壹皆充辟。续得临流之地屋焉，而梵宇始广而备。师于所业所事，可谓重规叠矩而无忝前人矣。素嗜儒书，博涉经史，亹亹形于谈辩，而插架殊夥，尤于比兴重加之意，一吟一咏，幽深玄远，有昔人所不能到者。燕本越淡乎，琴聪蜜殊乎，几无得以名之。且工书法，引笔行墨，殆将逼真欧、虞而突过怀、永。时娱閒于徽弦，寄逸于枰楸，而运轸发机，俱造其奥。以至考古博物，有来必名，人多服其精鉴焉。清致雅上，濯濯乎凡植之梧竹，颙颙乎众羽之鹓鸿也，岂非释流之所罕闻而仅有欤？繇是胜践名俦，骚人墨士喜与之交，而克上承下逊，不谄不狎。昔之贵宦，今之元侯，每造其室，至于忘去，而一语不及其私。然处纷攘而无侮无拂者，侯崇敬之力也。咸淳间，柄国者有闻，谕意邀致。不得已一再往，问所欲，纤芥不以请，惟荐进名衲，以弘宗教，丛林伟之。继而出畀省符，俾世袭梵修，以寿其传，亦非由谒而获。其与世接而能自立也如此。方未拓地也，于院之北甃石为岸，累砖为衢，径四十馀丈，以便行者。其后复欲于西改创津梁，筑堤相直，以通南北之途。度材储具，将举而弗果，遂用其志于及人及物，抑有可尚者焉。晚年悟诸有之本空，融三观于一致，尅意可粲之学，使功深力到，则满载月明之诗，岂专美昔之上人！而遽以寿终。吾见其进，未见其止，悲夫！师讳知赜，字致道，悟悦其自称。族姓钱，邑里云间，初赐号慧辩，加紫衣，以前朝应祷之沛恩也。续赐号圆明，以僧统敬悦名行而颁慈命也。生于嘉定己卯，归寂于至元戊寅夏五，得年五十有九，腊四十八。孙希白，嗣师领院，克绳祖武，动无违事。且舆杠济涉，以成先志，莫不美其善继。曾玄弘范德馨，犹习读阇维之次，齿舌坚莹，不泯于烬。或谓平素语不妄之验，视嵩明教其殆庶几。希白函灰砻石，将以至元庚辰月之朔易日之甲申，窆于祖塔之右，来请铭。予自假守归，与师交契几二年，谈议赓酬，听琴玩弈，情好笃密，询遁之交不啻也。其亡，哭之恸，复以诗文写其悲，恶得而逊？遂为之铭曰：

雅而文，秀而实。寒露清冰，和风爱日。于祖于师，光明熙缉。啽哢飞走，妙墨精笔。虽游于艺，不流于物。晚摄诸妄，顿悦禅寂。退焉若藏，渊然以息。维塔岩岩，鼎分其一。继继承承，休垂罔极。