臣闻大学贤士之关，礼义之所自出。今也学官相诟于上，诸生相殴于下，甚者诸生奋袂而竞前，祭酒奉头而窜避，败坏风教，一何甚耶！且朝廷之大臣，进退出处，理之常也。学正冯楫扬言以为是，博士雷观痛诋以为非，喧争纠讦，甚于街童巷妇之相詈辱者。除本台见行体究外，不识学徒何所取法乎？五经之训，义理渊微，后人所见不同。或是或否，诸家所不能免也。是者必指为正论，否者必指为邪说，此乃近世一偏之辞，违万世之通论。自蔡京擅权，专尚王氏之学，凡苏氏之学，悉以为邪说而禁之。近罢此禁，通用苏氏之学，各取所长而去所短也。祭酒杨时矫枉太过，复论王氏为邪说，此又非也。致使诸生集众，直造祭酒位次，欲见而诋之。时若不自引避，必致生事。又有时中斋生姓叶者，党王氏之学，止善斋生姓沈者，党苏氏之学，至相殴击，其人稍众。庠序事体，固当如是耶？臣伏望圣慈裁酌，如祭酒杨时偏见曲说，德不足以服众，学正冯楫、博士雷观轻浮争竞，大失生儒之体，欲乞指挥，并行斥责。又诸生鼓倡集众，为首之人及两斋相殴击者，亦乞下所隶根究姓名，重行屏斥，庶几朋党不立，争讼不生，而使学者乐道向方，不蹈于刑辟，岂胜幸甚。

准尚书吏部牒，准尚书省劄子，备奉十一月十九日手诏，令侍从官举三人已上，同罪保举。臣今以所知保举如后：朝奉郎、权发遣巴州军州事冯楫，劲直敢言，通理性之学，故临大事而不惧。尝说二凶贼，得其要领。其忧国救时之志甚切，若备台谏之选，必能知无不言。朝散郎、主管江州太平观许德之，端靖有守。宣和初任太常少卿，遽求外补，则其恬退可知。其性行学问，可备师儒议论之地。朝散郎、主管临安府洞霄宫许亢宗，静粹有立，学问亦优。靖康元年，尝任起居郎、朝散郎、尚书考功员外郎。潘良贵，性质刚方，辅以学识，投闲累岁，涵养益深，议论正平，有志许国。朝散郎、尚书司勋员外郎吴表臣，学有师承，性行纯静。承议郎、权通判临安府事郑作肃，嗜学知方，思虑详审，清修有立，可任以事。右，谨件如前。臣所举冯楫等，如蒙擢用，后不如所举，臣甘当同罪。谨录奏闻。谨状。

既知无常迅速，生死事大，决欲亲近善知识，孜孜矻矻不舍昼夜，常以生死二字贴在额头上，茶里饭里坐时卧时，指挥奴仆时，干办家事时，喜时怒时，行时住时，酬酢宾客时，不得放舍。常常恰似方寸中有一件紧急未了底事碍塞，决欲要除屏去教净尽，方有少分相应也。若见宗师说时，方始著急理会，不说时又却放缓，则是无决定之志，要得生死根株断，则无有是处。此事不在男之与女、僧之与俗，若于宗师一言之下，啐地折、嚗地断，便是彻头处也。佛说火宅喻，直是为众生开方便门，示真实相，痛的的地。其中有言：是舍唯有一门，而复狭小，诸子幼稚，未有所识。谓众生根器狭劣，无决定志，恋著生死尘劳，于尘劳中头出头没，于三界火宅不能舍离，故设种种方便，令众生舍方便，直出火宅，露地而坐。此是释迦老子彻底老婆心。凡看经教及古德入道因缘，当见月亡指，切不得泥在言语中。若于语上寻玄妙，言中求奇特，落处如此做工夫，则失方便矣。妙喜从来无实法与人，直是据款结案，将平生悟得底，开口见胆，明白直说与人。有信得及底，依而行之，虽乍闻说，似难承当，若当人无始时来种得般若种子，才闻举著，便两眉卓竖，眼睛定动矣。老僧顷年初住此山，常州许宅有个无著道人，法名妙总，三十岁便打硬修行，遍见诸方尊宿，皆蒙印可。然渠真实畏生死苦故，要真实理会本命元辰下落去处，特来山中度夏。时同夏者一千七百衲子，冯济川少卿亦在此山不动轩随众。一日因老僧升座，举药山和尚初参石头，问石头云：「三乘十二分教，某甲粗亦妍穷，曾闻南方有直指人心见性成佛，实未明了，乞师指示」。石头云：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得」。药山不契，石头云：「尔往江西问取马大师去」。药山依教到马大师处，如前问。马大师曰：「有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是」。药山于言下大悟，更无伎俩可呈，但低头礼拜而已。马大师曰：「子见个甚么道理，便礼拜」？山曰：「某在石头和尚处，如蚊子上铁牛相似」。马大师然之。是时升座才再提撕，无著于言下忽然省悟，下座后亦不来通消息。时冯济川随老僧后上方丈，云：「某甲理会得」。老僧问伊：「居士如何」？济川云：「恁么也不得，苏嚧娑婆诃；不恁么也不得，吽哩娑婆诃；恁么不恁么总不得，苏嚧吽哩娑婆诃」。老僧亦不向他道是，亦不向他道不是，却以济川语举似无著。无著云：「曾见郭象注《庄子》，识者云却是《庄子》注郭象」。老僧见他语异，亦不问他，却举岩头婆子话问之。无著遂作一偈云：「一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月俱抛弃，赢得庄周蝶梦长」。老僧亦休去。后一年济川疑他不实，得得自平江招无著。到他船中问：「婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得，便弃在江中。老师言道人理会得，且如何会」？无著云：「已上供通并是诣实」。济川大惊。又尝到室中，老僧问他：「古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油糍」？无著云：「和尚放妙总过，妙总方敢通消息」。老僧向伊道：「我放尔过，尔试道看」。无著云：「妙总亦放和尚过」。老僧云：「争奈油糍何」？无著喝一喝便出去。是时一众皆闻渠如此祗对。看他才得一滴水，便解兴波作浪。盖渠脱离世缘，早信得这一著子，及虽尝被邪师印破面门，却能退步，知非决定，以悟为则，故才见善知识提撕，便于言下千了百当。永宁郡夫人曹氏善因，聪明灵利有智见，知有此段大事因缘，决定可以出生入死，不被世间尘劳中事牵绊，虽在富贵中而不被富贵所罗笼，亦要退步亲近善知识，决择生死大事，但未遇真知识激发耳。属者在城中，因节使公请就渠庵园说法，善因闻老僧提持此段大事因缘，遂熏起种性，当下身心宁怗，虽未能十成透脱，已识得火宅尘劳中许多虚妄不实底事。腊月三十日到来，恩爱也使不著，势力也使不著，财宝也使不著，性气也使不著，官职也使不著，富贵也使不著，眼光落地时，唯有平昔造善造恶两路境界，一一现前。作恶多作善少，则随恶业流浪将去；作恶少作善多，则随善业生人天十善之家去。既知得这两路子皆属虚幻，然后发勇猛精进坚固不退之心，决欲超情离见透脱生死，腊月三十日，善恶两路拘执我不得。既知有如是殊胜事，恐在火宅之中不能得，时时亲近善知识，故得得上径山住旬日，随众听法，滋浸善缘，发大誓愿，永不退转。临行以此轴求指示，要在火宅中，时时以此自警自觉。老僧嘉其志趣勇猛不与泛泛者同，故引无著道人一段入道因缘，令其见贤思齐。他日妙喜社中出二无著，岂不为末世光明种子作大利益乎！勉之勉之。

绍兴庚申，予守临漳，置此书于蜀人冯济川。济川以授智平长乐。后六年，在福唐，平复以示予。昔殷洪乔不为置书邮，悉投之江。今此书数年间往来万里，若有羽翼然，事有可笑乃尔耶？

济川方弱冠时，不学自悟。始求證于昭觉勤，今七十馀，精进不退，可谓闻而能脩，行解一如者。诵其诗，可知其人矣。

伏见楫谄事张浚，仅同仆隶。顷岁浚罢宣抚还朝，楫无以为佞，乃作疏头，抄敛属官监司郡守钱物，以献于浚。取于他人者多，而自取者少，幕中不平，纷争而止。三月六日辛卯，臣依上言，近尝弹论，冯楫之罢，已蒙施行。四川自靖康以来七年上供，皆因军兴，诸处截用，楫献策于浚，再行科敛。会朝廷访闻，降指挥而罢，蜀人畏之切骨。

潼川府守臣景兴宗升一职，广安军守臣李瞻、果州守臣王骘、前吏部郎中冯楫、汉州守臣王梅各转一官，知成都府席益令学士院降诏奖谕。仍令四川安抚大使司开具其馀各转官人职位、姓名以闻。

佛眼老师自得法东山，三坐道场，二十馀年行祖令于淮甸。四方衲子，云奔辐凑，不到龙岫，谓之空回。而师端居方丈，惟以传道为任，的的示人，晨夕无倦。升堂入室，当阳直指，全用大机，普说小参，方便开谕，巧除禅病，要使学者顿悟本心。大地山河，森罗万象，曾非外物；十方诸佛，历代祖师，秪是当人。心外无法，心亦无心，一道灵光，随处出现，自然无法可取，无法可舍。不见一法为无为有为逆为顺，不见一法为内为外为去为来。能所两亡，千差独露，从前恶觉情见、妄想尘劳，当体化为微妙三昧。尘尘刹刹，情与无情，皆是自己真实本体之所建立。若到这里稳密田地，便可纵横变化，任运施为，于不二法中现作无量差别境界，使人于千头百面处见得根本，毫发不移，便乃不为万境回换，独出独入，透脱自由。如是神通，录中具载，言言皆正令，句句尽圆宗。虽然，镂板示人，切忌唤作言句。若人开卷，洞见指归，当知佛眼禅师至今不曾迁化。宣和七年八月上休日，遂宁冯楫谨叙。

菩萨三摩地，多自闻中入。因声始有闻，因器方发声。声尘投耳根，显出能闻性。因闻得见性，见性即遗闻。根尘二俱遗，自性无生灭。生灭既尽已，三昧当现前。是故圆通门，观音为第一。而此阎浮界，教体在音闻。十方净伽蓝，以声为佛事。钟鼓以为器，撞击出音声。要以声发机，警众令开悟。器大声乃普，声普闻亦周。堪以觉群迷，俾到菩提岸。我闻秀外邑，巨镇号青塾。中有古梵宫，敕名密印寺。寺安六百众，钟不满千斤。其声虽远闻，与众未相称。比丘行昭者，自发广大心。愿增铸万斤，晨昏发蒙昧。亦以除恶念，亦以度苦轮。庶几获听闻，咸悟真常性。寻诱三同志，共结此良缘。大事不易成，三铸三不遂。最后修忏法，上祷诸天神。金将跃冶中，火地忽震动。密云垂堕雨，复恐事不谐。万口恳观音，开模已成就。须臾大雨作，匠者悉欢呼。得雨火力衰，钟声必清亮。巨钟既已成，复患无巍楼。不能递远音，开觉未为广。复欲创大厦，不敢化邑人。鬻屋以为资，借贷市珍货。泛海易香药，往返数十年。寇难凡七遭，秋毫无所损。遂足楼所费，今复次第成。我念结净缘，凭仗佛威力。反以自愿力，无一不遂者。谛观行昭意，竭力铸巨钟。架楼以奉安，非徒为观美。要使一切众，皆由观音门。获悟真圆通，方满殊胜愿。泸帅冯楫撰。

敷文阁学士、左朝议大夫、潼川路都钤辖、安抚使、知泸州军、提举学事兼管内劝农使、赐紫金鱼袋冯楫，恭为今上皇帝祝延圣寿，舍俸添镂经板三十函，补足毗卢大藏，永冀流通。劝缘福州开元禅寺住持慧通大师了一题。

公讳观国，字宾老，姓孙氏，绵之罗江人，后徙彰明。曾祖某，祖某。父某，以公贵，赠朝散大夫。大夫公笃义好学，倾意士党，昏暮叩门，无不得所欲，声摇一乡。公幼机悟，未冠入太学，从临邛赵雍学《易》，遂同荐。已而再荐再黜，志愈励，尽置家事，囊书舍佛屋。会复词赋，为之如素习，因以冠能书试外省。冯给事楫识其文，擢殊等，解褐为彭州司理参军。兵夜直，其妇死于家，兵就鞫，惨楚将诬服。公疑访于外，乃得妇奸，尝与夫反目，知为自戕，兵始得脱。有与娼狎，而或约同死。娼毙，其人不殊，舆至狱，懵不能白。一日牵其衣，见字股间，具道所以为者，谳笞之。其平反多类此。除遂宁府教授，改秦州。丁母忧，服除，调文州曲水令。将武人喜渔夺，牛羊视人，公不为挠，除彭州教授。公在彭固喜以文字指授诸生，其再至也，尤劝趋之。守相相阋，阴掩伺，公揭试题「圣人为腹不为目」以讽。丁大夫公忧，免丧，利州提点刑狱路彬辟其属。未几路召还，太尉杨政挽留之。杨豪健贵严，独于公尽礼，以为至诚不欺，可托腹心者，军政听而后行。公随事规纠，一军肃然。知眉州丹棱县，以治称。知除州庆符，未赴，路公登法从首荐之，除简州。其词云：「学有根源，行无缺玷」。人谓惟公足以当之。简素无事，公亦以无事治之，葺贡闱，新城谯，皆举其未举者，待游士最有恩意。解组造朝，对便殿，首论「艺祖皇帝受天眷命，混一区宇，庙谋宸算，虽发自渊衷，而当时腹心大臣相与从容谋议，挺身任责，洞然不疑者，惟赵普一人。今日之势，正如二人对奕，技等则相持，一胜则一负。要在当局者知己知彼，算无遗策，乃可保其必胜。而今不足者，正在谋臣」。上矍然是之。语闻，在事者不悦，人为寒毛。久之，除隆州。陛辞，或曰少卑之，公慨然列前奏，且曰：「陛下比以冬雷黜鼎辅，中外既已震慑英断，愿及今图任真相以慰人望」。上愈开纳，而人亦始服公论事有体。隆壤瘠而民贫，士众而多显家，公抚民以不扰，接士以无倦，而待显家以不谄。知嘉州病已侵，然犹自力于治，竟不起。将绝书遗戒，一笔不乱，实乾道某年某月日也。享年若干，积官至朝奉大夫。其转朝奉郎也，以上即位恩，母杨氏赠宜人。娶景氏，封安人。四男子：廷玉，登进士第，终从事郎、眉州防禦判官；振玉，尝名贤书，以公致仕恩补将仕郎；朝玉，业进士；鸣玉，先公卒。三女：适士人王远之、王玚、儒林郎成都府教授刘焘。孙男女若干人。振玉等以是年十二月葬公于魏城县某乡藏玉谷。公为人有常德，练世故，达人情，宽裕而善持，深博而有谋。凡经所裁订，重轻亟徐，皆应衡石。尤笃于孝爱，大夫公举晚息尝恐不以子数，公识其意，亲抚抱，且名之系谱牒，大夫公见而悦甚。教弟康国，亦得举。宗人有争耕犁者，买而分遗之，皆愧悔。族若乡之婚葬及穷无归，必公之赴，公亦任之，如疾痛疴痒在己，不家有亡之恤也。少学于魏城阎公实，阎死，公市田以葬，手植松槚，岁时奠祭，而字其孤。平居寡言笑，对客危坐终日，往往无一语，至辨析是否，论人物贤鄙，湜湜不茍。学子所在如市，公子弟诲接之，占一善口之不置，或畔绳检，亦显刺尽言，故其门多成立者。政平易，然必己出，耨奸锄恶，有仁者之勇。秦丞相桧当国，公投之书，言当时征歛之弊曰：「昔者以法取，次犹以术取，今几于白取矣」。又曰：「恶吏侵掠细民，禁之诚善矣，然使出缗曰免行，则是职之官吏，取之公上，此何理哉」！秦不为忤，更畀以美阙。性疾妖幻，有神降其土，自托于金仙氏，作文字仿浮屠所行道场轨仪法，愚人趣和之，日夜列薰炬，撞钟伐鼓如狂。公亟以告郡君火其书，笞逐其徒。晚与其子居绵竹，邑人无贵贱与均礼，穷阎小家，停车候门，必得见乃去，人推其盛德。及其死，知与不知皆为流涕，自号龊翁。文集七十卷，《游吴录》二十卷，《龙川笔录》十卷，藏于家。其文不事斲削而自合，尤喜诗，而亦工于诗。予尝论世之为士者，类藩饰表襮，钓浮誉而掠世资；为吏者又争以敏锐刻给相高，取速功疾验以梯显美。公独退然不竞，为所当为，求不愧不怍而已。然居乡名长者，在官名循吏，德礼足以驯强暴，惠利足以及孤茕。三佩刺史之章，诸子楚楚惟肖。年逾耆艾，没而祭于社，不知为士为吏者当如是耶，或彼之可慕也！公之葬，振玉以彭州教授陈大临彦博所次行实来乞铭，曰乃翁属纩时语也。予母外家公之族，而先君子平生待公如师友，彦博与予又少从公游，故以是属。彦博纪叙有法，予姑为之铭。铭曰：

晰晰其中，不媟以形也。言言其立，不贾以名也。德足仪其家也，政足善其民也。尚论之《中庸》之君子，《易》之丈人也。閟斯铭，夸薄者勖，沈厚者进，俗之崇也。

靖康二年二月半，金虏议以张邦昌帝楚。三月七日受册，二十八日虏兵方下城。京畿运副兼淮浙荆湖制置发运副使向公子諲以是月二十六日牒庐帅冯询及淮西提举盐茶范冲，令密察邦昌家属，听大元帅康王之命。是时邦昌尚未退听，而公忧国忘家，明于逆顺，具存印检。绍兴二年胡文定公安国贻书宰相秦桧曰：「向某忠节在今日可以扶持三纲」。盖指此也。至八年桧再相，孙近、李光并参政事，公以徽猷阁直学士致仕，列其事于朝。十二月省劄下公开具缴申，押劄子者三人也。明年正月二十九日，诏送史馆，敕下礼部牒公照会，牒尾侍郎冯楫也。今六十馀年，而公曾孙公起以公手稿及省部真本、范冲忠义相勉之书联为一轴，将刻乐石，传之来世，属某题其后。惟胡文定以《春秋》学为诸儒倡，结知高宗，其褒贬是非得圣人之公，乃独以扶持三纲推许向公，其有功于名教昭昭矣，赘言何益？姑记其岁月云。嘉泰元年十月。

庆元二年有旨，「朝散大夫徐梦莘除直秘阁」，盖异恩也。始，公生于靖康之初元，岁在丙午，是冬金人再犯阙，海内云扰。建炎二年寇躏江右，叛将大盗蜂起。公之生才四年，母氏襁负，走陂头刘氏家，仅免于难。公既省事，自念生长兵间，欲得尽见事之始末，宦游四方，收罗野史及他文书多至二百馀家，为编年之体，会稡成书，传闻异辞者，又从而订正之，号《三朝北盟集编》。自政和七年海上之盟，迄逆亮之毙，上下四十五载间，具列事实、制敕、诏诰、国书、奏疏、记序、碑志之文，有正史所不及载者，搜掇无遗，成二百五十卷。又有《纲目》一册，并藏于家。至是史官方修《高宗皇帝实录》，修撰杨公辅率同寮十人奏，乞取公所编之书，仍下临江军给笔札抄录以进。十一月，史官又奏其书有补于史笔为多，仍荐公之贤，大略云：「廉静乐道，好学不衰」。故有是命。又奏所编书目内有百馀家馆所未备，复命录其全书。诸公欲相挽一出，与同笔削，有谕公者，答曰：「此书本不为进身计」。力辞之。后又得未见之书，再编集，补三帙。所居辟一堂，取词命褒语扁曰「儒荣」，以侈上赐。枢密刘公德秀为之记，待制杨公万里为之铭。少傅周公必大、端明洪公迈而下赋诗者数百篇，远迩流传，而公之名愈显矣。公字商老，清江县人。曾祖用和，祖士稳，俱不仕。父世亨，累赠通议大夫。母杨氏，赠硕人。公俊敏笃学，至忘饥渴寒暑。读书过眼辄不忘，通贯经史百家，尤熟晋宋南北五代时事。自熙、丰、元祐以来名公奏议及出处大致，无不该综。作文皆有根据，用事精确。绍兴二十四年登进士科，授左迪功郎、洪州新建县尉，以外艰不赴。调郁林州司户参军，到官未几，又以母忧而归。后为江陵府司户，任满，关升左从政郎。乾道四年，外移南安军教授。以举主改宣教郎、知潭州湘阴县。次授广南西路转运司主管文字，赐绯衣银鱼。诸司辟知宾州，到郡遭罢，主管建宁府武夷山冲佑观、华州云台观。绍熙元年，授荆湖北路安抚司参议官。庆元初，引亲嫌径归，再奉冲佑祠，引年致仕。六年，赐紫衣金鱼。仕宦几五十年，閒居之日为多。南安官舍素在城外，请迁入，以附校官。建云汉阁以奉御书，立濂溪、二程先生祠于左，刘元城、张横浦先生祠于右，自为之记。参政龚公茂良时帅江西，读而善之，以讲筵官荐。湘阴并湖，少田多盗。帅括盗耕湖田者悉输租，号增耕税，他邑或移别赋应命。公恐重困吾民，谓邑无新田，税无从出。帅盛怒，移湘潭丞，仍窘摭邑事。无可疵瑕者，卒免于行，更加礼焉。增葺学宫，严设祠像，祭器书籍，以次而举，选士主之，湘阴于是始兴于学矣。朝廷议更二广盐法，遣浙西安抚司干官胡廷直衔命与二漕臣集议境上，西漕王公正己以公审知利害，邀至苍梧会所。公谓：「二广事体不同。使者徒见东路郡多濒江，可通客贩，固已非是。若西路多山，郡近江者少，道阻运艰，客贩不通，价必腾踊，郡计不给，重为民害。郡有兵吏可役，民不告劳。若止循官般旧法，初无抑配等弊，公私俱便，可以经久」。众不能夺，胡亦是之，议定而去。将入奏，为主议者所榜，畏罪希进，尽变其说。擢为东路提举，旋升西漕。侍郎詹公仪之出镇桂林，共行客贩之策，虑公或以宾州奏事，必撼成说，武宪熊飞素不快于公，二人从而惎之。熊上悔举之章，公遂罢。不三年，二广之害果如公言，民食贵盐，富商至破产丧生。胡忧惧至死，詹亦得罪，复行旧制，至今便之。周益公当轴，谓公前谩未直，公答以「事久自明，不待辨也」。归而悼亡，连丧子女，宦情愈泊然矣。杨诚斋挽使造朝，荐进甚力。庙堂将处内郡，止求议幕。荆帅枢使王公蔺移镇长沙，以公可任帅事，申省委公。经时而侍郎袁公枢始来，知公止请上幕俸给，尽以三月帅俸归之。又力辞，尤叹其廉。既而从母之子侍郎彭公龟年为帅，公去替止半年，法不用避，公乞祠以去。彭公饯以诗云：「法许公不许，法不如公严」。年虽已高，手不释卷。有《读书记忘》、《集医录》、《集仙后录》各三册、《会录》四册，皆以「儒荣」冠其目。家有万书阁，签帙甚整。能视细字，如年少时。事亲尽孝，祭器封鐍惟谨。有《家记》一编，载时祀礼式。又揭「百不忧堂」，以志义方之效。阁前乱石森立，石间多红薇花，若张锦然，号「紫薇洞天」。胜日深衣坐阁下，二鹤翔舞于前，殆神仙中人也。弟妹四人，弟得之亦休官而归。时节聚会，子孙甥婿罗拜为寿，竟觞卜夜无倦色。从母昆弟七人，时置酒款集。韦济川楫、黄仲礼琮、彭子寿而下俱效之。开禧元年，亲党为八十之庆，宴笑数日，乃罢。中婴小疾，精明如故，犹能课诸孙诵习。三年八月，浴出，瞑目危坐而化，二十有一日也。娶丰城鄢氏，先公二十一年卒，封赠至宜人。五男子：简，从事郎、新邵州新化县令；范，迪功郎、新袁州司理参军；簬，业进士；次子符，幼子节，皆蚤殁。二女：长适免解进士曾三异，次适进士邹埘，亦前卒。孙男十人：长峰，亡矣，次峣、次金酉，荐于乡，崧、峨、訔、崇、嶷、嶬、𡷫。一女，适乡贡进士向公美。曾孙二人：郯，郁。二女尚幼。诸孤以嘉定元年十一月庚申奉公之柩葬于县之修德乡古牛冈之原。始钥屏居四明，得子寿书，俾为儒荣堂赋诗。时虽抱疴，为作古风寄之。已而子寿与公俱以书来谢。比闻子寿之讣，固已不堪云亡之痛，而公亦下世矣。公既葬之二年，简以赴调来见，谓前诗恨未见《北盟》全书，尽录以见遗。又出其季父致政所作行状求铭。致政尝著《左氏国纪》，中书舍人陈公傅良为之序，盖深于经者，书事尤覈。敬掇其状而为之铭。铭曰：

靖康兵祸，古所未有。凡曰臣子，痛心疾首。公生初元，以及己酉。犬羊长驱，荐食江右。幼而得全，实赖襁负。少长读书，志已不苟。宦游四方，咨访寻究。网罗旧闻，编不停手。二百馀家，笔下辐凑。系日系年，别记谁某。有制有书，有疏有奏。众说杂然，考證是否。名闻于朝，六丁下取。蓬莱汉阁，宠数加厚。儒荣名堂，足以不朽。才不尽用，仕多不偶。身退名尊，二疏俱寿。奄然仙去，何憾何咎。有子克孝，庆流在后。铭以发之，尚照林薮。

龙门佛眼侍者天竺觉元上人血指细书《华严》八十一卷为八卷，外看经人名氏一卷，钱塘薛大资昂作记并跋，圆悟大士、冯大学济川皆随喜赞叹，后一二莫非名胜。衲子不知讲明，续纸嗣书，芜翳先进，庸言俗画，骎骎不已。虽圆融行布，无所不容，然鱼目骊珠，必先分辨，遂别作一卷，首书薛公记跋，继以圆悟、冯公、一二名胜，其真迹则存诸经后。余则题诸卷末，虚左以俟如薛、冯者，一以致尚友古人之心，一以旌忘躯报母之孝，一以遵勿轻末学之戒。

教有半满，藏无小大。《般若》、《宝积》、《华严》、《涅槃》，合八百四十一卷，自五千四十八卷出。近世蜀之昌州不动居士大学冯公以无量寿愿，施五千四十八卷，凡四十八藏，八百四十一卷亦满厥数。往往梯此有大小藏之目，非古也。藏也者，藏也，涵容融摄为义。琅函玉轴，则有海宫龙伯之所严秘。密意玄义，则存诸其人。爰有大智，破尘出经，会于一乘，如海一味。一钵香积，饱均四众，贫女寸焰，不遗遐隐。师子手足一金也，江河支别一水也，谛审机器，利钝随应，玉象彻底，偃鼠满腹，各称其量。乘此大乘，至究竟地，岂丹雘金碧，雕砻涂栋，幻出龙鬼扶持凌空虚之所能彷佛？时有比丘名曰智日，闻如是言，矍然而作曰：「我之所居，康庐送青，彭蠡闯户。赐号延庆，巧当胜处。嘉定壬午，作此佛事；明年落成，实惟妙演；书四部经，则有智玉。矧二化士，厥惟艰哉！钟鼓殷床，梵放薄云，妙高四朵，夜摩诸天。如风忽旋，如海忽翻，枢应无穷，莫尽其极。一机休复，海湛天碧，八窗玲珑，尘消镜空，万目仰瞻。夙负恶习，不锄而拔；信萌善颖，油然发生」。审如所言，则徒取檀施，靡金粟，勤人劳众，从事于不急之务哉？则语之曰：吾所陈理法界，彼所为者事也。实际理地，弥满清净，云何是中更容他物事？法界中或一其缺，单轮弗驰，只翼弗飞。理随事遍，则逢原左右；事得理融，则千差一照。理事无碍，事事浑融，则藏与经非一非两，及破尘者三无差别。