种徵君作《嗣禹说》，大底以排斥释氏为意，谓尧水禹治，若禹之勤，世有嗣者，而迹殊矣。乃始陈仲尼能嗣禹绩，次列孟轲、扬雄、王通。其末云：「衰世不纲，上失下袭，浮图称训，昏怪谲惑，列圣彝典，欲相左右，黩戕教本，蛊蠹家国，书契而降，孰愈是者！灾流民矣，几叠世矣，克明克斥，能嗣禹者，韩愈也」。予谓徵君以韩愈排斥浮图，能嗣禹功者，其不类也，甚矣夫！洪水滔天，下民昏垫，禹乘四载，随山刊木，决九川，距四海，蒸民乃粒，万邦作乂。《语》曰：「卑宫室而尽力乎沟洫，禹，吾无间然矣」！其拯民之功，而民实受其赐也。且浮图之教果如洪水之为害也，而韩愈空言排斥，且未闻掩其教、绝其嗣也。当韩之时，而佛教益炽，佛徒益盛，天子钦若不暇，公卿大夫尚者甚众，韩愈谏佛骨，忤主而斥逐遐荒，何能杜其源、遏其流，以拯民之急耶？若以立空言为嗣禹者，应大禹圣人亦但有《益稷》、《禹贡》之空言，则无其治水之实也。呜呼！徵君宗圣为文，力扬韩愈之道，反令上古之书皆成妄说，大禹之绩但有其言而无其功矣。抑没圣德，颠乱格言，何其甚乎！又浮图教曷乖背于儒耶？善恶报应者，福善祸淫之深者也；慈悲喜舍者，博施济众之极者也。折摄与礼刑一贯，五戒与五常同归。若乃反妄归真，亦犹地雷之复见天地之心也。柳子厚曰：「自有生物，则好斗夺相贼杀，丧其实，悖乖淫流，莫克反乎初。孔子无大位，没以馀言持世，更杨、墨、黄、老益杂，其术分裂，而吾浮图说后出，推漓还源，合所谓生而静者」。噫，子厚其达观也如此乎！以是观之，则韩之毁佛，柳之信佛，亦情之好恶不同耳，岂以韩之讥毁，即嗣禹功乎？又佛法之盛，莫盛于隋世，而王通不能极言以斥之，则是颠而不持、危而不扶也，况更申明其道乎！故《中说》曰：「斋戒修而梁国危，非释迦之罪也。《易》曰：『茍非其人，道不虚行』。或问佛，曰：『圣人也』」。且徵君既亦以王通嗣禹，通在隋世，见佛教之盛而不排斥者，是无治水之功，待韩以治，则王可嗣于鲧也。以通嗣禹，无乃不可乎！又若以韩之空言能嗣禹者，其崔浩、卫元嵩、张宾之徒率皆惑时君以殛灭浮图者，谅有过禹之功矣。茍以彼功之嗣禹，则韩之空言为崔、卫之罪人耳。抑又直以殛灭排斥浮图而嗣禹功者，则圣帝明王有敷行浮图教者，岂皆为洪水之害耶？皇朝三圣悉奉其教。太祖召僧往西域；太宗修坠典，置译场，翻梵书，以广其道，御制《圣教序》以发挥张大之；今上亦然。盖知西圣清静无为之学可以毗于大政也，翻不如韩愈而嗣禹功耶？徵君之悖德悖礼亦甚矣！言伪而辩者，徵君有之。

黄陵二妃庙事，韩退之之碑详矣。然引《虞书》之文「五十载，陟方乃死」，以「陟」为句断，「方乃死」独为一句，复于「陟」字之上加一「舜」字，书曰：「舜陟，方乃死」。又曰：「地之势，东南下」。如言舜南巡死，宜言「下方」，不得言「陟方」。且韩吏部唐世大儒，当有依据，何区区引《竹书纪年》帝王之没，皆谓为「陟」？《大雅》之诗曰：「文王陟降，在帝左右」。然则「周监二代，郁郁乎文」，周之诗人，独不能避其嫌耶？予谓安之《传》坦然明白，自汉末诸儒后无讥焉。是故荀悦非禅让之说，李白《远别离》之篇，悉皆攻取异端，违戾圣教，无乃有为《竹书》之所误乎？至如《论衡·问孔》之辞，《史通·疑经》之科，虽擅名一时，终流议千古。后生可畏，来者难诬。抑吏部之用心，将正其失乎，将示其得乎？予固不敢知也。庙在湘阴县之北三十里，阚湘岸之东焉。陵谷屡移，兴废遄及。祥符己酉，刑部曹郎杨君覃守长沙，得召从容宣室，以是为言，且惧神无以灵，而民无以福也，因乞以巡检侍禁崔承祐庀其徒而时其事。天子可其奏。不踰月，宣荆湖南路转运司，俾相度而完葺之。会予供职于是司，兵部郎中刘君师道复典是郡，遂以官给材瓦之直，委崔君承祐假馀力于湘阴之富民。迨将半年，奕然新庙。承祐将种也，箕裘之习，崇阅不坠。繇此则杨君神明之政，崔君幽显之行，可以见其一二也。至于知人集事，谁不然之乎？凡建正殿三间，廊庑亭阁等共二十六间。而徘徊功毕，以状告予乞文。其实职司多故，未遑下笔。其秋琢磨贞石，孜孜来言，适会使车中有善书剳者，遂不复让。时大中祥符三年，天子亲祀于汾阴后土之前记。

唐裴耀卿、刘晏、第五琦、李巽、裴休，皆尝为江淮、河南转运使，不闻别置使名。国朝卞衮、王嗣宗、刘师道，亦止为转运兼领发运司事，而岁输京师常充。

府君讳保雍，字粹之。景德二年举进士，中甲科。授山阴主簿，有能名。提点刑狱皇甫选上其状，拜大理评事，监尉氏酒。逾年，知三泉，用故事，得假五品服专达。既至，叹曰：「吾常所欲为此，几可试也」。县以治闻，就改寺丞。久之，通判齐州。李丞相迪镇永兴，扳府君自赞，遂通判其军府。李公去，寇莱公代之。诏易府君凤翔，莱公雅知其贤，因奏留之。事有利害，未尝不争，听乃止。玺书奖之，迁殿中丞。钱思公惟演、李三司士衡荐任佐益州，避亲嫌不拜。授鄜州，迁太常博士，寻换晋州。今上即位，以屯田员外郎、绯衣银鱼知汉州。夜中四卒叩府，告禁兵两营变。佐吏骇，辈入府，府君徐出，独械四卒掠之，趋作诬状，徇两营以安之。至明，鞫得实，乃四卒与伍中谋，幸受己甲，捕两营，因自以为叛。遂弃之市，及谋者九人。因奏言：蜀戍兵久合，往往叛，可因使臣去来番代之，行之至今。擢拜都官，还朝，庄献太后面嘉之。联拜职方度支判官、契丹国信使、荆湖北路转运，章服金紫。有冯异以化黄金干太后，得奉职监鄂州税，知州欧阳颖事之曲恭。武昌置场中市民炭，常时吏先署入抄文为足，而实尚留民家不入，比漕发，乃直取载之，以为故。颖暴，又欲资异谋，使按之，坐盗死者十八人，当论，府君自荆南乘单船，六日夜入鄂，直之，笞守吏数人而已。同时，汉阳俚民贩茶，得知军骆与京诬民忤巡检，应首死者二十人，随者百馀人，与京暴甚颖，人莫敢相曲直，府君遂乱江往虑之，二十人者得不死，随者皆贳。汉阳距江为城，潦至堤辄毁，岁调薪石，发民完之，工四千人，两县以病，府君身自护作，省工费半，堤完至今。迁祠部郎中，满岁，更两浙转运使，加刑部，行部至婺，刺得其守罪，留治之。未既，疾作，遂不起，明道二年九月五日也，享年五十九岁，以景祐二年八月壬申葬汝南宣猷乡之先茔。张氏世为显姓，府君先居齐之禹城，及考讳制，官至库部员外郎，赠吏部侍郎，过蔡州，乐之，家焉。府君娶彭城刘氏，枢密直学士师道之侄，封本县君。子定、察、彦博，仕有治声。最少彦辅未仕。府君之丧，朝廷以察为鄂州推官。府君甚爱考城刘待制，刘亦厚结之，子娶府君女。庆历三年，彦博为抚州司法，为予言：府君平生端重不忲，燕閒未尝见其懈容，为治威严，不擿细事。为汉州，民赵昌以画名，府君迄代不问。至剑门，昌追献画二幅曰：「前太守举从昌取，又应朝贵人求汲汲，昌以技尝自苦，德公不扰，敢献」。府君强受之而归之直。其使吴越，吴越匠巧天下，未尝致一器一物。历问其治己，虽小者如此。又称其官次施设状如前，而曰今史馆修撰王质铭其德于圹中，校书郎王安石又序其诗，惟所以显章于墓道之左者，其辞不立，惧无以畀四方人视听，请予文张之于碑。予不让，铭曰：

为天下之道，本诸得人。公卿内庸，诸侯部使者外治，其体两重也，易知矣。今常患材难，不足布此位，故不能推其功惠及民，岂世所谓贤，天固啬邪？抑其求弗切耶？盖宜放而登，当取而遗，其施为缪然也。如府君钟材甚美，而进也得其时，自守及使，绪行既卓矣，使极其设修，可胜言耶？而止于斯，其可嗟也已。方今敝郡彫部相望，如府君其又可思也已。则凡蔡里之耋龀，恶得不严其墓耶？

寿安县太君许氏，赠谏议大夫黄公讳洪之夫人。熙宁七年十二月二十一日以寿终。明年春，其子太常少卿师道泣以谓某曰：「吾少时被夫人教曰：『黄氏世积德善，将必有发。岂不在吾之世？尔曹其可以不学』！即佐先子教训颇力。其后吾仲弟师说早世，独与季弟师旦以进士同时得科名，起家就仕，获以禄养。师旦既以都官员外郎终，吾日惧衰薄，无以奉夫人。今不孝，夫人即亡，将葬矣，惟是幽宫之铭以累子，其毋辞」。方是时，某谪官衡州且三年，因详得夫人之行。夫人世衡阳人，其父胜，好施有远识，众以长者尊之。夫人为女，善事其父母；为妇，又善事其舅姑。睦其族姻，内外无间言。谏议公喜宾客，食饮其门者无虚日，皆夫人身自供具。内治不苟，上下安之。二子寖贵显，飨封受祉，更仙源、仁寿、长寿三县君，以及今封。晚年不乐出乡里。太常公为请近郡，又两监南岳祠，遂居里舍以便奉养。晨夕省侍，竭力致诚，察其颜辞，以为休戚。岁时率妇子孙曾奉觞执膳，为夫人寿。夫人顾之喜，每合燕亲族，笑语酬酢，终日无倦。闾里于是咨嗟叹慕，凡语门户之庆者，莫不指黄氏。以夫人为有备福，而称太常公曰「孝德君子」也。夫人性慈仁，尤喜佛事，诵其书凡十八万卷有奇。平生少疾，将终，神明如常时，言语不乱，召族属持其手各有所嘱，安然以逝。呜呼！人之所慕而难至者寿，既寿矣，或眊昏疾苦，淹淹不支。不然，啬其子孙，幸而有之，不克肖似。若夫人享年八十八，身终康宁，有子甚贤，一女归士人，孙曾男女至三十人，而补仕者五人，皆材良自立。呜呼！夫人可以无憾矣！是年某月某日葬于某乡某里谏议之茔。铭曰：

女妇惟孝，母也惟仁。惟睦惟则，以昌其门。福施厥德，天畀之年。有子惟卿，由教则然。定省左右，䌽服华颠。及其三世，诜诜在前。岂无智达，或累死生。临此大故，夫人不惊。呜呼贤哉，世考斯铭。

吾友李中父生而秀悟，七岁彊记过人，十三善属文，十六以《周官》书应聘有声。十九与乡举，未及仕于春官而大父母卒，哭泣以丧明。绍熙四年，考君策进士甲科，注普州州学教授，遽以丧返。中父号于殡庙曰：「某自今无望于斯世矣！卜宅兆以葬重亲，求菽水以养嬗母，教养弟妹以冀其成立，如是而已矣」。贫无担储，受徒以自给，积岁累月，仅毕所愿，益得以大肆于学。少所诵习，省记无遗，至是温寻而增益之。尝馆于大邑刘氏，因痔痛彻心膂，为诗曰：「生道由来贯古今，纤毫不假外推寻。只因疾病呻吟切，识得平生第一心」。繇是随事习察，精切明著，群经义疏、诸史百氏，靡不究研。出则门人、居则弟若子从旁代读，气听色受。读已，讽味数十过，融液浃洽乃止。人有问焉，从容辨对，往往有目者所未睹。于三《礼》尤该畅，尝欲为《周礼传》而未及。晚尤邃于《易》，以周、程子书参诸邵子之说，每谓太极、大衍相为表里，羲《易》、周《经》相为体用，《彖》、《系》多述先天心法而人罕知之，欲笔之于书，亦未及为之，而精体嘿识固已月异岁殊。尝曰：「朝闻道，夕死可矣。世方驰骋乎俗学而不闻大道，虽廑劳没齿，知其无以死也」。疾病，语不及私，惟曰：「君子曰终，小人曰死，吾今日其庶几乎」！吟诵累日，以及于绝，呜呼，非尝从事于斯而实有得也，安知道为何物，死为何事，何如其可终也！使假之年，益加惩治之功，所造当不止是。国朝以学校育才，以科举取士，济时诒后，亦云盛矣。然而名公钜儒有不必皆自科举，而繇学校进者鲜。其敝务以科臼组缀之文靡烂士气，揣摩迎合之说琢丧心术。以位天地、育万物之身，顾为小小得失阴驱潜诱以没其身，曾不暇反观内索，以事其所当事。是故有能以言行淑身垂世者，非蚤自拔俗则晚而有闻。以中父之才之敏，虽不可以浅近量，使以方盛之年，挟其所长与等辈角名场利区，何乡弗克？是则中父尔矣。遭家多难，不幸有左卜之厄，不惟动心忍性，触虑增知，乃以是葆光袭明，观身于《艮》，观心于《复》，若将此悠然独得于义理之奥，然则士之学果在此而不在彼邪！尤审于去就之分，束脩之问日至，不苟于受。余弟文翁既冠，愿从之游。会刘文节公守眉，亦除馆待之，中父必以后先为从违。太府卿张东父子震从子与虞仲易刚简谋致中父，币诚而词共，居数月，卒以道远辞。前后郡守以礼彊起之，张义立方尤卷卷焉，率谢不敢往，不得已间造而遄返。余前后家居，乃幸肯临，相与比席诵书，章分句析，诸生环侍而听，各足其分。族昆天祐字德先，安贫乐道，与中父为久敬交。中父名斋以「喜告」，德先为之铭。文翁事中父尤谨，饮食卧起，扶相必亲，盖近世事师者鲜能及之。后又为经理丧事，合同志赙其葬。先事，走人至靖，求余铭以识诸墓。吾友郭方叔黄中亦以书来曰：「自李先生卒，吾无所于闻。盍速铭之，有以慰国人弟子之恩」。按李氏系出唐宗室，太子议郎仁济从僖宗西幸。九世祖晖，五代时为临邛钱监，徙大邑令，因家于邛。曾祖寔，不仕。祖名孙，以淳熙赐高年爵封修职郎。考讳丙仲，妣吴氏、费氏。中父讳坤臣，取同乡蒲氏。生子男四人，日章能读父书，契行、秀行、全行，皆以后诸父。女一人，适士人刘损之。中父卒以嘉定十四年十二月，年五十有四。葬以宝庆三年□月□□，墓在□县□□乡□山。铭曰：

形容甚臞，其中孔腴。生世云孤，其施孔遐。匪顾匪盱，其书满家。匪室匪庐，其居广居。升沈荣枯，晦明盈虚。有物有吾，果孰在乎！

古仙旧题：「拨破红尘入紫烟，五羊坛上访神仙。人间自觉无闲地，城里谁知有洞天。竹叶影繁笼药圃，桃花香煖映芝田。吟馀池畔聊欹枕，风雨萧萧吹白莲」。「元元分古观，南镇越王城。五石空留瑞，群仙不记名。丹砂虽久炼，鸡犬自长生。槛簇鳌头景，门通鹤颈程。烟霞沿砌起，花木逐时荣。古井涵虚碧，深钟入竹清。芳芜延野色，寒溜引秋声。药灶封苔老，芝田积雨平。风光齐岳麓，音信接朱明。愿得身从此，乘云到玉京」。

右唐律五十六字、古风五言，紫虚真仙雍熙间所题也。真仙姓古名成之，字亚奭，国初岁所贡，阖一路会试，正荐一人，古君贯广州增城县，雍熙元年被荐。洎到南宫，考中第二。张贺、刘师道恶其南人，名居其上，遂于唱名前一夕召古君夜饮，潜置瘖哑药于杯中。黎明赴唱名，语不出。太宗皇帝宣谕之曰：「明年再来，必不掩卿」。雍熙四年，又取州解。次年改元端拱，在程宿榜及第。淳化二年召试馆职，除秘书省校书郎。闻汉州萃聚神仙之地，授绵竹令，淳化四年到任。遇至人韩泳遗书，启缄披诵，移寝东庑。自此绝食，日惟饮酒。忽一日，取诰身，于后题诗云：「物外乾坤谁得到，壶中日月我曾游。留今留古争留得，一笑浮生万□休」。写毕，掷笔于地而卒。县佐方申其化去，而古君已先至汉州谒太守。后有人见之，尝往来成都市药，或涉仙都观，或游眉山，或入九陇。熙宁中，雷霹武夷山石，有字一行云：「古成之于此上升」。旧绵竹邑东门外有古仙亭，张忠定公刻石以纪其事。今广州之西城有紫虚古真仙祠，乃经略安抚刘尚书重建。比因五仙祠宇复新，谨以真仙所题本观之遗什再勒翠珉，庶传不朽云。施工石群。龙社进士黄宗石、李□□、知观事寋应祥拜手谨题。进士李□□。林□刻。