近有使者东来，付仆诏书并御祝封香，遣告嵩岳。太常移文，合用读祝、捧币二员，府以欧阳永叔、杨子聪分摄。会尹师鲁、王几道至缑氏，因思早时约圣俞有太室中峰之行，圣俞中春时遂往，仆为人间事所窘，未遑也。今幸其便，又二三子可以为山水游侣，然亟与之议，皆喜见颜色，不戒而赴。十二日昼漏未尽十刻，出建春门，宿十八里河。翼日过缑氏，阅游嵩诗碑，碑甚大，字尚未镌。上缑岭，寻子晋祠，陟轘辕道，入登封，出北门，斋于庙中。是夕寝既兴，吏由五鼓，有司请朝服行事。事已，谒新治宫，拜真宗御容。稍即山麓，至峻极中院，始改冠服，却车，徒从者不过十数人，轻赍遂行。是时秋清日阴，天未甚寒，晚花幽草，亏蔽石壁。正当人力清壮之际，加有朋簪谈燕之适，升高蹑险，气豪心果。遇磐石，过大树，必休其上下，酌酒饮茗，傲然者久之。道径差平，则腰舆以行；崭崒斗甚，则芒蹻以进。窥玉女窗、捣衣石，石诚异，窗则亡有。迤逦至八仙坛，憩三醉石，遍视墨迹，不复存矣。考乎三居所赋，亦名过其实。午昃，方抵峻极上院。师鲁体最溢，最先到。永叔最少，最疲。于是浣漱食，从容间跻封禅坛。下瞰群峰，乃向所跂而望之，谓非插翼不可到者，皆培塿焉。邑居楼观，人物之夥，视若蚁壤。世所谓仙人者，仆未知其有无。果有，则人世不得不为其轻蔑矣。武后封祀碑故存，自号大周，当时名贤，皆姓名于碑阴，不虞后代之讥其不典也。碑之空无字处，睹圣俞记，乐理国而下四人同游，镵刻尤精。仆意古帝王祀天神、纪功德于此，当时尊美甚盛，后之君子不必废之坏之也。又寻韩文公所谓石室者，因尽诣东峰顶。是夕宿顶上，会几望，天无纤翳，万里在目，子聪疑去月差近，令人浩然绝世间虑。盘桓立清露下，真觉冷透骨发，羸体将不堪可。方即舍张烛，具丰馔醴，五人者相与岸帻褫带，环坐满饮，赋诗谈道，间以谑剧，然不知形骸之累、利欲之萌为何物也。夜分，少就枕以息。明日访归路，步履无苦。昔闻鼯鼠穷伎，能下而不能上，岂近此乎。午间至中院，邑大夫来逆，其体益谨。申刻，出登封西门，道颍阳，宿金占。十六日晨，发据鞍，纵望太室，犹在后路。曲南西，则但见少室。若夫观少室之美，非繇兹路，则不能尽。诸邑人谓之冠子山，正得其状。自行七十里，出颍阳北门，访石堂山紫云洞，即邢和璞著书之处。初，山径极峻，扪萝而上者七八里，上忽有大洞，荫数亩，水泉出焉。久为道士所居，爨烟熏燎，又涂塓其内，已戒邑宰，稍营草屋于侧，徙而出之。此间峰势危绝，大抵相向，如巧者为之。又峭壁有若四字，云「神清之洞」，体法确妙，盖薛老峰之北。诸君疑古苔藓自成文，又意造化者笔焉，莫得究其本末。少留数十刻，会将雨而去，犹冒夜行二十五里，宿吕氏店。马上粗苦疲厌，则有师鲁语怪，永叔、子聪歌俚调，几道吹洞箫，往往一笑绝倒，岂知道路之短长也。十七日宿鼓婆镇，遂缘伊流，陟香山上下，方饮于八节滩上。始自峻极中院来，及此，凡题名于壁、于石、于树间者，盖十有四处。大凡出东门，极东而南之，自长夏门入，绕松轘一匝四百里，可谓穷极胜览。切切未满志者，圣俞不与焉。今既还府，恐相次便有尘事侵汩，故急写此奉报，庶代一宿之谈。

右正言吴及立身有守，遇事敢言，缘与枢密副使张昪妻是亲，奏乞外郡。然昪妻亡已久，理不当避，乞令依旧供职。

至和元年六月，观文殿大学士、行兵部尚书、西京留守、临淄公以疾归于京师。八月，疾少间，入见。天子曰：「噫！予旧学之臣也」。乃留侍讲迩英閤，诏五日一朝前殿。明年正月，疾作，不能朝。敕太医朝夕往视。有司除道，将幸其家。公叹曰：「吾无状，乃以疾病忧吾君」。即驰奏曰：「臣疾少间，行愈矣」。乃止。其月丁亥，以公薨闻，天子震悼，亟临其丧，以不即视公为恨。赠公司空兼侍中，谥曰元献。有司请辍视朝一日，诏特辍二日。以其年三月癸酉，葬公于许州阳翟县麦秀乡之北原。既葬，赐其墓隧之碑首曰「旧学之碑」。既又敕史臣修考次公事，具书于碑下。臣修伏读国史，见真宗皇帝时天下无事，天子方推让功德，祠祀天地山川，讲礼乐以文颂声，而儒学文章俊贤伟异之人出。公世家江西之临川。年始十四，一日起田里，进见天子，时方亲阅天下贡士，会廷中者千馀人，与夫宫臣、卫官，拥列圜视。公不动声气，操笔为文辞，立成以献。天子嘉赏，赐同进士出身，遂登馆阁，掌书命，以文章为天下所宗。逮陛下养德东宫，先帝选用臣属，即以公遗陛下。由王官、宫臣，卒登宰相，凡所以辅道圣德，忧勤国家，有旧有劳，自始至卒五十馀年。公既薨，而先帝之名臣与陛下东宫之旧人，皆无在者，宜其褒宠优异，比公甘盘。臣修幸得执笔史官，奉明诏，谨昧死上临淄公事，曰：公讳殊，字同叔，姓晏氏。其世次、晦显、徙迁不常。自其高祖讳墉，唐咸通中举进士，卒官江西，始著籍于高安，其后三世不显。曾祖讳延昌，又徙其籍于临川。祖讳郜，追封英国公。考讳固，追封秦国公。自曾祖已下，皆用公贵，累赠开府仪同三司、太师、中书令兼尚书令。曾祖妣张氏，陈国太夫人。祖妣傅氏，许国太夫人。妣吴氏，唐国太夫人。公生七岁，知学问，为文章，乡里号为神童。故丞相张文节公安抚江西，得公以闻。真宗召见，既赐出身，后二日，又召试诗、赋、论，公徐启曰：「臣尝私习此赋，不敢隐」。真宗益嗟异之，因试以他题。以为秘书省正字，置之秘阁，使得悉读秘书，命故仆射陈文僖公视其学。明年，献其所为文，召试中书，迁太常寺奉礼郎。封祀太山，推恩，迁光禄寺丞，数月，充集贤校理。明年，迁著作佐郎。丁父忧，去官。已而真宗思之，即其家起复，命淮南发运使具舟送之京师，从祀太清宫，赐绯衣银鱼，同判太常礼院。又丁母忧，求去官服丧，不许。今天子始封升王，公以选为府记室参军，再迁左正言、直史馆。今天子为皇太子，以户部员外郎充太子舍人，赐金紫，知制诰，判集贤院，迁翰林学士，充景灵宫判官、太子左庶子，兼判太常寺、知礼仪院。公既以道德文章佐佑东宫，真宗每所咨访，多以方寸小纸细书问之，由是参与机密，凡所对，必以其藁进，示不泄。其后悉阅真宗閤中遗书，得公所进藁，类为八十卷，藏之禁中，人莫之见也。初，真宗遗诏：章献明肃太后权听军国事。宰相丁谓、枢密使曹利用各欲独见奏事，无敢决其议者。公建言群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见，议遂定。乾兴元年，拜右谏议大夫兼侍读学士，迁给事中、景灵宫副使，判吏部流内铨，以《易》侍讲崇政殿。迁礼部侍郎、知审官院，为枢密副使，迁刑部侍郎。上疏论张耆不可为枢密使，由是忤太后旨，坐以笏击其仆、误折其齿罢。留守南京，大兴学校，以教诸生。自五代以来，天下学废，兴自公始。召拜御史中丞，改兵部侍郎，兼秘书监、资政殿学士、翰林侍读学士，知天圣八年礼部贡举。明年，为三司使，复为枢密副使，未拜，改参知政事，迁尚书左丞。太后谒太庙，有请服衮冕者，太后以问公，公以《周官》后服对。太后崩，大臣执政者皆罢，公为礼部尚书、知亳州，徙知陈州，迁刑部尚书。复召为御史中丞，又为三司使，知枢密院事，拜枢密使，再加检校太尉、同中书门下平章事。庆历三年三月，遂以刑部尚书居相位，充集贤殿大学士，兼枢密使。自公复召用，而赵元昊反，师出陕西，天下弊于兵。公数建利害，请罢监军，无以阵图授诸将，使得应敌为攻守，及制财用为出入之要，皆有法。天子悉为施行，自宫禁先，以率天下，而财赋之职悉归有司，卒能以谋臣元昊，使听约束，乃还其王号。公为人刚简，遇人必以诚，虽处富贵如寒士，樽酒相对，欢如也。得一善，称之如己出，当世知名之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门。及为相，益务进贤材。当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。天子既厌西兵，闵天下困弊，奋然有意，遂欲因群材以更治，数诏大臣条天下事。方施行，而小人、权倖皆不便。明年秋，会公以事罢，而仲淹等相次亦皆去，事遂已。公既罢，以工部尚书知颍州，徙知陈州，又徙许州，三迁户部尚书，拜观文殿大学士、知永兴军，充一路都部署、安抚使。徙知河南府、兼西京留守，累进阶至开府仪同三司，勋上柱国，爵临淄公，食邑万二千户，实封三千七百户。公享年六十有五。自少笃学，至其病亟，犹手不释卷。有文集二百四十卷。尝奉敕修《上训》及《真宗实录》，又集类古今文章，为《集选》二百卷。其为政敏，而务以简便其民。其于家严，子弟之见有时，事寡姊孝谨，未尝为子弟求恩泽。其在陈州，上问宰相曰：「晏某居外，未尝有所请，其亦有所欲邪」？宰相以告公。公自为表，问起居而已。故其薨也，天子尤哀悼之，赐予加等，以其子承裕为崇文院检讨，孙及甥之未官者九人，皆命以官。公初娶李氏，工部侍郎虚己之女；次孟氏，屯田员外郎虚舟之女，封钜鹿郡夫人；次王氏，太师、尚书令超之女，封荣国夫人。子八人：长曰居厚，大理评事，早卒；次承裕，尚书屯田员外郎；宣礼，赞善大夫；崇让，著作佐郎；明远、祗德，皆大理评事；几道、传正，皆太常寺太祝。女六人，长适户部侍郎、同中书门下平章事富弼，次适礼部侍郎、三司使杨察，其四尚幼。孙十有二人。公既乐善而称为知人，士之显于朝者，多公所荐达，至择其女之所从，又得二人者如此，可谓贤也已。铭曰：

有姜之裔，齐为晏氏。齐在春秋，晏显诸侯。《传》载桓子，婴称于丘。其后无闻，不亡仅存。有炜自公，厥声以振。公之显声，实相天子。天子曰噫，予考真宗，唯多名臣，以臻盛隆。汝初事我，王官东宫。以暨相予，始卒一躬。辅我以德，有劳于邦。公疾在外，来归自洛。天子曰留，汝予旧学。凡今在庭，莫如汝旧。孰以畀予？唯予圣考。今既亡矣，孰为予老？何以赠之，司空、侍中。礼则有加，予思何穷！有篆其文，在其碑首。天子之褒，史臣有诏。铭以述之，永昭厥后。

七闽滨海，其地险而壮，福州之治尤据其胜势，为东南一都会。其风俗尊向儒术，唐之文盛，间有重人。薰渍劘揉，日以滋众，然庠校之兴，前无著者。自五代钱吴越王专制瓯冶，分子弟以莅之，乃作新宫，号为使学。本朝太平兴国中，转运使杨公克让始立孔子庙，以奠春秋。景祐四年，通判谢君居微权职郡治，遂表建州学，仍请赐田五顷，以久众处。诏书报下，谢适罢去。逮范公亢、许公宗寿更守此邦，参择曹掾之能者蔡黄中、方峤继任其事，商工度材，历五载而大备。公帑之泉，计费千万；植宇之楹，总数六十。中设孔子与其徒高第者十人像，又绘六十子及先儒以业传于世者，皆傅之壁。曰九经阁，以藏旧所赐书；曰三礼堂，以图舆服之制、祭享之器。黉舍斋庐，旁翼两序；庖次井饮，百用资给。今尚书都官员外郎沈公之来，入而拜，出而叹曰：「学成，空不居，无以育贤才而起风化」。乃与监郡太常博士陈君议增美田，充所赐数。迎延旧儒，敷解经术，又立比业准程，群居约束，揭为众则，以侯官尉吴及兼总之。于是远近学者靡然从慕。初，公至，精究疾毙，绳治强豪，人用震栗。既而譬晓士民，教之六艺。以是知公摧凶蘖而培善本，威惠并施。有所归赖，更口腾道，厉戒幼小，无或失业。咸愿刻文于石，垂延久后，遂相与来请襄为之记。已又作诗曰：

于戏生民，角翼者群。上圣有作，财治人文。执道之中，立世之纪。厥后迷谬，乖离本始。躬服儒方，偶媲言词。专用干禄，乃文之疵。入齿王官，习之法令。不失有罪，乃政之病。然于当时，咸著能名。使二者失，由学弗明。学斯谓何，忠义悌孝。政斯谓何，礼让风教。譬如大鼎，量入千钟。龠石百数，罔不兼容。在学于政，先其大者。言词法令，进治之假。唯州有学，邦君实谋。驱汝闽民，来处来游。象图严严，记书整整。衣冠肃雍，室庐閟静。孰为人父，敕戒而子。往焉问闻，弗往攸耻。孰为人师，启率其徒。开陈统要，罢诎巧诬。学后废兴，属于继承。益完勿圮，惟贤者能。

公讳抃，字梦得，其系出于富春，盖吴将武之后裔也。七世祖曰朴，始徙富春，籍于长安。在唐武宣世举进士宏词，连取甲第。大中五年，从辟剑南西川节度使杜悰府为掌书记。其子曰长儒，摄彭山县令，既以秩满罢，因家眉山。大治居处，又构造重楼以贮书，日延四方豪彦，讲学其间，于时蜀人号为「书楼孙家」。自尔子孙不复东归，遂占眉山名数。高曾以来，历五代丧乱，晦遁不出，力田以自给，取足而已，不求赢蓄，清白之范，其来盖远矣。公初名贯，字某。生五岁，习为诗，便有老成风格，其警句往往传于人口。未冠，作《祥符宫赋》五千馀言，成都尹淩策闻其美才，召至府与语，甚奇之。将荐于朝，以其年少而止。其后累从进士，乃更今讳。天圣八年春，再上拔鼎科，一命大理评事、通判绛州军州事。初，太师在蜀名知人，生五子，待公独异。尝谓曰：「尔器韵沈远，后当显赫于时，但成名差晚，吾不得一见为恨耳」。至是，太师已薨谢，而公每因拜官，则感涕怆慕累日，痛不逮养。明道初，恭谢推恩，改著作佐郎。未几，召试学士院，进太常丞、直集贤院，监左藏金银丝绵疋帛库，以杞国太夫人丧去位。公在眉山为大族，中外戚属以百数，而贫无依者又众，闻公归，皆来取给，公竭资以赒其费，又为之娶妇嫁女者数家。服终还台，判尚书祠部，擢为开封府推官，赐绯衣银鱼。居岁馀，府胥冯士元以奸赃败，穷治甚急，事连前后尹佐自二府至台省者十馀人，而公无分毫絓累。由是清慎之誉闻于时。考课升太常博士，移判三司开拆司兼提举催驱公事，同修起居注。庆历二年二月，召试中书，换右正言，知制诰。占谢日赐金紫服。判登闻检院，权知审官院，迁起居舍人兼判尚书刑部。出疆为贺契丹生辰国信使。公为人端重，不妄举动言语，与敌人接，有问乃答，敌人尤加礼奉，且谓人曰：「孙公真恬静笃实之士也」。使还，判国子监，权纠察在京刑狱。五年二月，召入翰林为学士，判太常寺兼礼仪事，权判尚书都省，磨勘诸道转运使、提点刑狱课绩，充宗正寺修玉牒官。六年春，权知贡举，再迁尚书礼部郎中，遭所生母崇国太夫人忧，援近例愿终三年丧，优诏从之。公除，召还复旧位，提举在京诸司库务。皇祐二年，以大飨明堂恩转吏部。明年，兼侍读学士，权判流内铨、知通进银台司兼门下封駮事。五年五月，以右谏议大夫权御史中丞。制下，谏官论奏公朴谨，非纠绳才，不当居此官。公即日手疏自讼曰：「臣观方今士人趋进者多，廉让者少。以善求事为精神，以能讦人为风采。捷给若啬夫者谓之有议论，刻深若酷吏者谓之有政事。谏官所谓才者无乃谓是乎？若然，诚臣不能也」。仁宗深察其言，诏趋赴台视事。寻差知审官院，公辞以台长不可兼事局，恐于言责不得专。诏如其请，仍著为永式，再加给事中。公践两禁十二年，朝廷得失、天下利害事非所职者，未尝建言，亦不与人谈议。或诮其循嘿，公曰：「事有分齐，岂可越职横说」。及为中丞，每闻朝廷有措置未合理者，与人言有不厌者，及群臣争之未见听者，皆即时拜疏或请间言上，再三开陈，得请而后已。人由是知公韫积厚而操守固也。是时，内侍王守忠以在事累久，特恩遥领武宁军节度使，公奏言：「自唐以来，节度使为将领剧任，专制军事，国家安危成败之所系，非中官所得处其任。曩太宗世王继恩平剑南有大功，当时论赏，止于进顺州防御使，别立宣政之号以宠之。况守忠无继恩之功，而辄居将帅之任，恐为四方非侮，则国威沮矣」。朝廷卒为之追改成命。至和元年春，贵妃张氏薨，仁宗伤悼，即日追册为皇后，赐谥曰温成，且有建陵立庙之议。公言「兹事体大，宜命近辅与礼官参讲，然后施行，不当亏紊典礼」。又合诸言事者共争，章至十馀上，辄留中不报。他日率同列进见，帝不为顾。遂列拜于御座之侧，公独伏不起，久之，帝乃语。因复得进言不可之状，而忤旨益甚。左右股栗，有欲仆地者。公凝立不慑，帝亦为之改容而遣之。当时虽不尽用公等议，然其后罢立忌，去庙乐，改园陵使为监护葬事，车驾幸奉先寺不入庙致奠，皆公启之也。明年秋，丞相陈司徒女使死，移开封检视有疮疻，传言嬖妾张氏笞杀之事以闻，上诏近侍置狱推劾、追取證左，皆不至，既而趣上案，遂罢狱。公十上疏，论其悖谬曰：「大臣箠杀女使，事至微末，然而诏狱废置皆用执中之请，此于国体大有所损。何则？执中要行，则朝廷虽近侍之臣，亦须遣去案问；执中要罢，则本家仆妾之类，不容略行追取。挟恩怙权，取必于上，此而可恕，则孰有不可容者」？司徒卒缘是罢政事，而公亦连上章求解台秩出补外郡。优拜翰林学士承旨，贴侍读、修撰之职，仍领太常礼仪、都省兼提举醴泉观公事，又迁尚书礼部侍郎兼判昭文馆，再修玉牒。公在台满二岁，凡言朝廷天下事章数十上，大指以持纪纲、厚风俗、辨人材、宽民力为先急，未尝搜抉人之隐慝小过与不可明白之事。其论大体若言古渭州不可复置，以失信于外邦而启其窥觎之心；凡边防疆埸之事，当令两府通议，议定然后奏禀施行；无令旧相守边，恐事体太重则番夷致猜；藩方无得辟通判官以全兼郡故事；方无事时，宜预择兵官，则缓急有警可用；近边士兵，可因旧名而稍增其数，则干强而枝附。此其尤著者。疏入多即施行，或著为令。其馀或行或否，或密疏不传者，不可悉知也。其论人物，若云杨畋是文武干，州郡不足见其材，宜擢近职，置之湖、岭间，藉其威名以靖徼外；张温之清方有器识，心计绝人，宜召对便座，询以时政得失，及财计利害，必有补于朝廷；胡瑗、孙复博通经术，可任以讲劝之职；赵瑜、刘贻孙世授兵法，可委以边防之寄；卢士宏知汉州、薛向知鄜州，皆有善状，或清介以得人心，或干敏能捍大患，宜俱升以繁剧刑狱之任，则廉吏知劝而才臣思效；曩者王益柔、杨南仲、陆经、齐唐、葛闳辈皆以纤芥之累，久妨进用，失弃过奖善之义，望与湔涤任用，则清时无遗贤之诮。是数人者，不久朝廷擢任几尽，时论咸称其器识焉。三年春，仁宗暴得风眩不豫，罢朝，禁门晏开者几旬日，虽执政大臣，亦不得进见，但通名于内东门参候起居，止于中使宣谕「圣躬渐安」而已。庭中惶惑，莫测其端。公时为近臣班首，因率同列就幕幄中见宰相曰：「主上违豫，臣子当朝夕省问，今大臣隔绝不得见，是上之安否虚实未可知也，事系宗社，诸公不宜坐以待命」。宰相即用公言，叩阍请入禁中侍疾。由是中外之情稍安。未几，诏两禁杂议榷磁湖铁冶事，议罢奏稿已具，而司谏吴及、监察沈起重取更定数字。同列意二人者有所挟，即时劾奏其事。吏持案白请名于公，公曰：「二人者信有罪矣。然我辈从而举劾，不亦伤风谊乎」？及、起卒坐是出补外官。后帝闻公尝有是语，曰：「老成人终不同」。嘉祐三年，契丹国主宗真卒，遣使告哀，公为馆伴使。先是，宗真之使来，叙两朝通好岁久，请交贽御容，欲使子孙得识圣人形表。朝廷初不能夺其议，既许之矣。异时契丹使先以画像来，未报聘而宗真殂殁，新主复遣泛使来请，朝论以先主时事，欲却不与。公遽至中书白曰：「国家怀柔远方，所仗者信义而已。且彼以好来求圣容，既许而不与，其失在我不在彼矣」。或曰：「不许之意有人臣难言者，直虑强邻厌诅不道耳」。公曰：「此特巫师女子之谈，非所以折冲销难者也。况圣人应期运，系天命，乃反有所畏耶？且彼一来不予，至于三四，极于十数，朝廷度终能拒之乎」？其后以使者再至，乃予之如公之言。公领太常前后几十年，言礼事甚众，每有大议，则使诸博士各陈所闻见，然后择其合于义理者裁定而奏之。大抵守经据古，不欲辄有更异。初，仁宗追悯故后郭氏以微过废，卒久无祠所，诏于景灵宫建神御殿，岁时追享。上封者言神御不当建，或曰当祔于庙，诏并下礼官。公与僚属同执非是而献议曰：「先朝建立神御殿已是非礼，然由尊奉祖考，不失孝思之义。今为后妃而置之，其于失礼又甚。倘陛下追念郭氏殂谢，况已追复位号，不若因而赐以谥册，祔于皇后庙，则恩意至而典礼存焉」。复下两制合义，久之未决，然卒罢神御不建。四年，诏将用十月袷享于太庙，群臣有建言皇后庙四室，先时每遇禘袷，升于太室，盖有司摄事失于寻讨，今皇上躬行盛典，义当革正。又引唐《郊祀录》、《续曲台礼》为据，请遣近臣致享如奉慈庙。公即与二三同列奏駮，以谓《春秋传》所云「未毁庙之主皆升而合食于太祖」，有别祀事乎？又曰：「祭从先祖后庙合食，自祖宗以来，行之已久，不宜用疑文偏说轻有更改。况天子甫欲斋戒，固当奉承先宪，正所谓『有其举之，莫敢废也」』。时论者纷然，诸博士亦是上言者。中旨用公等奏为定，合食如旧。明年，日蚀正月朔旦，诏公祷祠于太社。公举《春秋》经传文，止用币而去牲，又伐鼓以责阴气。时宰称其得礼。公久在禁庭，主眷日厚。每燕见所闻问，必端简而前曰：「天子所以享南面之尊、延卜年之庆者，惟兢恪可以对上穹，惟勤俭可以惠下民」。止此而已，未尝一语涉面谀朋比者。至和中，帝切于求治，尝问前代之所以治与其所以乱。公从容言曰：「臣以谓治乱之由无他故，惟在用人而已。得其人则治，失其人则乱，从古然也」。帝曰：「今世非无贤，又非不用，然而治不及古，何也」？公曰：「有贤而不用，与无同；用而不尽其才，与不用同。惟明主留意，则贤无不用而世无不治也」。帝曰：「今之贤而未用、用之而未尽其才者谁人乎」？公曰：「知臣莫若君，此必上简天心，非下臣所敢私论。但愿陛下不以一事不效而遽去之，则贤才无不为陛下用矣」。帝再三嘉纳之。是后数进退大臣，复用宿名重望，已更任使者，大厌群议。帝由此益器重公，遂有大用意。是时程延州戡用台官言罢枢副，宰臣进拟，例以三司使、御史中丞、知开封府一人补其员。上曰「朕思得旧人之久职者」，既而语及公，命即以本官充枢密副使，同修枢密院《时政记》。时嘉祐五年四月也。其十月，知辰州窦舜卿以定彭氏蛮事，朝廷喜其能，议迁一官。公曰：「唐开元中所以号太平者，以不赏边功也。今舜卿信有才，他日进擢无所不可，若用蛮事迁职，诚恐边臣生事于邻敌以希恩赏，以此四境不得安息也」。遂止，降诏奖谕之。上书者请峤外增置土军，为南寇备，公曰：「茍取其知山川乡导，则州得百人可矣。如增广其数，徒糜廪庾费，其实不足以待敌。前日智高之乱，成功者乃陕西骑兵耳，南军何预焉」？率仍旧不复增置。公为枢密不尽八月，以本官参知政事，同修中书《时政记》，都大提举三馆秘阁公事，同译经润文。一日政府集厅议，擢李参为三司使。公时以故后至，预闻之，徐曰：「方今民困弊久矣，宜得敦厚而有学术之人使主邦计，庶几可以宽民保众。茍急于趣办应猝之才，则诛敛掊克，无所不至，如此民何所措手足乎」？前议遂格。明年，御史捃公过失，不当久在政事，章入不报。或有谓公曰：「事起无名，盍自辨于上」？公曰：「吾老矣，退乃其分。自念平生不欲攻人之短，今幸得备执政，不能敦厚风俗，宜有愧矣。而反欲与新进士竞口舌于上前耶？况知我者君，此曹其能洿我乎」？遂疏求罢。帝益嘉之，超拜观文殿学士兼翰林侍读学士，同群牧制置使。公在讲筵前后十三年，故事，凡进读群书，前代乱亡忌讳之语皆掠去不解。公以为不然，每至其处，必再至敷衍，且曰：「兹事所以书之于策牍者，示来代之明戒也。茍临文避讳，则书传载之何用」？自是遂尽读无避。明年夏，今上即位。改户部侍郎。治平元年二月，以太子少傅致仕。于是公年方六十九，将还政之前，有语公曰：「《礼》七十老而传」。人或过之而不去，公乃未至而告休，斯不近于矫时乎」？公曰：「强力而仕，不能而止，士君子之通义也，奚必年至而后去乎」？遂连上表得请。以其年十一月初六日薨于其坊之私第。上闻讣，为之罢朝垂拱一日，制赠太子太保。法赙之外，再遣中使赐黄金百两，以恤其家。恩录其子孙洎异姓若干人。公为人内方外温，动由至诚，不憙矫饰以邀取名誉。然而端严谨重，至老不懈。虽少年强力之人，殆无以过。与人无适莫，亦不肯茍合，端居似不能言者。及遇事，则毅然自信，不为高下易其心。初在翰林，尝至中书白事，系鞋登政事堂，时陈司徒作相，见之不悦，且责厅吏不以告。公曰：「学士见宰相以客礼，自有故事。况某以公事来，若有私祷，则足恭下颜所不惮矣」。司徒不能平。及为中丞，司徒复冠台宰。每裁处大事，多出独见，同列无敢抗者。公屡言其失，曰「幸陛下以臣章示执中，使之凡事须众论允协，然后奏白行下」。司徒见章益不喜。一日赐燕都亭驿，坐席俯相近，酒间司徒微语公曰：「观中丞日近封章，意颇不见容。老夫耄矣，行当引去」。因指其座曰：「此中丞即日之地，幸无亟相侵也」。公俛首不答，退而语人曰：「陈公之言甘，其心可见也」。未几，会诏狱起，卒用公言罢相。及其薨也，太常定谥，博士以其当国日奉行贵妃册礼，及不能正温成赠葬事，请谥荣灵。公曰：「司徒端方刚劲，素闻于时，自为小官，已有建储预政之策，作相虽无謇谔之誉，然其至公不党，亦近世少及。加以恶名，诚为太过。谥曰恭可也」。博士又曰：「谥者节一端美恶，宜取其大者。今司徒之过显，虽有畴昔之善，不能掩也」。公曰：「不然。程丞相图武后临朝事以说章献，此岂不显耶？而不失美谥，司徒有是乎」？或曰：「公昔日屡疏其短，而今诔其善，何前后之不类也」？公曰：「宰相越法，予为中丞，言之职也。死者美恶，予在太常，谥之当以至公，岂可挟一时之事而废其平生之大节乎」？复持议如前。后请于朝，覆议者数四，卒以公言为定。其持心平恕如此。临事周慎谦畏又过人远甚，自历两禁，至登二府，四方问讯有非时至者，辄藏去不启封，曰：「此必有求于我，自度不能副其情，不若勿发之完也」。亦不妄与人缄牍，或必须为之，无高下亲疏，皆手书亲襞，虽疾病亦不假请于人。书体端楷，尝谓章草近于轻倨，故不为也。非公事稀历权要之门，至于侪辈往返亦有时，故在朝与相亲者无几人。一受人之知，造次不忘于心。初，闻吏部张文孝公薨，哭之终日不已。子弟辈疑而问之，答曰：「吾自立朝，未尝有相推引者。惟张公拜观文学士日，表我自代，此知我者也。今其亡也，故至于伤恸耳」。于相知犹尔，于朝廷可知也。性尚清简，自少惟读书为文，馀无他好嗜。音律、棋射、书画之类，无一留心者。晚年亦稀复佔毕，文章论议则平昔所学，皆自足用。其所接宾客，惟儒生士人，其外技艺、缁褐、卜祝辈无一及门者。居无事，时独坐一室，移晷不出，妻子亦罕见其面。尤恶谈人是非，有来言毁誉者，则答以他语。去乃指谓人曰：「巧佞之徒，宜礼而远之，慎不可听其言也」。接人至简约，不事屑礼。或时供具，酒不过七行，家人以为不可。公曰：「古人三爵，吾已过之，何谓不可」？素不善治生产，在贵近日久，所得俸赐甚厚，随入随费，婚姻葬祭外，则以均赡宗旧。故家无馀资，室无玩好，京城无善邸第，后房无姬媵。其所以奉养之具，宛若寒素。或勉以为子孙计者，公曰：「吾为子孙计岂不足耶？幼而教之诗书，长而任以爵禄，若而曹但能忠于君，孝于亲，义于宗族，廉于公家，不为奸欺憸险之行，守此足以保数世安佚矣」。及还政家居，惟幅巾野服，与宾客谈医药修饵之说，不复语他事，其风尚可见矣。公累阶朝散大夫，勋至柱国，封爵为乐安郡公，食邑三千三百户，实封六百户。公仕宦过三十年，未尝有毫发玷，议论多阔略细故，务全体要。所上章奏无冗长虚饰之词，其言至质略，而意主切当。奏对语直而实，故人主以朴厚目之。以此颇见信纳，前后八被诏谳囚徒，开引情实，白于上前，有自殊死而得末减者多矣。平生喜荐士，得人最多。其荐御史得今中丞唐公、天章吴公，皆一时之杰。自馀显言密启者，盖又多矣。属文简重，不务刻摘章句，于训辞尤为得体。庆历初，夏英公自蔡州以枢密使召至阙，谏官连疏其短，追寝恩命，移判亳社，到职上表自辨，付学士答诏。诸学士皆难其辞，公即取笔作草上之，有「弭谤言莫如尽忠勤」之语，诸公伏其切于事情。而英公衔之尤深，至语所亲曰：「予与孙公素无嫌，而批章见诋如此」。公闻之，亦不以为悔。其他大手笔则有升祔献、懿二后赦文。初进稿，仁宗读之，至「为天下母，育天下君。不迨九重之承颜，不及四海之致养。言念一至，追慕增深」，为之歔欷称叹者累日。又奉诏撰《寇莱公旌忠碑》、《丁文简公崇儒碑》，叙事明白，气格浑厚，自成一家之体。有文集若干卷藏于家。公娶太原王氏，封某郡夫人，同郡大姓也。三姊皆适土豪，生子者又相聘娶，公以儒者独不得继好。及贵，而三家者始来求婚，公亦不拒，又为之保任其子及孙入仕者数人。于是乡人益称其长者。少孤，兄弟群处，惇睦尤至。他日析居，公尽推美田宅与诸兄，惟取其薄恶者。曰：「数口之家，得此足以奉先人之宗祀矣」。与朋友交，得丧休戚，一以均之。初举进士，时善厚属郡宋辅。洎拔州解，同时东上，至长安，辅以疾不能兴，公亦留止为诊医药。过浃旬，辅曰：「试日甫近，子当急往，毋以我为累也」。公曰：「与君偕来，义不得先。君若罢举，我亦与君俱西矣」。又数日，辅疾愈；遂俱行，并擢第。此又见其内行之有素，宜乎爵茂而宠优也。子男子四：长曰珏，国子博士；次佑辅，大理评事，早亡；次哲、次林，并太常寺太祝。女子四：长适戎州僰道县尉蒲献卿，早亡；次适太子中舍彭敏行；次适尚书都官员外郎勾谌；次适太常寺太祝宋奉国。孙男子七人：五为京司及试衔官，二未仕；女子五人：二已出适，三尚幼。男子皆谨厚能守家法，女子俱从名家仕族，可谓有后也。某获游公之门有年数矣，又尝辱称荐于朝，以恩旧故熟闻公之绪言美行。今又得其孤所录遗事甚备，谨䌷次始末，直言以上有司，谨状（《苏魏公文集》卷六三。又见《名臣碑传琬琰集》卷四五。）。

允协：库本作「复熟」。

思吴堂，嘉祐中太常丞吴公几道所作也，初曰环碧亭。公有惠政，四十馀年民诵不绝。今彭城刘侯来宰云间，采民所誉，因至其亭，见其颓毁芜没，乃喟然叹曰：「昔人思召公，爱及其棠，戒之曰『勿剪勿伐』，况此亭中冠一湖，吴公岁时与民所共乐者，最为胜概。当秋分之月夜，涌出金波；遇春暮之花时，变为锦水。若乃火云辉空，揖清风而愠解；冻云凝地，睹白雪以神清。有此佳丽，荒而不修，良可惜也」。于是增大基址，飞出轩宇，环以虹梁，徘徊烟波之中，浩浩乎诚可乐者。乃辟其亭为堂，易其旧名曰「思吴」，所以从民望也。吴公之来，予生方七岁，其教条治目，更历异政，不得其详。然犹能髣髴记其去时，父老悲啼攀辕，不与前进，以至空一邑随之。及予壮岁，疑其得民如此，乃问乡人长者，因语其施设大略。盖有恻怛之诚感动冥默者二三事焉。如浙右旱蝗，苏秀为甚。公方下车，克自痛责，遂祷横山之神，即致甘雨，虫亦避境，不食其稼。至秋大稔，乃出教条，命民预修水利以待淫潦，或停或注，达于江海。已而大水暴至，阡陌坚牢，沟洫既浚，复稔如初。比及三年，风俗归厚，天无札瘥，地无旱潦，家给人足，歌诵满路。噫！此古之所谓遗爱者，宜乎去之久而思之深也。今刘侯为政岂弟，又且孜孜寻访吴之治迹，欲举而必行之，惟恐后时，则名斯堂也，岂非从民之望？抑亦见其乐取人以为善也。然人有疑其名者告予曰：「诗人思古皆伤，今之不然也。以刘侯之仁，民胥乐之，又何吴思之有」？予应之曰：「人固有遭其虐政而思昔人之贤，以哀今之不见者；又有遇其善政而思昔人之贤，以幸今之复见者。则思古之说，岂一端哉？当其男以田功之毕，女以织事之休，内无饥寒之戚，外无赋役之劳，思以斗酒共相娱乐。今于此时，为之命僚佐，临清流，设玉斝，金鼓喧阗于波间，管弦嘈囋于堂下，歌者舞者，形和声和，以观游人士女，或三或五，溶溶泄泄，如鸥鸟之浮川，鯈鱼之戏藻，是人之乐也，皆相庆曰：『吴之复来矣』。若夫政不出此，则人之不乐生。令于此时精耗簿书之冗，力疲狱讼之烦，事既无穷，应亦不暇，又何能俯清冷之渊，笑谈终日，与之偕乐耶？设有勉强为之，虽撞钟击鼓，人闻其声，将蹙额而相告曰：『欲见吴之莫得也』。然则此堂之作，一游一豫，足以为政之劝沮。而刘侯之虑，有出于此，其深得思吴之乐，与荀卿曰『欲观千岁今日』是也。以刘侯之贤，其乐显前人之善如此，则异时此堂复修，予将期后民之所思有甚于今日矣」。堂成，刘侯就予索诗，于是序其所闻而赋之诗云。