新城邑，古为东安郡，宁国院在邑之南，相去五六里，地名陆渚，又在渚之北坞，所谓青峦山也。晋郭文举者，河内人，雅好山水，晋室既乱，渡江来吴，尝栖隐于兹山。独坐严穴，性不干俗，葛巾鹿裘，少私寡欲，受佛戒，持经法。山中多虎，而室无藩篱，有虎张口，乃引手探之，得大横骨，便曳尾而去。明旦，置死鹿于其室侧，其至诚感物有如此者。既而遐逝，乡人慕之，乃塑形仪，立祠宇，以时致祭。至于旱潦患难，有所祷求，皆立见感验。乡长孙邳率财立斋馆佛宇于祠之旁，仍闻于朝，遂赐「碧流」为其额，命僧以主香火，即东晋惠帝隆安五年也。自是逮于唐末，经会昌，累遭废而台殿犹存。至懿宗咸通中，孙干与众进状，乞请重创，遂复元额。中和间巢寇作乱，例为煨烬。至光启三年，梁太师杜棱复葺廊宇，起石幢于殿砌。晋天福八年，院僧得銶、智聆等重建大殿。吴越王钱氏始更为碧沼，以其门枕小池故也。太平兴国四年，院僧德仁不堪治事，请全著者主之。著付廷琏，琏付廷献，献付自与，与付自忠，忠付自南，南付善祥。祥有道行，为人知识，出己募众，躬勤营缔，至于堂殿像设，一皆新之，受用供事，靡不充备。主院事仅三十年，遂付今善孜。凡八士，历一百有九载。圣朝祥符中复改赐今号。其院幽旷寂绝，萧然世外，流泉奇峰，松竹花卉，四时佳致，足以悦耳目，养神性，禅诵经行，吟咏自适，真所谓兰若僧坊，宜乎外方高流之所道也。故其徒居常不下二十馀众，皆节俭守行，遐迩向风。唐贤方干，巨儒名僧，多所留咏。元祐改元秋九月，予尝以结界之命，因寓上方数宵。其徒有好事者，相与从予丐文为之记。越明年仲春望日，始获执笔。既而编次事迹之本末，仍复为书后云：佛出于西竺，祗陀须逮首建祗宇精舍。洎灭后千馀年，其教始流于东，汉明帝为摩腾法兰首建白马寺。又数百年，渐于江南，吴主为康僧会首建初寺。自尔僧徒既众，寺宇益多。五代时钱氏据有吴越，大阐吾教，造寺度僧，不可胜数，故今天下言佛法者无盛于江左矣。且夫寺者所以安僧，僧者所以持教，教存则佛之遗化布于四海，流于无穷。其有见者焉，闻者焉，往往回邪复正，迁善远恶，廓情尘，叩真寂，逍遥于形器之表，上以毗天子垂拱之化，下以为黎庶殖福之境。夫如是，则梵刹之设，其济世益物可胜道哉！凤山释元照记。

陶元亮虽嗜酒，家贫不能常饮，而况必饮美酒乎！其所与饮，多田野樵渔之人，班坐林间，所以奉身而悦口腹者盖略矣。白乐天亦嗜酒，其家酿黄醅者盖善酒也，又每饮必有丝竹童妓之奉。洛阳山水风物甲天下，其所与饮，如裴度、刘禹锡之徒，皆一时名士也。夫欲为元亮，则窘陋而难安；欲为乐天，则备足而难成。德仁居二人之间，真率仅似陶，而奉养略如白，至其放达，则并有之，岂非贤哉！

公吴氏，讳某，字德仁，龙图阁学士、赠太尉讳遵路之子也。太尉为时名臣，公少以父任补太庙斋郎。年四十六，以虞部员外郎知郴州。罢官归京师，即上书请致仕，方是时，上自执政大臣，下至搢绅士大夫，凡知公者相与出力挽留之，不听。盖始闻而惊，已而皆叹服，以为不可及，相率赋诗饮饯于都门。公既谢仕。归蕲春。有薄田，仅给伏腊。公临溪筑室，种花酿酒，家事付子弟，一不问。宾客有至者，不问贤愚贵贱，与之饮酒必尽醉，公或醉卧花间，客去亦不问也。客有臧否人物，公不酬一语，促左右行酒，客不得卒语。人皆爱其乐易而敬其高，凡见公者皆欣然忘其鄙吝焉。尝有贵客过公而饮，公酒酣而歌，以乐器扣其头为节，客亦不以为忤。其放诞乃如是。平生视财物如粪土，未尝与人较多寡。太尉薨时，其妹婿辄以家钱数百千贷人，其人不能偿，公哀之曰：「是人有母，闻之将重其忧」。乃召其人谕之，焚其券。尝有客为公治田事二十年，谢去，见公欲计之，公取前后文书示之，乃未尝发封。盗夜入其家，公觉之，不问。盗且取其被，公顾谓盗曰：「室中惟所欲，大寒，幸舍吾被」。凡见公外者，徒知其真率旷达，至究观古今治乱成败，人物之贤愚臧否，其中了然甚察也。其积官自太庙斋郎至朝奉大夫，勋至护军，赐至三品服。历官自监西京竹木务，签书淮南判官厅公事，监真州榷货务，通判池州、黄州，乃知郴州。其治官主于忠信仁厚，故所在有称。哲宗朝，有荐公者，诏落致仕赴阙，而公坚卧不起。卒年八十四，崇宁三年四月十一日也。初公感疾，即闭閤，谢药物，至属纩不乱。或言公少遇异人，服其药，故寿而康宁。亦其潜德美行，不究其位，故享其报如此。公娶张氏，继李氏，封德清县君。三男子：曰禧，蚤卒；曰升，曰奕，皆举进士。四女，徐暨、张之仪、徐闾、胥彦博其婿也。是岁七月某日，葬公蕲春县永福乡新安里芙蓉山，以李夫人祔焉。曾祖讳文，大理司直。祖讳叙，尚书职方员外郎、秘阁校理、赠尚书右丞。升匍匐乞铭于谯郡张某，某熟公之名迹，且爱慕之无穷，则铭之也实宜。铭曰：

吴公出延陵，以国为氏。而始居京师者，自司直君。老于蕲，今其子孙遂家蕲春。呜呼德仁！梦幻斯世，蘧庐其身。寓百年于一醉兮，不以万物易吾之真。人何足以知之，抱所有以灭泯。殆古所谓得道逍遥，御风骑气之人欤！

藩宣之寄，通择时髦；固陋之人，误尘诏擢。位非才称，荣与愧并。惟少昊之故墟，实祥符之督府。恢儒阙里，丕扬洙泗之风；检玉介丘，远跨云亭之盛。曲阜著褒封之迹，寿丘开嗜欲之祥，宜得重人，以光雄镇。如某者立朝寡援，涉世多艰，无耿介拔俗之标，有欸启寡文之陋。平亭邦宪，不能骫法以从人；宣布郡条，庶或遵绳而寡过。习巧宦者鄙其方拙，怀远略者笑其迂愚。师心自盟，没齿无悔。敢谓高华之选，漫为衰朽之荣。此盖伏遇某官光秉国钧，郁为时栋。以德仁佑弼圣主，以公忠识拔众臣。期万物之遂宜，耻一夫之不获。致兹凡薄，亦预选抡。某敢不勉职业之当修，励猷为之不迨，庶几报效，仰副生成。

唐模本。太宗嗜右军帖，殆忘寝食。此帖传流本末，世说之甚详。彦远云：「当时敕虞世南辈各临十馀本，分赐近属」。后来诸公亦各临书，唐世为多。今所传者，悉此也。观之大校，皆得之一二，而体终不变，各自成家，有足验者。其遗法馀美，已足可惊，后世区区有所不及者，又况昭陵玉匣之迹哉！不然，以太宗之明，尚附耳求之耶？昔年侍先子官江东，见吴瑛家褚遂良一本，近定武石上柳公权一本，宪守李球旧石一本。此书皇祐中张侍中耆宅得之，旧不著所书姓氏，云亦康定间赐帖。其运笔精审，圆润老熟，略有虞法云。白马冯惟寅评后，有「空同子纪」方篆印。余家旧藏唐贤墨迹甚多，自经兵火，散失殆尽，此诚予家之旧物也。绍圣改元十月晦日，邓襄题。