君讳向，字适中，世家睦州建德。曾王父瓘、王父嗣元。至考逸，乃始以子荫为奉议郎。君幼疏敏。方七岁时，奉议君病，家甚贫，母叶夫人日对之泣。君曰：「独忧翁卧耳，我耳长大，何至苦贫」？族人壮其言，知其必有立也。嘉祐中，以进士策名，授婺州金华县主簿，迁泰州泰兴县令、山南东道节度推官。熙宁中，迁著作佐郎、荆湖北路转运司管句文字。时三溪蛮扰边，有荐君可任军事者，亟召见。未至，复使归还于部，得豫边议。蛮酋彭师晏、方达泰数猎官军，君驰即其居，以祸福譬解，邀其俱出，卒得师晏归。以检校秘书丞、司农寺句当公事多日，更加开封县。赤县惟南部为剧，君治涉岁，献至者三。以婆荆变事，擢知辰州兼沿边都巡检使。缘军事得对，所陈多称古，人谓自皆一升，而君独以亲辞。后复以常平事入见对久之，上顾曰：「辰州不足累卿，当委以一路」。上提举淮南常平事，未行，改治府界，赐五品服。尝行部抵陈留佛寺，夜未半，闻垣有淘淘群人声者，起烛之，四望积骸蔽野，皆贫无以葬者委骨于此。君恻然哀之。明日，具以所见闻，请斥官地数顷以葬之。即日报可，仍以君总领。凡得遗骸八万馀，每三千为一坎，皆沟封，什伍为曹，序有表，总有图。规其地之一隅以为佛寺，岁僧寺之徒一人使掌其籍。君能推朝廷之惠及于朽骨，则其所以全养生身者，可以知君之仁矣。是时新下令，官曹非公事无得使役人。君集旧法，尝一使吏，有司遽按君犯法，当免官。上察其情，止降一等，差点检府界及京东路冗役。数月，会复尚书省官，除度支员外郎。永裕陵建，君以本曹兼擢京西路转运使，典治陵寝。时工徒集于陵下者以万计，当盛夏，井饮不继，徒多暍死。君为疏洛水注之陵下，士卒蚁附而汲，酾布百里，无复瘨暍者。予时客襄汉，闻里巷间歌吟其惠，今乃始知出于君。从虞主还，复归为郎官。久之，出为江南西路计度转运副使。坐举所部官不应格，徙知楚州。奉议君丧，君扶柩归，哀毁且病，至真州疾遂革。君自秘书丞三迁朝散郎，勋轻车都尉，寿五十有三以卒。夫人叶氏，文安县君。子男四：忪、恪、恬、悟。忪早世。恪为饶州司理参军。女子二，信州司理参军曾仔、齐州司户参军徐处仁，其婿也。诸孙男子三：居易、居仁、居厚。元祐四年十月甲子，将反壤于润州丹徒长山之白云冈。载有日，恪来求志于某，曰：「不患无所传于后者先大夫，患无以传者恪也，敢以此请」。某与君姻家，宜知君为可信于后也，为之次其事而铭诸其墓。铭曰：

显显江西，屡以才试。譬彼大车，当骋而踬。寿踰中身，岂曰不延？如公之仁，谓宜百年。巉巉长山，左冈前陌。没而有归，是惟公宅。

右。某启：念向慕德名，方抱积年之恨；夤缘吏干，获伸一拜之勤。幸款奉于霁威，复饫承于馀论。奔走侯封之内，往还宾履之间。更月律以再之，勤馆人者数矣。及乘舟楫之便，徒想旌麾之光。衔礼遇而固深，贡诚音而何缓。敢恃高明之照，必原倥偬之情。伏惟镇抚多馀，福休并集。恭以某官吾儒懿范，当世伟材，术学素明，声猷相副。兴利除害，心古人之心；履义居仁，乐君子之乐。比辍外台之画，暂临剧郡之雄。虽远民慰来暮之怀，然舆论有淹贤之叹。伫闻大任之降，以惬至公之评。曾是幺微，尤增祝颂。伏望上为邦社，精调寝兴。

公讳季长，字道原。曾祖承谅，赠光禄卿；祖玉，屯田郎中；父播，赠中大夫。母元氏，封吴兴郡太君。其先湖州武康人也，再世家于杭州钱塘，不知其所以徙。至公皇祖守真州，卒于官，遂家焉，今为真州扬子人也。公五岁丧父，祖母春秋高，无他子，尊夫人有高节大志，自力以养其姑，而退保诸子。公性至孝，哀愤感泣，已如成人。少长，即自奋励，闭门读书，家人有终岁不见其面者。年十七举进士，荐于乡，辞章典丽已可观。居数年，乃专取群经，深探而力索之，至忘寝食寒暑，遂又以经术称，学者归之。转运使上其行义，朝廷赐以粟帛。中进士甲科，补越州司法参军。丁母夫人忧，服除，为南京国子监教授。南京学废久矣，国人多不知学，学者多不知经，公取群经为诸生讲解诲诱之甚力。方朝廷以经术取士，士之从学于公者通经为最先，故礼部岁所贡士多公弟子，其后亦复稍稍为时显用。岁满，改莱州掖县丞。未行，天子召见问劳，命进所著书，因谓公曰：「朝廷方新学校，朕将用卿典教，姑为朕悉心焉」。除国子监直讲，公出入学舍，与诸生论经，归则谢客，未尝请谒权势。岁满，迁大理寺丞、权太子中允、崇政殿说书兼权判尚书礼部。进讲发明，皆治乱之要。上命录其说以进，赐五品服，与考开封府进士。既罢入见，上留公从容问曰：「论不以智治国，谁为此者」？公曰：「李定所为」。上曰：「闻定意讥朕」。公曰：「定事陛下有年，当知其为人邪正。顷者，御史言定乃人伦所弃，陛下力排群议，而定始得为人如初，继又擢用不次。陛下之德及定，虽怀利尚当知恩，臣以此敢谓无讥陛下意。《诗序》曰：『言之者无罪，闻之者足以戒』。《书》曰：『小人怨汝詈汝，则皇自敬德』。陛下自视，岂任智者？不知何自慊疑，乃信此为讥也」？上曰：「卿言甚善，朕今已释然矣。卿长者，乃喜为人辩谤」。公曰：「臣非为人辩谤，乃为陛下辩谮耳」。后转宝文阁待制，常秩与公不阿，且有大用意。已而除天章阁侍讲兼集贤校理，管勾国子监公事，假太常少卿，为大辽国接伴使，同修起居注。上特留公曰：「卿独立少与，朕所自知。每恨用卿为晚，行且用卿矣」。间语及前代君臣，因曰：「汉武帝学神仙不死之术，卿原其意否？此乃贪生以固位耳，故其晚年举措谬戾，祸贻骨肉，几覆宗社。且人主固位，其祸犹尔，则为人臣而固位者，其患亦何所不至？故朕每患天下之士能轻爵禄者少」。公曰：「士而轻爵禄，为士言之则可，为国言之则非福也。人主有尊德乐道之志，士皆以不得爵禄为耻，宁有轻爵禄者哉？至于言违谏怫，士有去志，故以爵禄为轻」。上曰：「诚如卿言」。异日又留公，因问人物邪正，公曰：「臣介愚，与世少偶，人之邪正多所不知」。既退，或谓公曰：「事君有犯无隐，此得无近隐乎」？公曰：「自先王泽竭，善恶既无定论，士之好恶又不以公，吾岂可循好恶不公之士，取善恶无定之语，遂必人之邪正哉」！直舍人院，权同知元丰二年贡举，迁太常丞。太学生有犯学制者，自虞屏弃，乃投匦上书，讼讲官受赇。天子下其书，俾公议所以处，又下其书开封府，置狱推究，无实状，乃移其狱御史府。御史取赦前及状外事上言，乞一切推治，议遂及公，百计以诬，卒莫能得。乃坐公不实，而诬谓翰林学士许将尝委监丞王悆请于公，乞为外舍生陈雄升舍。学制，岁终取诸生试文累上簿者名闻中书，中书考察升舍。雄初未尝升舍也，才一上簿尔。有司议法，雄文非优，是为曲法，坐夺两官免。天下籍籍，皆谓为冤，而公无一语自及。六年，官制行，复通直郎，签书淮南节度判官厅公事。在淮南踰二年，营职不怠，士人谓公能安于义命。数以政事与在势者忤，而独为民所爱誉，愈久而不忘。八年，迁奉议郎。今天子即位，恩迁承议郎，又迁朝奉郎，权发遣南康军。为政简便不扰，御史上言：「沈某久以清脩，有重望于时，名在谪籍，人皆知其冤，乞以元坐付有司议除其罪」。下其奏，御史因取太学诸坐罪者条奏，乞除其辜有差。于是同时之人尽获昭雪，而士皆意公必且复用。居两月，被召至阙，除少府少监，改权发遣秀州事。卒于官舍，实元祐二年十月十二日也，享年六十有一。公和厚静默，出于天性，或有问焉，不茍誉以蕲合。当熙宁元丰间，神宗自知公，稍显用矣。忌者毁公异时论以获进，于是众人相与排公而绌之。以至于今，复得召见，众议谓公当且留朝廷，而谏者又指公为前政之朋附，用古害今，遂斥于外。然则公之自守而不遇，可知矣。公视穷达祸福，皆无足以动其心者，行止进退，取舍辞受，必求中理，未尝近名，接人御物泛然若无所不可。至立朝莅事，则所与必义，不为势屈。其于亲党交游，内无间言，外无疑行。好急人之难，有以穷归者，虽甚贫，必多方以赒之。晚喜佛书，所阅数千卷，纂录其要百馀万言，然未尝为人道也。文集十五卷、《诗传》二十卷、《论语解》十卷，《对问》五卷。娶王氏，德安县君。有贤行，不茹荤十年，后公百六十日无疾而终。子三人：铢，和州防禦推官，文学行义皆有可称；锡，读书举进士；鏻亦孝谨，皆假承务郎。女四人，婿朝奉郎、通判宿州事章仲山，奉议郎钱青箱，陈州观察推官熊侔，承务郎刘旦。孙一人耕郎，孙女一人。以元祐三年九月二十九日葬真州北山之原。公之配，予同产姊也，尤审公行治。铭曰：

敏识洽闻，居仁蹈义。在幼有闻，踰壮而仕。恭信直方，强恕恺悌。愈绌愈荣，学则为己。

佚老，天也。世之老者其识无所悟，其情无所寄，閒居静坐，四体不勤，往往无憀之心生，宁复且从其志而已。志于利者，则苟得劳之；志于名者，则伪行劳之；志于难老不死者，则凡可以图生者劳之。悲夫，去根远矣！复竞其华而务其实，大本弗应，遂败其根，则若将为槁壤矣，安所归哉！是谓两丧。魏子为佚老堂，翼之以十景：于堂之奥为书室，于室之右为琴阁，于阁之东为松轩，于轩之北为竹坞，于坞之西为月庭，于庭之南为风牖。于牖之外有山，谓之屏山。山之下有泉，谓之盆沼。沼之傍有廊，谓之吟廊。廊之隅有榻，谓之醉榻。以书抵予曰：「有是十景，以示佚之有所寓焉」。予谓：魏子能寓其佚，已贤于世之老者矣。然而所以寓其佚者，子知之乎？人之心适理而乐生，得趣而忧解。夫苟未能以书观理，以琴求趣，而徒卷舒勾抹，区区顾指之间，终日不释，则琴书之情弊矣，是岂能寄吾佚乎？役思于书，运意于弦，其乐不能无故。子姑舍是，出对松竹山泉之间，风月之地，更新以适焉。松以坚而高，竹以虚而直。坚则不可乘，虚则不可累，故寿于他木。子特爱其苍虬伸腾，碧玉森列，风月之中，玉簧驻云，金锁堕地，幽人高士，倚其干而践其影，神色耸然，有绝尘拔俗之态欤？非子之所寓也。风，吾气也，有无之中，去复不停。观其起发于幽谷，披拂于寒林，而后泛滥于户牖。疏而行之，则过之也微，祛吾烦，解吾酲，而忘吾倦。精爽御之而往，可登太虚而游六合也。触之则鸣，禦之则攻，或扶或扬，逆当其冲，使人闭结而不解。然而我将遗吾筋骸而抱吾一，则是气与风同归于太虚，乌能为吾利害也哉？月，吾性也。水以清得之，以浊丧之；天以霁得之，以阴丧之。然而月也，无得无丧，自水取之，自人观之而已。西方既升，子坐庭下而得之，莫不仰霁俯清，惟恐浊曀之丧吾月。然月之在人心久矣，而子独不患心之为月害乎？山若仁也，水若智也。山之状如屏，是天遗子以所依者邪？沼之状如盆，是天诱子以所容者邪？观山而思仁，居仁而不能依，则危；观水而思智，用智而无所容，则乱。吾之望子善而能安，岂特巀嶭之峰，清泠之泉，能适其情者邪？子勉以佚，归是八者之理而寓焉，然而閒适之中，岂能忘言以溺其理哉？则子当步吟廊，八者之理，感触而献吾前，乘之以危韵，发之以中声，数联得意，一笑破颜，南北其筒，赓和盈轴，子之吟若是乎？虽然，八者之理，佚之所寓，不使佚游而乐荒，佚炎而志放，如斯而已矣。以理自贤，以言自著，岂老者之务哉？宜务合理而会于道，去言而趋默，遂还本根而后已。则子登醉榻，始举而和，再举而酣，三举而醺，四举而冥，攀缘一断，然后遗我于混沌，不知老之寓于形，佚之寓于理，岂复有八者之翼吾堂哉？子之醉若是乎？未可知也。夫予未果知其为人，然而继文以遗之，不亦过乎？壬戌之冬，魏子为佚老堂，即乞诗于延平，予方始行而东，未暇作也。拿舟相随，溯流而上，凡月馀日，然后得予诗于建溪。后年刻诗于石，走仆数千里，献予于都下，复求予言十景。予曰：魏子真好善者也。夫人閒居岁晚，无原壤之埃，则与其子孙从事于宴乐。苟尽其年，岂复有志于是哉？是必有所见者，故予惜其所寓不如是也，反役于景，终无所闻，则是十景何益于子哉？故又为之书（《演山集》卷一七。又见《国朝二百家名贤文粹》卷一三八。）。

西方：清抄本及《文粹》并同，疑当作「东方」。

予见少游投卷多矣，《黄楼赋》、《哀镈钟文》卷卷有之，岂其得意之文欤？少游平生为文不多，而一一精好可传。在岭外亦时为文。临殁自为挽诗一章，殊可悲也。此卷是投正献公者，今藏居仁处。居仁好其文，出予览之，令人怆恨。大观丁亥仲春，张耒书。

充之姓唐氏，讳广仁，充之字也。其先幽州人，自石晋割地，至五世祖始得从归沧州乐陵。咸平中，曾祖克勤被诏试武艺，授三班借职，以天雄军管界巡检使卒于官，因家焉，遂为大名内黄人。祖中立，大名司法参军。父愈，喜儒士，自充之五六岁时训以诗书，浸长使从学于外。充之能择交游，言行谨饬，读经史，讲义理，亦长于科举之习。中元祐六年进士第，调乾宁军司法参军。界河驿有杀略人者，守将械送狱，俾鞫之。疑其诬服，以白守，守不信。方趣决不已，而霸州获真盗，然后释无罪者凡四人。后为常州录事参军。部使者闻充之在乾宁有审克之誉，部有疑讼，多以属之。充之所辨正合人情者非止一事。改官制，授通仕郎。以荐者及格，当改官，坐元符末上书，命格不下，调监寿州开顺口盐矾酒税。未赴，丁母忧，服阕，监苏州酒税务。郡守李尚书孝寿治尚峻猛，不任僚属，充之权幕官，敢与论曲直，苏人多赖之。后守盛待制章于充之为姻家，初与充之善。郡人朱氏有势焰，守所歆慕，众皆帖帖屈随，而充之一切自异，著憎慢之迹。守不能堪，众或怒，置充之于狱。吹毛无实，以酤酒点饶为罪。充之既废，贫困不能北归，居楚之宝应，益以读书教子为事。又七年，以疾卒于家，宣和己亥五月丙辰也。以某年某月某日甲子，葬于扬州之某地。充之娶张氏，中散大夫某之女。子男四人，曰激、曰浚、曰渤、曰洪。女四人，长适从事郎赵枋，馀未嫁。初，充之客寓宝应，茍营屋室，而勉竭其力，以择葬地于维扬。躬诣内黄，启祖考之殡，迎护以来，将卜日历。盖奔走自效，服勤累岁，未克迁奉，而充之得疾卒矣。今其子激等既葬充之，又能率先志，并襄大事，使三世窀穸之事讫无可憾，亦可以见充之身教之遗美矣。激等遣人自宝应来南康，以吕本中所状充之之行求铭于瓘。书辞惨切，且曰：「先人疾亟时，尝问曰：『居仁约访我，尚未到』？又叹曰：『我欲一游庐山，今不能矣』。诸孤不肖，摧割待尽，念欲毕闻馀训，永不可得。维行状既获所属，而砻石穴土，以需于掩圹之后者，将孰请而可乎」？居仁，本中字也，正献公之曾孙，言行有家法，其所叙次皆可考證。其载充之教子之言曰：「涑水文正公尝谓平生无以过人，但事无大小皆可使人知尔。汝曹不可一日忘此语也」。濉阳刘公尝谓充之材用有馀，遽闻其死，嗟惜不已。呜呼，可达可寿，而废斥夭短，岂非命欤！其所厚善，率皆迟钝迂阔之士，于其殁也，能相与戚嗟而已，悲夫！铭曰：

木摇难栖，波涌莫济。穮蓘积劳，未穰而逝。饥穰天也，人岂能违。奄忽不俟，岂唯我悲。

公辅学术高明，可居议论之地。本中文章典雅，长于史学。习学有渊源，敏于为政，恬退之节，人所难能，以其不求闻达，故世罕有知者。锾学问纯明，吏能精敏，抱才未试，风节甚高，闲废之久，众论惜之。伏望特赐召对，察其人才可否而进退之。

维政和元年岁次辛卯，二月甲午朔，十八日辛亥，友人濮阳吴琛、弟贺、侄舆、谢逸、弟薖、颍川陈之奇、弟彦国、江夏黄洙、渤海季端卿、济阳江野，谨以清酌之奠，昭告于亡友伯更教授之灵：呜呼哀哉！天之生贤，疑若甚艰，何生之艰而夺之速！孰若初不生贤而皆生不肖，庶几享其寿考，而保其爵禄。彼不肖者何德于天，而畀之以富贵，辅之以康强；彼贤者何负于天，而撄之以疾病，申之以困辱。岂福善祸淫者，古人之我欺，而苍苍者天，终不可卜耶？呜呼哀哉！廉耻道丧，忠义气塞，乘时射利，变节从俗者，滔滔皆是；乞食墦间、舐痔得车者，面有德色。故谗邪如山，贪墨成市，而莫之救药。正人端士，无辜吁天，而无以明白。呜呼哀哉！孰有记问该博，文章敏赡，如吾伯更之学？孰有忠孝纯全，操守坚正，如吾伯更之德？孰有贫贱困厄，而不为利势所回，如吾伯更之勇决？孰有居稠人广众中，而防患周身，如吾伯更之慎默？人谁无兄弟，孰有如我伯更之爱敬？谁无朋友，孰有如吾伯更之谅直？至于晚闻祖师之道，而知生死之说，则伯更之高妙超逸，又非寡闻浅见者之可测。奈何家贫母老，而益之以忧患；妻死无后，而困之以奇疾。一卧不起，奄忽以逝，而遂有幽明之隔也。呜呼哀哉！岂其信然耶，岂其传之妄耶？以为信然，则伯更之贤不应至此；以为传之妄，则叔野之讣不吾诳也。今舟次于水滨，而旅榇寄于浮屠，信乎其然矣。则想其生平，思其出处，不知其所往也。呜呼哀哉！胡不为吾少留乎，胡为遽舍我而去乎？岂不念风棂竹牖，青灯夜寒，读书而饥吟乎？岂不念野步水东，濯足南湖，焚香清坐于萧寺乎？岂不念谈论古今，讥评得失，慷慨激昂以为壮乎？岂不念夜饮达旦，抵掌笑歌，诙谐嘲诮，以为戏乎？岂不念致君泽民，激浊扬清，相期为立朝之事乎？岂不念买田筑舍，凿池种竹，相约为隐居之计乎？若此事之小者，固伯更之所不念，岂不念弟妹婚嫁，何以为成礼乎？岂不念父母垂白，何以奉甘旨乎？朋友固不足道也，何忍弃其母弟而不顾乎？呜呼哀哉！贺将以城南之地葬伯更，而助其生事；而逸又状伯更之行，而乞吕氏铭其墓。叔野被荐，而逸与之俱行。弟妹婚嫁，琛与其诸友皆为调护。诸弟皆欲砥节砺行，种学积文，期有所建立。苟怠惰荒嬉，则朋友交攻而聚骂之，而伯更之灵阴有所诉。居仁书来，欲为伯更立谥如孟东野，而逸以谓私立名号，递相标榜，恐其祸有不测，如东汉之党锢。况韬光晦迹者，伯更平昔之心，而声名暴耀者，亦伯更之所恶。伯更之德行卓卓如此，虽不立谥，而名自垂于万古。琛等与伯更相别之后，发益白而齿益摇矣，尚有此身，复不知其几寒暑矣。人皆一死，先后不同，伯更之死，已安其死矣。呜呼哀哉！有酒在觞，有殽在俎，倾写怀抱，寓此毫素。不知伯更尚能知否？一恸肠裂，泣涕如雨。呜呼哀哉，伏惟尚飨！

焞前年冬末相别，两见改岁，衰老日甚，幸未昏愦，亦不敢虚度时日。十二月末到会稽，初至，稍困人事，今即遂安居。经夏别无所苦，不烦远念。半月前，有人传言在馀杭干事，方怪咫尺无一字见及，忽收专问，获闻动静，欣慰可知。示谕附来书，未尝得一，何也？今后非的便不可附书，彼此无益，故此中未尝附书者，盖以此也。川中诸公未尝通问。冯贯道四月间专遣人至，犹题黔州通判衔位。向在桐庐，见除梁山军，未尝来行朝，传之者妄也。伯世何故尚留枝江，缺在何时？仲志在庐山有所授未？景实来别，其兄德元往来过此，相聚甚款，不讲人事，终日相从。德元在四明时通书，敦智间相见。此亦有一二学者相见，不保其往，恐知之。李习之《复性书》三篇，旧亦常读，偶记韩退之《与孟简书》云：「籍、湜辈虽屡指教，不知果能不叛去否」。习之亦韩门生也，却晚从释氏，无足怪者。古人尚如此，况今日时去时来，果求何事，果见何理，而望终始不移，大难大难。居仁时得书，见勉倡此道，然老拙之职似当然，其如力薄何。此道如青天白日，谁不见之。昧者汩以利欲，一出一入，望知其至多，见其无益也。吾子勉旃。相会未期，暑气尚炎，万万倍加保重。令弟必且在左右，不敢致问。秉笔挥汗，信笔作此，言无次叙，一读焚之可也。六月二十五日，焞书启上。