臣闻除旧布新。故顺天而设教。惟名与器。不假人以树恩。所以示宇县之至公。所以仰朝廷之大柄。今则既逢英主。未革前踪。是敢聊举一端。轻尘四达。酌其损益。幸补涓埃。伏睹南北两班。内庭诸局。或有不文不武。非旧非勋。论技术则罔有所长。语才行则罕闻其异。但思月限。以冒官常。俾五细以在庭。使四方而何则。有虚华级。仍荫私门。忝荣更及于子孙。禄利徒销于府库。况今方兴戎事。久困生民。因无用之官寮。具员无阙。计有限之财力。帑藏正虚。若不去留。空成耗蠹。伏望略加澄汰。稍辨幽明。则支分或减于殷忧。内外庶成于通济。又睹十年已来。肆赦频降。诸道职掌。一例奖酬。藩方不守于规程。奏荐罔论其高下。仆隶则动逾数百。丝纶则皆示特恩。所以仓场管钥之微人。曹局简札之小吏。至于伶伦贱类。洒扫庸奴。初命便假于贵阶。银章青绶。拜赐遽披于法服。牙笏紫袍。乃致贵贱不分。宠荣滥被。虽雷雨作解。渥泽恐遗于万物。而衣裳在笥。贞规何法于百王。此后或有溥恩。应诸道职员。除主兵将校外。其衙前职列。伏乞明示条章。俾循事体。节度州只许奏都押衙都虞候教练使客将孔目官。及有朱记大将十人。仍取上名。支郡则只许荐都押衙都虞候孔目官。其诸色人。并委本道量转职次。则得之者感恩有异。受之者与众稍殊。寰区仰天子之尊。藩后知王泽之贵。名器之重。治乱是资。伏惟皇帝陛下俯回宸览。略照愚衷。勿谓小善不行。勿谓旧弊难改。失之在渐。谋之在初。倘或因此留神。自可触类而长。

门下：我国家受天景福，率土咸宾，声明洞照于万方，德教咸加于四海。风雨顺而年岁稔，干戈戢而刑政清。域中共庆于小康，海外咸钦于至化。朕顾惟寡昧，祗奉玄穹，荷上帝之垂休，致中原之大定。遂发诚意，再举旧章，恭陈告谢之仪，仰答自天之祐。羽卫森罗而在野，王公肆类而在庭。六乐无不调，五礼无不备。躬奠玉爵，陟配紫坛，具物荐诚，神心昭格。非烟塞望以呈瑞，嘉气浮空而降祥。宜与寰区，同兹胥悦。象纬既还于䌽仗，鸡竿大举于鸿恩。当玉历之惟新，与苍生而共庆。尽日月照临之内，罔间幽遐；极车马混同之邦，咸均雨露。庶成端拱，永洽可封。可大赦天下，改乾德六年为开宝元年。自今年十一月二十四日昧爽已前，天下犯罪人云云。于戏！皇王报本之义，乾坤助顺之祥，既举彝章，谅无阙政。更赖中外宣力，将相同心，保黎庶之乂安，致边隅之宁静。扶持景运，翊亮皇猷，长怀鱼水之欢，共乐太平之化。布告亿兆，咸使闻知。

上天之德，本于好生；为君之心，贵乎含垢。自乱离之云瘼，致跨据之相承。谕文告而弗宾，申吊伐而斯在。庆兹混一，加以宠绥。江南伪主李煜，承弈世之遗基，据偏方而窃号。惟乃先父，早荷朝恩。当尔袭位之初，未尝禀命，朕方示以宽大，每为含容。虽陈内附之言，罔效骏奔之礼，聚兵峻垒，包蓄日彰。朕欲全彼始终，去其疑间，虽颁召节，亦冀来朝，庶成玉帛之仪，岂愿干戈之役。蹇然弗顾，潜蓄阴谋，劳锐旅以徂征，傅孤城而问罪。洎闻危迫，累示招携，何迷复之不悛，果覆亡之自掇。昔者唐尧光宅，非无丹浦之师；夏禹泣辜，不赦防风之罪。稽诸古典，谅有明刑。朕以道在包荒，恩推恶杀。在昔骡车出蜀，青盖辞吴，彼皆闰位之降君，不预中朝之正朔，及颁爵命，方列公侯。尔实为外臣，戾我恩德，比禅与皓，又非其伦。特升拱极之班，赐以列侯之号，式优待遇，尽舍尤违。可光禄大夫、检校太傅、右千牛卫上将军，仍封违命侯。

臣某言：今月二十二日夜，伏蒙圣慈，特降御札云云者。骄阳作沴，乃相臣调燮之愆；乙夜飞文，见圣主焦劳之旨。引过咎以归己，教刑政以留心，捧读惊惭，不遑启处（中谢。）。伏惟尊号皇帝陛下，为民父母，受天聪明，覃恩而已灭祅星，转祸而尚忧时雨。侧身修行，自符《云汉》之诗；旰食宵衣，莫有华胥之梦。特形宸翰，备见天心，恨不自作牺牲，何止靡爱圭璧。谅至诚之所感，致甘泽以非遥。臣备位台司，亲承睿旨。若岁大旱，多惭傅说之才；谓天盖高，必听汤王之祷。未蒙册免，尤愧搢绅，而又诲以政刑，敢不勤于夙夜，少助忧心之意，庶成澍雨之期。伏限脚膝未痊，不获拜谢阙庭。

门下：朕钦奉丕图，允升大宝，将继太宗之业，式恢寰海之基，何尝不废寝遐思，忘飧广访，虔虔翼翼，行之犹恐不及者。盖欲臻于平泰，致于阜康，爰成开物之功，用表奉先之志。近者因山展礼，率土咸观。风师飒尔以扫涂，共钦尘静；水伯泠然而通派，咸叹醴甘。神休聿彰，永命斯见。宜举钦崇之典，俾昭感格之符。惟两京户民，祗奉陵邑，既云集事，良表能忠，特行礼恤之恩，斯慰勤劳之役。应两京（云云。）于戏！理国之宜，安民为本，将图明允，必赖典彝。法覆焘以制仪，生成虽一；侔阴阳而申令，劝诫则殊。期怀德以畏威，故褒善而贬恶。永言垂教，良俟措刑。适当行解之初，爰示闲邪之旨。更资列位，咸励勤行，庶成肃穆之风，长播宣慈之化。告示中外，知朕意焉。

朕肃膺大宝，慎守诒谋，思驯致于古风，冀日臻于景化。节用经费，循法度以建中；端居穆清，屏纷华而弗御。聿修俭德，以导化源。而穹昊眷怀，灵符昭锡。载伸大中之道，宜师清净之风。姑务身先，用张治本。眷言宗室，爰洎寀僚，当取实以去华，庶上行而下效，逮诸执事，各谨攸司。惟采章文物之名，载于仪职；及宴会供帐之具，宣乎《礼》文。盖朝范之所尊，贵国容之有耀，所宜如旧，用副式瞻。自馀供须，并从节约。其令有司除衮冕、仪仗、法服及宴会所设依旧外，其外朝及宫禁乘舆、服御、供帐，皇亲臣寮之家进奉物，并不得销金线文绣，有司所阙须创造，降诏依奏者，即许施行。诸司不得起样进呈，仍令皇城使刘承圭、龙图阁待制戚纶以进御物取进止。其宴会陈设如重制造，亦不得遍地文绣。庶成敦朴，渐复清纯，允符上帝之灵心，永奉混元之至宝。仍令有司，录此诏赐亲王、公主、诸亲家一本。

臣某言：伏奉敕命，就差判河中军府事，今月二十日到任上讫。十月期归，将终远戍，三年更尽，获改列城。仰荷保全，敢忘循省（中谢。）？伏念臣本阶平进，逮事两朝，攀仕涂者四十春，陪时政者十五祀。大劳虽阙，薄效粗陈。向者六载徂东，班条盖久；八月主计，座席未遑。亟自省闱，出分将钺。军屯屡改，年籥四迁，徒历险艰，未歼蠢戾。又以谋皆凿空，事或创图，利远效迟，望轻人嫉，多言坌涌，沮议丛兴。每下列章，尚宽薄责，弥深策厉，冀塞矜容。由是寝食外亏，精爽中耗，毒炭熏目，双瞳斗昏，边风切肌，两臂将废。惧戎谍之窥间，常力疾以治戎，夙夜在勤，人神可谅。矧惟阃外之得失，实系天下之安危，一毫或差，九殒焉赎？傥便文而自卫，固罔上以非忠。况复功名，良繄运命。猿臂不耦，必难立于乃勋；虎颈飞行，将有待于来者。是以常布危欸，冀解剧权。伏遇尊位皇帝陛下从欲象天，宝慈体道。恤繇戍之忧苦，察臣下之艰辛，因分道以更张，俾班条而得请。穿杨善止，虽谢于前劳；有杕勤归，差安于众听。傥逢针艾之益，稍扶蒲柳之衰，誓属右櫜，重趋绝塞。庶成来效，仰答大恩。

伏以诹日仲冬，致诚吉畤。肃陈斋辂，将次阳郊。虽祓濯之载虔，赖圣真之潜护。庶成严配，永迓繁禧。

伏以祗率旧章，恭承严配。聿奏斋明之式，将勤信次之行。灵荫所敷，𦕈躬是赖。庶成熙事，无累先猷。

敕某：吾自边陲宿兵以来，思得高材强识，共图军事，故于帅府之所慰荐，率俞其请，冀用人之路广而谋国之事精矣。以尔词章秀异，识略肤敏，向者枢臣宣命于海之东，其称干能，数人而已，尔在其选，固已可嘉。今著迹效，所宜甄奖。吾有高位，唯待异才，自勖图功之心，庶成举类之美。

臣某言：九月六日，进奏院递到敕牒壹道，蒙恩落分司南京，守本官，就差知虔州军州事，已于今月十日到任上讫。仰望云天，起于久废；重沾雨露，恩比再生（中谢。）。伏念臣出自寒微，素无才识，幸逢明主，擢在近班。本期名教之敦崇，冀正朝廷之黜陟；不悟怨仇交搆，毁訾百端。尚蒙洪覆之仁，移隶别都之籍。退居田里，坐变炎凉。前岁被以言纶，授之勇爵，宣君命而见召，在臣义之必行。盖以弟任远官，父方卧病，委之遐适，心所难安。寻沥血诚，再干天听，果回睿旨，许遂家居。免朝虽远于宸廷，夺禄不从于吏议。享无名之厚奉，久愧冗闲；乘一障以先登，亦惟驱策。岂谓不离卿寺，就委郡章，既同死灰之复然，俾展铅刀之一割。亲有旨甘之便，民当攘劫之馀，得奉宽条，庶成后效。此盖伏遇皇帝陛下，尧天广覆，汤网宏开，遗弃咸收，幽隐必察。皇明下烛，同日月之无私；惠泽所沾，匝乾坤而共泰。永言朽瘁，育以阳春，特推簪履之旧恩，无使田园之虚老。敢不佩服光宠，罄竭疲驽，询疾苦之所先，遵简易之成理，不忘官守，上报主知。但臣无任。

臣某言：今月初九日，入内内侍省内侍殿头张昭寿到昭州，蒙恩传宣抚问者（中谢。）。伏以国家恩涵四海，威叠八荒。蠢兹徼外之狂蛮，素号日南之小族。自焚庐帐，深入封疆，未即诛夷，上烦宵旰。臣才非通济，命本羁孤，误分方面之忧，适在伤残之后。道路之勤虽至，犬羊之戮尚稽。方惧国章，遽传天语。王人之重，来自日边；口敕初聆，如亲帝所。愧乏前茅之虑，或深挟纩之恩。敢不诲谕师徒，敷陈逆顺，共励在和之节，庶成破贼之功。无使腥膻，得还巢穴，上依睿算，期振天声。无任。

臣伏闻陛下以灾变频数，已降诏敕，敷求谠言。此乃陛下警悟天戒，忧劳圣心，普率之间，不胜至幸。臣备位谏列，近因灾变之发，累上密封，既愚且忠，无敢畏避，事颇明白，未见裁纳。臣虑应诏而言者，虽不即加之罪，而言者亦不用其说，则是与诏意相戾，而于朝政何益哉！臣欲望陛下，应有臣寮应诏上言，一一亲垂圣览，事如可行，即望早加圣断；或所见非长，及辞涉诋讦，亦望宽而不问，庶成陛下引咎思政之德，以期上穹顺道为福之应。臣前数有所陈，伏惟陛下以一臣之言，所见褊浅，未能符合圣意。臣愚不胜忠愤，再贡狂直，更不敢广有引援，烦渎上听；但直述当今未便、陛下可行者凡十事，具别状实封进纳。又诏书以谓「或政教未臻于理，刑狱靡协于中，在位有壅蔽之人，效官有贪墨之吏，仰谏官、御史、搢绅百、寮密疏以言」。臣窃以四海至广，非一人耳目所能遍接，若只许在朝臣寮论奏，实恐言路未广。臣欲乞颁示天下，亦许所在官吏依诏言事，附递闻奏。

事天事地，治国之善经；飨帝飨亲，圣王之盛节。所以懋昭孝本，惇训民先，致理之原，率繇兹举。朕钦膺瑞命，抚有中区，绍亿载之基图，席三后之谟烈，兢兢业业，罔或怠遑。赖高厚况临，神祇协赞，方隅底属，岁物顺蕃。跻此汔康，莫匪灵贶。缅稽先宪，祗见昊穹，而祈谷于春，祭雩以夏。迨升禋于景至，尝亲展于国容。惟明堂布政之方，尊严父配天之礼，虽崇精飨，未即躬行。言念及兹，心焉载惕。今将涓季秋之令旦，举宗祀之上仪，恭接神明，奉将牲币。庶成继孝，岂敢惮勤？宜示先期，式伸诞告。朕取今年九月内择日有事于明堂，其今年冬至亲祠南郊，即宜辍罢。合行恩赏，并特就祀明堂礼毕，一依南郊例施行。至日，朕亲御宣德门宣制。仍令所司详定仪注以闻，务遵典礼，勿俾烦劳。

臣某伏承圣意，以天地合祭于圆丘为非典礼之正，诏令更定。臣谨按《周礼·大司乐》：以圜钟为宫，冬日至，于地上之圆丘奏之，六变，以祀天神；以函钟为宫，夏日至，于泽中之方丘奏之，八变，以祭地示。夫祀必以冬日至者，以其阳气来复于上，天之始也，故宫用夹钟。于震之宫，以其帝出乎震也。而谓之圜钟者，取其形以象天也。三一之变（圜钟为宫，三变。黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽，各一变。），合阳奇之数也。祭必以夏日至者，以其阴气潜萌于下，地之始也，故宫用林钟。于坤之宫，以其万物致养于坤也。而谓之函钟者，取其容以象地也。四二之变（函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，各二变。），合阴偶之数也。又《大宗伯》：以禋祀、实柴、槱燎祀其在天者，而以苍璧礼之；以血祭、沈狸、副辜祭其在地者，而以黄琮礼之。皆所以顺其阴阳，辨其时位，仿其形色。此二礼之不得不异也。故求诸天而天神降，求诸地而地示出，得以通精诚以逆福釐，以生烝民，以阜万物，此百王不易之礼也。去周既远，先王之法不行。汉元始中，奸臣妄议，不原经意，附会《周官》「大合乐」之说，谓当合祭，平帝从而用之，故天地共犊，礼之失自此始矣。由汉历唐，千有馀年之间，而以五月亲祠北郊者，惟四帝而已。如魏文帝之太和，周武帝之建德，隋高祖之开皇，唐睿宗之先天，皆希阔一时之举也。然而随得随失，卒无所定，垂之本朝，未遑釐正。恭惟陛下恢五圣之述作，举百王之废坠，典章法度固已比隆先王之时矣，岂袭后世一切之礼乎？是以臣亲奉德音，俾正讹舛。郊祀之礼，首宜正其大者，大者不正，而末节虽正无益也。况天地岁祀，今亦不废，顾惟有司摄事而已，诚未足以上尽圣诚恭事之意也。臣以为既罢合祭，则南北二郊自当别祀。伏请陛下每遇亲祠之岁，先以夏日至祭地示于方丘，然后以冬日至祀昊天于圆丘，此所谓大者正也。然议者或谓先王之礼其废已久，不可复行。古者斋居近（古者致斋路寝。），仪卫省，用度约，赐予寡，故虽一岁遍祀而国不费，人不劳。今也斋居远，仪卫繁，用度广，赐予多，故虽三岁一郊，而犹或惮之，况一岁而二郊乎？若必不获已，则三年而迭祭，或如后汉以正月上丁祭南郊，礼毕次北郊，或如南齐以上辛祀昊天，而次辛瘗后土，不亦可乎？臣窃谓不然。《记》曰：「祭不欲疏，疏则怠」。夫三年迭祭，则是昊天、天神六年始一亲祀，无已怠乎？《记》曰：「大事必顺天时」。二至之郊，周公之制也，舍是而从后王之失，可谓礼欤？彼议者徒知茍简之便，而不睹尊奉之严也。伏惟陛下鉴先王已行之明效，举旷世不讲之大仪，约诸司仪卫而幸祠宫，均南郊之赐予以给卫士，蠲青城不急之役，损大农无名之费，使臣得以讲求故事，参究礼经，取《太常仪注》之文以正其讹谬，稽大驾卤薄之式以裁其繁冗，惟以至恭之意对越天祇，以迎至和，格纯嘏，庶成一代之典，以示万世。

臣伏见《国朝会要》，凡朝廷检用故事，未尝不用此事。然上修至庆历四年，其后事迹，恐岁久不修，寖成沦坠。又当时亟欲成书，及欲广其部帙，故其间尚有遗事，而所载颇多吏文，恐不足行远。欲乞选差官下史院，自庆历五年以后续修至熙宁三年，其旧书因而略行增损，庶成一代之典。取进止。

伏奉敕命，差知太平州军州事，已于某月某日到任上讫。惟此方彫瘵之旧，属比岁凶饥之馀，任在拊循，惧无称效（中谢。）。窃念臣受材不敏，托势甚微。窃郎位之宠名，滥宪台之优选。因蒙中诏，获备外邦。方喜便于庭闱，遽已罹于家祸。茍全生理，复齿班荣。用久次而得州，以亲嫌而易地。低回积日，黾勉至官。忽被新恩，复还旧印。江湖孤蹇之迹，道路奔驰之劳，甫兹即安，敢忘尽瘁。自惟蕞尔，何以及兹。兹盖伏遇尊号皇帝陛下日月之光，旁照万物；天地之德，平施四方。猥致妄庸，误蒙器使。当力行于宽惠，上副至仁；惟少假于宠灵，庶成薄效。臣不任（云云）。

准中书送下天章阁待制、判国子监吕公著劄子：「臣闻以言取人，固未足以尽人之才。今之科场，格之以辞赋，又不足以观言。国家承平日久，文物至盛，学者莫不欲宗经向道，至于浮华博习，有不得已而为之者。先帝察取士之弊，尝集近臣之论，形于诏文，则曰：『本学校以教之，然后可以求其行；先策论，则辨理者得尽其说；简程式，则闳博者颇见其才』。虽丁宁申谕，而有司不能奉行。窃闻昨来南省考校，始专用论策升黜，议者颇以为当。臣犹恐四方疏远，未知所尚，有司各持所见，则人无适从。欲乞今来科场，更不用诗赋。如未欲遽罢，即乞令第一场试论，第二场试策，第三场试诗赋。每遇廷试，亦以论压诗赋，为先后升降之法。庶成先帝之志，永底人文之盛。臣谬司学政，盖进舆言。如允所奏，即乞预行告示，令本院定夺闻奏者」。当院看详。近世取人，专用诗赋，其为弊法，有识共知。今来吕公著欲乞科场更不用诗赋，委得允当。然进士只试论、策，又似太简。欲乞今后省试除论、策外，更试《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《春秋》、《论语》大义，共十道，为一场。其策只问时务。所有进士帖经、墨义一场，从来不曾考校，显是虚设，乞更不试。御前除试论外，更试时务策一道。如此，则举人皆习经术，不尚浮华。若是依旧不罢诗赋之时，即先试后试，事归一体，别无损益。今若罢去诗赋，仍乞依吕公著起请，预行告示，使天下学者早得闻知。

憃冥亡状，汩没于时。向补狱官，尝备掾属。辕驹局促，曾建议之弗明；市狗悲号，或赏音之间及。洎冗曹之满岁，会卓马之还朝。无何孤踪，亦旅上国。天铨待次，殆困东方之饥；酒正乏员，遽叨北海之荐。靖言驽猥，曷称甄扬。此盖伏遇某官兴劝官能，助开公道，不遗簪履之旧，力提管库之微。敢不佩服攸箴，周旋乃事。谨材六物，寅守于旧闻；第课三年，庶成于微效。