颜渊有言：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后，夫子循循然善诱人」。盖道有小大，有正变，学之者自小以及大，自正以及变。然不可以遽至，必有叙而后进之、引之，以至于其极而后已，所谓循循然善诱人也。孔子阨于陈、蔡，召弟子而问之，颜渊曰：「不容何患，不容然后见君子」。夫子与之，已而曰：「从我于陈、蔡者，皆不及门」。不曰仰之弥高乎？子曰：「衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也欤，不忮不求，何用不臧」？子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧」？不曰钻之弥坚乎？佛肸召，子欲往，子路曰：「昔闻诸夫子，亲于其身为不善者不入，如之何子之往也」？不曰瞻之在前，忽然在后乎？回之不容何患，其心固善矣，不容然后见君子，则必有见而后乐也。道无外也，必待有见而后乐，是未之见者不乐也。故曰皆不及门。人能不以外饰为患，至于不忮不求，亦足矣，此特忘物而志于道可也，其于得道而存物未能也，故曰「何足以臧」。不善者不入，以为君子言也。至于忍人则不然，盖有恃而为之者矣。磨之不磷，涅之不缁。安往而不可哉？弟子之求夫子期于前也，不知夫子之及后也。盖有所恃也，彼能得其所恃，必不正也，虽变可为也，是皆有之，以至其极而后已也。昔孔子之教人必循而后进之，后之学孔子者，亦必循而后进可也。杨君名循，求字于余，字之曰伯成。盖权利之不能倾也，群众之不能移也，天下之不能荡也，夫是之谓德操。德操然后能定，然后能应，夫是之谓成人。此道之极也，不循无以至焉。

出纶西掖，正位中司，旒冕虚心，寄霜威于言路；簪绅属目，仰风采于公朝。凡托帡幪，举深庆忭。恭惟某官性资直亮，德操刚方。学贯经邦，达圣哲几微之蕴；识通正体，明古今理乱之原。自亲擢于台端，尤力裨于庙算。豪强胆落，谀佞魂惊。致国势之愈尊，定帝衷之倚重。骨鲠既孚于上意，精神坐折于遐冲。属专席之简求，跨亨衢而峻陟。应龙御极，云雾滃然而从；猛虎在山，藜藿为之不采。具瞻有素，爰立有期。某邈处遐陬，钦聆休命。喜而不寐，知清议之方伸；斐然成章，愧鄙悰之莫尽。秋天澄肃，宪府靖严，愿加谨于保绥，庶祗承于眷注。

九月某日，具位某，谨斋沐惶恐，百拜献书于某官钧座。夫所贵乎豪杰名世之士者，惟其能任天下之重也。任天下之重者，必能以其身当天下之患。卒然犯之而不慑，吾固有以待之者矣；无故惊之而不动，吾固有以察之者矣。夫然，故雍容庙堂，而精神之运可以折遐冲于万里之外，诚非凡庸之见所可俄而测度也。《易》曰：「雷风，恒，君子以立不易方」。夫迅雷风烈，有可畏之威，而且出乎人之所不意，在常人之情鲜不为之变色，易操而由。君子处之，方且优游无事，其所立之方未尝辄易。何哉？彼诚知雷风之所自来，而识其势之所极，则虽历万变，而吾之所立常自若也。不有雷风，又何以见君子之常乎？苻坚拥百万之师长驱南伐，为晋计者亦急矣，谢安石乃于此时命驾登山，围棋赌胜，镇以和静夷易，若未尝闻者。本朝景德澶渊之役，戎骑大入，充斥河朔，先正寇莱公实建亲征之议。章圣皇帝每使人视相国何为，则曰酣寝中书，鼻息如雷。此两贤者，苟谓其漠然曾不以经济为意，则夷考其时，选将厉兵、秣马储粟，以为战守之备，无一不足者；而谓其诚有所图回注措，又未尝见其为之之迹焉。究其所以然者，德操而后能定，能定而后能应。临机制变之道，固如是也，不如是，世亦何贵乎豪杰哉！某愚不肖，昧于治道，窃观朝廷与北边讲信修睦，固结和好，以休兵息民，民之不识干戈战斗之事者，二十年于此。迩者道路传闻，若有变于畴昔。中外人情，以浅意料之，以私衷度之，初不能无疑信相半乎其间。独幸夫庙堂之上，深图远算，固已前定乎胸中，而视彼之从违去来，未尝不置之度外。故其不易方于所立者，如山岳之不可摇，而民情赖之以安，国体赖之以宁。是岂褊中狭量、轻愠易喜者所可涯涘哉！夫鸷鸟将击，必匿其形；善用兵者，无赫赫之声。匈奴匿其壮士肥牛马，但见其老弱羸畜者，是乃所以要利而欲战也。使彼诚有意于用兵，则其谋愈深，其迹愈匿，必将示我以无足畏之势矣。今则不然，兵之未动，而其所经营都邑、器械、川陆、道里、土功之役，凡道路之人举得而知言之。其然，岂其然乎？胡人之俗，安于窟穴，而以水草为生，射猎为娱。其转而居幽燕，固已出于不得已，而非其心之所乐矣。大梁，我中国之旧都也，彼何乐于是，而欲亟居之乎？使其果迁而居焉，亦岂彼之福也哉！赫连勃勃亟战有功，群臣劝其舍统万来居长安，勃勃曰：「我岂不知长安历世帝王之都，沃饶险固，然魏与我风俗略同，土壤邻接，自统万距魏界裁百馀里，我在长安，统万必危，若在统万，魏必不敢济河而西」。勃勃此言诚是也。都长安者虚名耳，而失统万之实利焉，则赫连夏必不为也。汴都之距幽燕已远矣，而幽燕距彼之窟穴又其甚远，彼曾不顾两河结集之党乘其前，诸蕃部落之强捣其后，乃舍实利而徇虚名，独无赫连勃勃之虑乎？刘元海、石勒、苻坚、慕容垂皆英武绝人，足以雄视朔漠，其所以经营中夏，不旋踵而覆亡辄及之者，惟其不自安于毡裘之俗，而侨寓于冠带之乡，如栖虎豹于江湖，束猿猱于圈槛，岂能一朝居耶！故凡近日传闻已甚之谈，疑似无实之迹，皆未必然也。然有一于此，天下有大信，惟中国礼义之乡为能守之，惟仁圣之君、忠厚之佐为能履而行之。春秋之时，秦、楚、齐、晋诸国日寻干戈，以相征讨，而会盟兴焉。始未尝不相要以信，而其口血未乾，渝盟以逞者众矣。何则？信固难守而难行也。君子能为可信，不能使人之必信。我之能信可必也，其安能使他人之心亦如己之心乎？娄敬为汉建和亲之议，以谓天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也；冒顿以力为威，未可以仁义说也。诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，冒顿在固为子婿，殁则外孙为单于，岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？司马温公论之曰：「骨肉之恩，尊卑之序，惟仁义之人能知之，奈何欲以此服冒顿哉！且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁」？此其意盖谓冒顿禽兽之心，固难以信义望也。使彼诚能推信义于人，而必不肯残民于锋镝之下，则固不忍为鸣镝之事矣。彼则有大忍焉者，而吾顾以常不忍人之心望之，娄敬之术疏矣。今之南北通和盖二十年，久于和而不欲复战者，亦人情之常也。茍不欲复战，则其所赖于和者重。彼知吾之重于和，故每出其虚声，而示吾以欲战之意，非其果欲战也，将以坚吾和也。是以常执其机以要吾，而吾必黾勉以从之。如是而和，故信不可保，而其和难必也。欲和之可必，则宜无惮于战。以战而和，其机在我，然后操纵予夺，惟吾之所欲为。章圣澶渊之役，既与契丹约和之后，中国长无北顾之警者，用此道也。当契丹拥兵南来，其意固以中国为厌兵而惮于战斗也，曾不知吾中国所以为战守之备者有素矣。当是时，虽朝臣有献避狄巡幸之策者，而独毕文简公、寇莱公力赞章圣为亲征之举。虏人既不利于北平，又败于保州，又败于定州，知中国之有守备而无畏乎战也，于是情见势屈，而王继忠致书石普，始以虏人之意来求和。由是曹利用衔命出使，以议和好，而亲征之行初不为之少辍也。夫其始为亲征之计者，以虏之欲战也；彼其既请和而通使，则不战必矣，銮舆固可以毋动矣。章圣皇帝方且谓辅臣曰：「戎人虽有善意，国家以安民息战为念，固已许之，然亦宜为之备。朕已决成算，亲励全师。况狄人贪惏，不顾德义，若盟约之际别有邀求，当决于一战。可再督诸路将帅速会驾前」。仍命陈尧叟乘传赴澶渊北寨，密谕将帅整饬戎容，以便宜从事。由是大驾顺动，亲督六师，临幸澶渊，欢声沸腾，士气百倍。虏人再失酋帅，禠气夺魄，求哀请命，惟恐不免。至是而后，许之以和，故能使狼子野心审知战之为害，和之为利，乃可长久也。彼其人怀章圣之恩而不忍负，畏章圣之威而不敢犯，虽百年无战可也。由是知和则不战，战则不和，而无惮于战者，是乃所以为和也。今之欲使北边保其和而不失者，惟其以章圣澶渊之役为法，无惮于战而已矣。茍无惮于战，彼其万一不顾和好之重，而称兵以南来，则吾所以待之者，亦惟声其背盟之罪，而会师以北讨，有进而无退，此不易之至计也。《书》曰：「惟事事乃其有备，有备无患」。将欲有事而无惮于战，必于无事之时先为可战之备以待之。战之所须者不一而足，士马也，器械也，城池也，赀粮也，刍茭也，舟楫也，俱不可以无备，而其要则以人材为先。两军相交，惟人材之裕然有馀者胜，而势之强弱、众之多寡不与存焉。谢安石挫苻坚于淝水，议者以为幸而胜，非也。坚之发长安，戎卒凡十馀万，骑二十七万，号称百万，旗鼓相望，水陆齐进，其势非不盛，而安石以谢石为征讨大都督，谢幼度为前锋都督，与谢琰、桓伊帅众共八万距之。虽众寡不敌，而较其人材之优劣，则幼度之徒固足以吞苻融、姚苌辈有馀矣。坚之登寿阳，望见晋兵部陈严整，顾谓融曰：「此亦劲敌，何谓弱也」？观此，则晋之人材可知已。是以虽有如林之旅，而其将士不竞，则见八公山上草木皆以为晋兵，而闻风声鹤唳，举以为王师至，又奚以兵多为哉！故养人材于无事之时，以待有事之用，不可不以为急先务也。凡天下之所谓人才者三：其一曰文章华丽，可以丹青帝典、藻饰王度者；其一曰持身严，操行确，所为周备谨密，初未尝有纤瑕微颣之可指者；又其一曰沈实通敏有用之才，可使谋帷幄、专方面，而能定难于犹豫之秋，应变于斯须之顷者。三者皆才之可贵者也，而有用之才为最难得。此其为才，以文采则未必过人，以细行则未能无缺，而沈实确然，有益于世。故为国家者，养才于閒暇之时，以待仓卒之用，必多得若人而后可。由前二者之才，其文非不工也，其行非不谨也，以之当平居暇日，羽仪朝廷可矣，一旦乘之以缓急，往往如贾谊所谓见利则逝，见便则夺，茍免而已，立而观之耳，有便吾身者则欺卖而利之耳，非所与共患难者也。庞士元曰：「儒生文士岂识时变，识时变者在乎俊杰」。然则考其可与共患难者，亦在多得夫识时变之俊杰，讵可以专仗乎儒生文士哉！今之人材，弹冠应聘而至，星列棋布乎职位之间，可谓甚盛矣。然由前二者之才则多，而由后之所谓实用之才则或者犹患其寡。夫有用之才必待用而后见，今其未用之于临机制变之地也，何从而知其为寡乎？盖以近十馀年来，凡任职乎百官有司者，其畏谨退缩常有馀，而肯为朝廷慨然任事者寡也。事无难易，惟在乎任之而已。平居而肯任事，是乃有事之日所以能任患也。边鄙不耸，上恬下嬉，惟是簿书期会之间，循绳墨、守规矩之不暇。茍有一利之可兴，一害之可除，虽心知其然，而嗫嚅趑趄，畏首畏尾，远嫌者不肯议，避谤者不敢为。如是而冀其任患，未易得也。用人之道犹张弓，高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。文章行艺之士不乏于此时，訚訚秋秋，如是足矣。惟是实用之才、智谋之士，可以备烦使而膺剧任者，要在于求之不病其广，得之不厌其多。所得之无穷，则其应天下之变亦且无穷矣。章圣澶渊之役，其一时人才所赖以制敌者，以其文章言之则未必工，以其细行言之则未能无缺，所以能挫强敌而夺之气者，一皆可用之实才尔。故其扈驾则王超、李继迁、高琼，其守禦则魏能、石普、张凝、田敏、王玙、贾宗、李延渥，其漕运则张齐贤、丁谓、董龟正、李亚荀，其约和则曹利用，此其大略也。若其他姓名见于国史者甚众。凡此人材，非其至于有警而后求，临战而后得也，其养之有素，则纵横颠倒，惟吾所用尔。盖天下之才随叩而鸣，随唱而应，未有吾以是求而彼不以是至者，特患不知养之于无事之日，而欲用之于有事之时，则仓皇四顾，莫知所为，果能定大业而立大勋乎？譬犹养木者必有以灌之溉之，则可以冀其为栋梁之用；养马者必有以刍之秣之，则可以冀其为致远之用。彼其号为实用之才、智谋之士，亦必翘然有以自异于人，而不甘与凡下者伍也。如能养之于閒暇，则为机益深，为力益锐，为志益广，出而任国家之事，宜其绰绰然有馀裕矣。不养而求其用，是何异不灌不溉而欲木之支大厦，不刍不秣而欲马之致千里，胡可得哉！伏惟秉钧之下，以章圣之既效者创为一定之规模，主张而力行之，则吾国益强，吾政益举，内治已立，何外攘之足虑哉？区区管蠡之见，幸赐钧念，某下情𢥠惕之至。

邵武简肃黄公淳熙庚子年八十有五，易箦之际，自草遗奏一通。事之至大，莫如故疆陵寝之未归；事之难言，莫如进退人才之未善。公皆极力披陈，几于千字，援古證今，无一辞淆乱，平生学力兹可见矣。其子衡州使君瀚以某与公接武禁涂，道同志合，使题其后。昔荀卿论成人云：「德操然后能定，能定然后能应。生乎由是，死乎由是」。呜呼公乎，其有得于斯乎！嘉泰二年九月。

公姓徐氏，讳定，字德操，泉州晋江人。曾祖冘，祖逢。父泽，赠朝议大夫。朝议少孤，母刘夫人挈之从吕氏，因以所从为姓五十年，公不知其徐氏子也。朝议且死，以告，曰：「即有立，毋忘吾宗」！公愤泣，终丧，与二弟来行在，约不取科名勿止。及公仕为宣教郎，而二弟皆擢进士第矣，始以其本末自言，复姓徐氏。公解褐，授秀州崇德县尉，母丧不行。历处州吉州教授，知邵武军邵武县，干办福建路转运司公事，通判太平州，知潮州。还，奏事谒病，主管武夷山冲祐观。绍熙二年九月丙戌卒，年七十四，官朝散大夫。在邵武，危与守争辨，数轧其不义，几得罪。在太平之岁，实淳熙八年，火星犯南斗，公以历占之曰：「此岁饥而民流，当自南而趋北也。郡扼江、淮之冲，可不备乎」！始未信，流民果大至。当涂、采石之间，叠饿骈疫，暴露汹汹，守不知所为，尽以委公。公设次卧起，造屋数百，行食散药，须舟不时，济者皆归焉，毕渡不失一人。宣州妖民胡木匠，居麻姑山，诱聚数千人。守适罢去，两通判争摄事不协，事莫理。盗乘间将犯城，缚巡检一人，贯其耳以徇，人情恐惧。转运使命公摄宣州，公单车驰入境，令曰：「汝等粥糜苦不饱，谩相从尔，非为乱也。能自首者无罪，与之粟」。众咸从令。胡木匠以半夜望西北有青云起，唶谓其徒曰：「吉人之祥哉！城不可冀也」。已而卒败，胡木匠亦幻以逃，不获。潮之土豪吴亮者，当沈师寇汀州，官军合闽、广之人不能捕，亮实诱以出，有司抑其赏不奏。公为之叹息，看待过意，月与飧钱甚多。会汀、赣山寇复动，稍稍及潮，公议讨之。贼闻之曰：「是官能用吴亮者，奈何」？因相与散去。公安重俭节，不以词色娱人，不以意气凭物。学博而要，文约而费。居閒教授学者至数百，依经训而言，无心通臆畅之说；仕宦平进，不求出常调，据法义以治，无刑名货利之功，有所惨怛，若己好乐，不可销释；有所执论，发于坚毅，不可悗夺也。公既有以自守，不媚于世，世亦无能用公者。虽然，世之操纵方圆，雕琢技能，梳栉缴绕以赴绳墨，磨错椎钝以就锋锐，死往生来，不能绝也。使其有益于道之治乱而贬性劳力以为之，犹曰可耳；均之无益，而彼富贵之几何，终磨灭以尽，则与其毁阙而进，不如成全而退，动而得于人之多，不如静而失于己之少也。公其知之矣！宜人鲍氏，永嘉人也，故公宅永嘉。四子：玚，迪功郎、汀州司户；赅，早卒；玑，当受公致仕恩；瑄，贺今皇帝即位补将仕郎。进士陈度，迪功郎、徽州黟县尉张炳，进士万与权，三女子之婿也。绍熙四年正月壬申，葬公孝义乡何奥村。诸子使瑄来请铭。余闻公在家时，惟以朔望日谒郡守，他官府旷岁不到，殊不识其处，参坐语未尝及公事也。今玚等所论叙信笃，固终始不懈其德矣。可无铭！铭曰：

不秏其内，以盈其外；不亏其性，以益其命。尚不厚其生，岂其死而荣！乌乎徐公此其称！

开禧二年冬，虏举国入寇，蜀、楚、淮、徐同日被兵。上诏边臣，谨城壁，纵民徙内地，虏求战不许，卤掠无所获。既而大雪数尺，冻饥太半死，皆引去，独留数千人于濠州以缀和。明年六月，刘公退翁为贺金国生辰使虏，论议往返未决。公至扬州，诏还润州以俟。自兵起，盐商不敢行，传言虏且犯通、泰，而提举官相继遁逸，盐利大乏。朝廷患之，即京口用公提举淮东常平盐事。公曰：「盐在北而移司于南，异日虏不至，使剽夺窃窥，吾之责也」。遂渡江。益贷亭户，盐既增积，舟相接数千里，卖尽复其旧。又明年，改嘉定元年，就为转运判官，虏卒请和。公得运司留钱十九千，护视通问贺生辰使各一，又自为接送伴遗留使，三年，为两浙转运判官，四年，为副使。自浙徂淮，凡北使送迎之事，经公裁定，后皆为成式；州县无横费暴役，两运司各有赢财。盖五六年中，自虏约和，而公以选居其间，至于约成，而能坚且久，其所以阜财宽民，上下之情交孚，而绥怀安集之政行焉。公姓刘氏，讳弥正，莆田人也。由进士第历潮州司户参军，监镇江府榷货务茶场，知抚州临川县。入为诸司粮料院，太常寺主簿，枢密院编修官，太常丞兼左曹郎官。其提举转运淮东也，召为吏部员外郎兼考功右司，进左司郎中，以直宝谟阁为运判，遂自副使为太常少卿，国史院编修，实录院检讨官。除起居舍人，迁郎，遂为吏部侍郎。公方静简质，与人不苟立同异。至临事鲠峭，除民疾痛，刚果立发，必达其志而后已。在临川，守以畸零税迫县，公故为宽期，曰：「此于法不当徵也」。守怒甚，荷邑胥项廷诟公，公曰：「以喜怒罪令则可，然畸零税不可得也」。岁旱，按田伤者自蠲之。端午，守戒县取鼓以节渡者，且檄公至其所曰：「无令敢哗」。公曰：「民无鼓。而知县有公事，不可往。往，尉职尔」。其在朝，而陈丞相自强愎，公不附己，故出以使虏；又疑虏复犯淮，故就用为提盐，皆欲以危地陷公也。公既尽通盐利，则力绳武将之兼州者使奉法。奏罢军功杂流之为县者，悉注文臣，赈业其部之贫民钱米各有差。其至真州，官私屋初立，坊巷街始具，城楼橹皆新成，取广储富安仓稻麦以食饿羸，淮东渐如平时矣。自渡江而帅漕为应办官，儒生节士苦不得行意，公既过清，无敢以私问者。事关内臣，未尝与相见。爨不宿设，门衢寂然。公之始入朝，兵祸起有萌，擅国者名使议铁钱，实以边事付之。公行两淮，久而后返，言：「无故而先发，天理不顺；无豫而轻举，人谋不从」。擅国者怒，促进师。既，皆溃败，公又言：「今虏顿兵要我复和，急之，权则在人矣。缓敌莫难于财。若令任帅守监司管军以上赀豪其地者，皆有以佐军须，而宫掖之奉，吏胥蠹食，悉加裁撙，使国用未甚屈，则虏可力持而计可徐定也」。其论先后之序如此。在太常，言：「初相光宗，周必大、留正也。及升祔，独葛邲已死，遂得配食。今二臣亡矣，请别议应配者」。诏方下其事。公为侍郎一月，即以病自乞，不许。满三月，累疏犹不许。最后许以职守郡，然冀公复瘳也，犹不出命。遂以七月六日卒，年五十七，嘉定六年也。七年三月，归葬于城南三里宝涧原。前夫人曰方氏，今夫人曰林氏。子四人，曰克庄，迪功郎、隆兴府靖安县主簿；曰克逊，曰克刚，方以公遗恩任之；曰克永。女三人，已嫁者乡贡进士方濯其婿也。初，公父名夙，仕至著作郎；著作弟名朔，秘书省正字；余尝叙其人在名世之目，忽忽未用死。公幼率诸弟勤苦缉故业，贫不能具膏火，旁妪夜绩者，光射公牖，辄携书就之。后皆中第，天下谓能继其父矣。公教在事内，故鄙事亦勉；志在事外，故雅道不废；介而容物，故不知者不忌；密而与善，故知者依为重。登侍从浅，其事未著，道未伸也。然推其已行，可以信其未行；迹其不为，可以任其必为也。有国者未尝不欲得善人之用，修而至于善者未尝不欲为世用。然公之二父与弟皆不及用，公将用矣而不究，此势之难合而可为天下哀之也！铭曰：

惟墓有勒，惟贤是记；或一已多，或绝不值。猗公之家，我铭者四；皆伟然哉！可诏后世。