蜀之庙食千五百年不绝者，秦李公冰、汉文公翁两祠而已。冰为蜀凿离堆，逐悍水，以溉所及，常无旱年。西人德之，因言冰身与水怪斗，怪不胜死，自是江无暴流，蛟蜃怖藏，人恬以生。故侈大房殿，岁击羊豕雉鱼，伐鼓啸籥，倾数十州之人，人必侍祠，奔走鼓舞，以娱悦神，祝以传嘏，而后敢安。公之治蜀，开学校，以《诗》、《书》教人，澡刷故俗，长长少少，亲亲尊尊，百姓顺赖。其后司马相如、王褒、扬雄以文章倡，张宽以博闻显，严遵、李仲元以有道称，何武入为三公，汉家号令典章，赫然与三代等。蜀有儒自公始，班固言之既详。初，公为礼殿，以舍孔子及七十二子之像，殿右庑作石室，舍公像于中。晚汉学焚，有守曰高眣，能兴完之，后人又作眣像，进偶公室。岁时长吏率掾属诸生，奉笾豆饔醪荐之于前。虔跽谨洁，一再奠而退，辞无敢不信焉。冰以功，公以德，功易见，德难知，故祀虽偕而优狭异焉。嘉祐二年，予知益州，往款公祠。至则区位湫偪，埃蚀垢蒙，不称所闻。大惧礼益懈忽，神弗临享。其明年乃占学宫之西，攻位鸠工，弗亟弗迟。作堂三楹，张左右序及献庑，大抵若干间。布寻以度堂，累常以度庭，疏窗以快显，壮阖以严闭。采有青丹，陛有级夷。瓦密栋彊，若棘若飞。乃肖公像于宁间，绘相如等于东西壁。本古学之复莫若眣，本今学之盛莫若故枢密直学士蒋公堂，故绘二公于宦漏，皆配祠焉。于是择日告成于神，揖而升，簠斝果湆脯脩纷罗而有容，可以告虔；趋而降，罍樽巾洗席燎并施而不慁，可以尽仪。相者循循，任者舒舒。礼生于严广，灵妥于阒寂故也。噫！自公之来，蜀之人自视若邹鲁。宋兴，名臣钜公踵相逮于朝。先帝时，巨盗再作乱，弄库兵，争剑阁。是时蜀豪英无一污贼者，群顽愁窘，不容喘而灭。非人好忠、家知孝使然耶！所使然者，不自公欤！传曰：「非此族也，不在祀典」。公在之矣，则是祠之作，愿自予而古，无俾壤息云。祠之兴，同尚之贤，则转运使赵抃及提点刑狱使者，凡三人；赞辅之勤，自通判军州事祝咨以降六人；营董之劳，自兵马都监毛永保而下二人。咸书象于西厢，列官里于石阴。铭曰：

公二千石兮守大邦，冠峨峨兮绂斯皇。出有瑞节兮车骑罗，石室孔卑兮人谓何。新堂翼翼兮耽耽，庭广直兮序岩岩。吏奉承兮不哗，神来徙兮此其家。俨群贤兮并陈，公所教兮如其仁。庖鱼挺兮俎肉鲜，神来享兮憺冤延。公教在人兮无有颇，蜀贤不乏兮才日多。俗祥顺兮孝慈，公祀百世兮庸可知。

治平四年记。

至和甲午岁，建文公祠堂。知州事郑伸、权监押史□、签判陈□、知县欧阳景、推官雷应昌落成之。时十二月初吉记。

先父讳与㤂，字德宽，世居处之青田，太祖皇帝元子燕忠懿王九世孙。曾祖伯仁，赠太师；妣周氏燕国夫人、张氏楚国夫人。祖讳师虔，赠太师、信国公；妣林氏赵国夫人。父讳希□，□□郎转奉议郎；母陈氏、鲍氏、闻人氏，并封安人。先父生于淳熙甲辰三月二十五日。嘉定三年，举浙漕。五年，以季父希□郊恩奏补□□郎、监绍兴府支盐仓。宝玺覃恩，转承奉郎。十六年，秩满，监绍兴府诸暨县□□镇，转承事郎。皇上登极覃恩，转宣义郎。宝庆元年知婺州金义县，五月，丁继母闻人氏忧。二年十二月，丁奉议公忧。绍定二年三月服□，知庆元府鄞县。慈明庆寿恩，转通直郎。三年，转奉议郎。端平元年，差监行在榷货务都茶场。二年，转承议郎、通判绍兴府，借绯。会从弟与缙为两浙转运判官，以嫌去，差干办行在诸军审计司。阅岁，除太府寺簿。嘉熙元年，迁寺丞，转朝奉郎。是岁冬，主管台州崇道观。二年，添差通判广德军。嘉熙三年八月二十六日□疾，终于季父之赐第，暨朝命权发遣肇庆府，则不获拜矣。呜呼痛哉！享年五十有六。先妣陈氏，先十五年卒，葬安吉之武康奉□北坞，赠安人。继妣□氏，世永嘉，累封安人，曾祖讳露，祖讳浩，父讳元德，生于淳熙丙午闰七月初十日。后十二年，淳祐庚戌十二月十四日，卒于临安府，享年四十有五。子一人孟壆，先父遗泽奏补将仕郎。先是，继妣以淳祐十年十一月十三日壬辰奉先父柩葬于馀杭县石濑东山。既六年，壬子十二月二十二日壬申，不肖孤孟壆欲奉先安人并窆，而阴阳家病之。孟壆迫痛罔极，□季父与缙重悯先父没无宁兆，以石斗坞畀不肖孤，爰卜宝祐甲寅八月二十六日丙申，奉二柩合祔焉。谨书世系及平生出处岁月，刻石而纳诸圹。孤哀子孟壆泣血谨志。朝奉郎□知安吉州武康县、主管劝农公事兼军正胡居仁填讳。

居山逾一甲子，益饱云山之变。饭稻羹鱼，无复在陈之厄，藉庇宏矣。兹山之胜，尤在瀑流。东有砌潭，西有半山。砌潭不下玉渊，半山可亚卧龙。精舍之前，两山回合，又自为一涧，垂注数里，喷薄飞洒于茂林之间，一曰风练，二曰喷玉，三曰翻涛，四曰疏珠，五曰冰帘，六曰双练，七曰飞雪。木石自为阶梯，可沿以观。两崖有蟠松怪石，却略偃蹇，隐见于林杪。时相管领，令人忘归。日与二三子咏歌其间，怀吾贤使君之德，何有穷已。故亦乐为执事道之。王弱翁方酣于绿尊红妓，安能作字哉？文公祠记某当并书之，迟旬日纳去。

某皇恐拜覆。即日冬序已深，时雪三白，敬惟以道自娱，神明介助，尊候起居万福。某区区之怀，前状已布。闻顷过临川，有学者舍馆会，挟书追随，朋来之效。李敬子辈，闻亦欲入闽，吾道幸甚。大抵学脩则中人可为君子，不脩则中人皆为下流。况文公所传，独有所属，不于斯时讲明，岁月可畏，以此日夕思诣诲席。文公祠堂十月初下手，十一月廿四日告成。濂溪熙宁中乞守南康，遂合二先生为一祠，以慰邦人之思。记文本欲托真希元，恐其治郡鲜暇，又未免有所假借，遂率尔杜撰，直书作祠堂之因，不过百七十馀字，谨录拜呈。李贯之像已遣人于池阳绘到，清脩之气犹见于目睫。栖贤已葺治一堂治龛，奉之唯谨。先生赐数语，欲刻而寘之寺，以惬果州之望。景建以果州诗十五首见寄，某为刊而跋之，并拜纳，伏望教诲。地远，非专人不能拜书，临风不胜瞻拜之切。

出成都少城之西迄北，修垣而环除，邃宇而周阁，沈沈翼翼，竟衢兼术者，朝真观也。其中为玉虚清皇之居，而列其右者经藏、仙祠、云堂、茶寮与方丈室，湛然之堂也；列其左者圣母、仙师、乘烟葛女之祠与凡而庖库之所也。直观之西偏，则为诸葛忠武侯祠与读书台，故老相传曰，是侯之故宅也。自天宝五年章公始更为观，奏名「乘烟」。乘烟云者，谓侯之女于此乎轻举也。观尝废于庆历，复兴于文忠烈公镇蜀之日，其后易「乘烟」为「朝真」，则重和元年也。既作大殿，又为屋百有五十间者，绍兴中女冠张延彬也。带高埤下，延袤而崇饰之，则淳熙末张居兴与今知观宋祖良也。祖良以其事属余为记。余尝考侯之故宅盖在隆中，然其自谓有桑八百株、薄田四十五顷，子弟衣食自有馀饶，则成都亦有家也。独乘烟之事，典记所佚，未有以复于祖良也。而客谓余曰：「书之庸何伤？周人思召公而爱其棠，晋人思栾书而爱其子。今无乃非蜀人之爱侯也，而以即家为社为未足，又以貤诸其后人与！侯之始卒也，肖象立祠，所在而是，既制于礼秩之不可，则相与私祭于道陌间。习隆、向充之言，至谓百姓巷祭，戎夷野祀。侯非威势，人所交誉，是卷卷者果何为哉！且不宁惟是，侯之子瞻用于蜀也，蜀人思侯不置，每见朝廷有善政佳事，虽非瞻也，必转相传告曰此吾侯之子瞻所为也。是以羡名溢誉，有过其实。陈史于侯父子雅有嫌隙，今其言虽若过于抑扬，然爱侯以及其子，亦以觇人心之秉彝好德，终有不可殄灭者。乘烟之事，傥若是乎」？余曰：「子知其一耳。合散消息，阴阳鬼神之常分也，而必仙之云乎？侯鞠躬尽力，义不与贼俱存，其流风馀烈，尚能威南人而走司马，遗祠故宅，亦足以竦钟会而感韩弘，矧炯然此心，扶植世教，将不亘千载而不可亡乎？侯之子瞻、孙尚，不爱一死，从容蹈义，其凛有生意，亦当与侯俱为无穷。彼所谓仙者，谓其常存而未尝死也，而侯与瞻、尚三世一心，千古如见，兹其为仙不已多矣！自侯之卒，贼势益，张伯松既亡，瞻、尚亦殒，昔者教忠之训则有死而无二也。然则侯之遗息至自托于方外之游，又非以洁身遁世、终不肯自污于流俗也，如屈子远游之云邪」？客曰：「子真知侯之父子者也，子其遂以识诸，使有能明于天地之性而不可䀮以神怪也，其无发于斯言矣乎」！是为记。

古者家有塾，党有庠，术有序，国有学。凡所以为教者，其思虑周详，其规画缜密，上下未尝不兼举也。《周官》司徒掌邦教，自万二千五百家之乡等而下之，至五百家之党、百家之族，各有其职。《王制》简不帅教，则自乡而郊，自郊而序，亦各有习礼之学焉。是以立太学以教于国，设庠序以化于邑，董仲舒必交举互言之；《白虎通》论古之教民，亦曰「百里皆有师」。学之不厌其详如此。□我朝肇兴，五星聚奎，实开文明之运。其初有四书院，庆历四年始诏州县皆立学，由是学教遍天下矣。吾郡由绍兴以来，左庙右学，雄于他州，近岁以紫阳为朱文公阙里，又闻于朝，以建书院。南北辉映，衿佩寖盛，外邑亦皆有学。歙为邑最大，旧有学在县南，而久废不立，附庸于郡，岂非阙典欤？天台谢侯堂开藩之始，拜先圣于泮宫，谒文公于紫阳，凡两学经术礼文之事，未尝不留于意也。先是别驾洪宗谕勋得蜀本《文公语类》，欲刊置书院，未果而满去。侯至，锐意捐帑成之，虽费重无靳，所以惠后学甚渥。一日顾谓幕中士歙丞陆点、休宁尉赵必肯曰：「歙邑阙典，其可弗图？费无烦县与民，一于郡乎取」。乃相地县治之左，冈阜屹立，四山环抱，峰峦奇拔，卓然在前，得阴阳向背之宜，无喧嚣湫隘之患。山巅又先有文公祠在焉，余谓建学莫如此地。于是择工必精，取材必良，经始于庚戌腊月朔日，落成于辛亥九月朔日。奠谒有庙，讲书有堂，职事生徒有舍，不侈不陋。前伉门庑，后列庖湢，规摹位置，各得其所。且迁文公祠密迩礼殿、讲堂而一新之，视前益宏壮。相与以终其役者，祁门簿刘梦发、歙东尉毛洪也。祭器衣服既备，侯将练日释菜于先圣先师，而为书命刘君衔袖见属曰：「郡有学，紫阳有书院，今附邑又建是学，以补其阙遗，岂徒增广学舍以为观美哉？区区欲延圣朝之风化，丕衍儒先之派传，励后学，光前闻而已。子生长兹邑，幸为我书其事，发其意也」。某执书耸然，曰：侯勤笃若是，吾党其忍负之？三学鼎峙，愿相诏告：相规为善可，相习为非不可；尚齿相逊可，尚气相竞不可。昔无此学，今有此学，而气象一新可；今有此学，与昔无此学，而无大相远，不可。学有郡邑之异，道同孔孟之尊。同明君臣父子夫妇长幼朋友之伦，同尽恻隐、羞恶、辞逊、是非之心。致知而力行，下学而上达。义利界限必分于平时，出处大节必谨于他日。庶乎居家居乡，在官在朝，一皆无愧。此侯之所深望，而某虽不敏，不敢以不书也。抑闻之，士戒孤陋寡闻，要当以朋友讲习，然非有以聚而养之，则何以朝夕群居，广闻见而质疑惑哉？侯既建是学，又营置田亩以备赡养，博选俊秀以充生员，延致典刑端重者领袖之，主之以邑长翟应龙，课之以毛君洪。其有意作成如此，是固可为吾党贺，而窃有忧焉。某奔走四方，每见郡邑学校，其弊有难言者。大抵利附郭，不利外乡。先入则擅有其廪给，后来则欲进而甚艰。循至职事日以丰厚，而生徒稀如晨星。凡若此者，非求讲习之益也。吾党渐摩文公之绪馀，涵养致远之器识，其必知所以自异于世俗之通弊，而仰副贤侯之盛心矣。敢不并书以告！是岁十月望日，具位吕午记。

盘古开辟宇宙，天先成而地后定，故都天之号柱于八极者三。不周以北，存而勿论可也，惟灊山之东，杭山之南，积气温厚，有双柱峙焉。以其上通太微之室，故曰洞天；以其中伏三辰之根，故曰天柱。道家者流好言天与帝，而不以地对。盖维持主宰者在上，地不过承之而已。洞霄旧号天柱观，而演教堂则又接天柱之乳而流出道德者也。先是堂列大门外，传者曰，神营化造，不类目巧之室，殆未可知也。后遭兵燬，更创于正殿后。绍兴肇其迹，开禧奂其宇，端平又峻其基。室虚而白，楹广而间，雌霓抱梁，阳乌承楄。堂之背叠石作巘，曰聚仙亭，翼步󰔶而上，曰方丈室。耽耽乎广厦，真可谈混元，论黄虞矣。矧惟我高宗皇帝曾手书《度人经》以镇清真之场，孝宗皇帝御制《古涧松诗》以尊不老之道，玉字扁于宁考，金钱锡于慈皇，今主上又敕命冲妙师文明董集斯事。列圣修道崇教，何其盛也！堂甫成，文明羽化，而师孙处道与监宫大年及大钦述师之志，综其本末，求记于潼川吴泳。泳曰：「汝知所谓堂者，因教而有堂耶？所谓教者，因堂而有教耶？向者堂弊，教亦弊耶？今者堂新，教亦新耶？吾与子言：堂有成坏，而教无新故。仙圣之所重，惟教耳。然圣人以身教也，真人以神听也。以身教故不悦道之华，以神听故不逐言之迹。今营一亩之宫，筑环堵之室，既勤朴斲，又涂塈茨，轮焉奂焉，惟欲其美。而身有玉庐，心有绛宫，脾有黄室，肺有皓庭，面有赤宅，耳有三门，喉有十二楼，两肩有紫户青房，七窍有金关玉钥，皆自己之堂也，而不能美也。指三洞十二部为教母，综五笥七十笈为道枢，勃勃出于珠口，团团走于环中，便以口之所授为演妙，耳之所闻为證真。而自有此山以来，阴阳之浸，昏晓之割，日月之相辉，云雷之相荡，飘风暴雨，卒敛于无，雕烟缕霞，复归于朴。鸟啼而林幽，则动中有静；龙蛰而雾滃，则寂中有感。变通而为四序，流形而为品物，不宰之宰，不神之神，皆自然之教也，而莫之悟也」。处道曰：「若尔，吾记则历劫以至于今，千圣之户庭荒矣」。「虽然，吾复为子通之：老氏之学与佛者笼罩诞漫之说不同，根以清净虚明，行以慈俭忠孝。其无为也，无不为也，近于《易》。不争也，莫之争也，近于《谟》。谷神之说近于虚受，婴儿之喻近于若保，修养而引年近于祈天永命。《真诰》谓性与道合，由道之体，近于《中庸》。王子谓一气孔神，于中夜存，近于《孟子》。若夫《淮南》原道之极，至于和与性便，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童子不孤，妇人不孀，兽胎不殰，鸟卵不殈，则又吾孔门家法也。作是堂已，玉眸诜诜，岂无望道而欲见者？傥能味法如蜜，调心如弦，涤神识如镜，为善无近名，为学不躐等，虽有拱璧驷马，不能易吾进道之心，则圣真在己，不必问邻矣。霞子研之哉，云孙莹之哉」。淳祐三年七月既望，宝章阁学士、朝请大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、中江县开国子、食邑六百户、赐紫金鱼袋吴泳记。

老我羁游，已断六弧之梦；故人远访，先驰双鲤之书。跫然空谷之足音，折了过门之屐齿，良郑重甚，如悚愧何！恭惟某官李白谪仙，徐邈清圣。五湖三江之气落落不衰，万马千兵之文凛凛可畏。虽笔端之清丽，尤交谊之岁寒，每逢贱生，辄赠好语。政切彼美一方之望，乃烦不远千里而来。水沉似盈尺之苓，地栗当如瓜之枣，复奏一阕，直成三奇。某愧无雪儿可歌，留与云孙为宝。清兴不浅，幸勿回子猷之舟；浊世可怜，安得从王乔之履。亟兹驰候，略叙谢悰。

某自束发走四方，所至友其贤隽。每与交游别，虽其人有名誉，致通显，乍别惓惓不忍舍，稍久觉此心□□，愈久则忘之矣。惟与巽斋别已四年，心之惓惓常□湖寺祖饯时。巽斋清贫不能照濡我，退闲不能轩轾我，所谓心之惓惓愈久愈不能忘者，非心悦而诚服之欤！晋人云清风朗月必思玄度，仆于巽斋亦云。今登朝则根著不去，一失位则如诸侯之失国家，前此二十年闲无留滞之叹，一旦白日登瀛州，进为之喜。其来也，士欣鲁野之见获；其去也，相惜山之失端。始谓公论未泯，时望所归，必且遣巫阳招□，莫留孟子之去。如闻有万卷充栋，无一字问，岂不诚然大丈夫哉！某辛亥为柱史，尝两乞休致，初相三温前请，疏格不行。庚申强起，留不两平纳禄，乃报可。追念平生无一可采，独荷先皇度越拘挛，赐科第，收卑冗，登津要。中间妄论驳权奸，最后排慝攻嵩，为蒋岘、章琰、郑发抨□描画，而岘、发尤加丑诋，或乞严诛，或乞永弃。圣度曲相保全，斥未几，起马监牧矣，去寝久，召为侍□矣。片文只字，每形天奖，尧言奎画，宝藏于家。壬戌之秋，得请而去，赐宝扇、御诗以华其行，以待李竹湖□□仆。及甲子夏因病左目偏盲，自笺危笃，宸衷恻职三等，许挂其冠。自顶至踵，皆先皇之赐。曾未旋踵，而遗诏至矣，南内之帐殿虚矣，桥山之弓剑藏矣。士怀一饭，感激思报，仅如雀鼠贪生，上不能为秦缪之三良，下不能如田横之二客，隐忧泣血，终此身而已。某归老故山，禄赐之馀，生事粗足。宰物者尝因客问所欲，仆云千足万足，实无所求。诸公贵后罕通书。古心道谊交，其召也，某以巽斋托之，亦及一二背时朋友，不知其力能推毂天下士否。因一健者之故，使翘馆不敢揖客，馆阁不敢储材，此何理哉！方山长言，巽斋辞荣非有万钟五鼎之入，卖文非有九千缣、千斛米之谢，新居绵蕝，垣墙篱落未完，而数房功德待公而举爨，范公义庄遗意也。恨某方为诸孙涓日纳妇，目前未能致毫芒爱助意，须来岁图之。徐宪故交，屡为言皇华咨诹之义，当访诸忠信之人。部内有巽斋，屏骑访黄宪可也，下榻礼徐孺可也。又言文宋瑞礼部行部小疵，不足以掩立朝大节。闻其侨寓新淦，当劝其乡人迎归，以厚风俗。果以鄙言为然否？山长哭兄，其堂上悲泣思乡，奉安舆还里，极是。适徐□经从，遣骑致书币，欲罗之入幕，某劝其俯就。此兄欲先还吉而后之赣，亦是。匆匆访别，欲言浩荡，挂一漏万，尚须续布（《后村先生大全集》卷一三四。）。

因：原缺，据清抄本补。