臣男宣德郎、守太子右赞善大夫、管勾永兴军一路安抚使司机宜文字恭祖，昨以臣被诏赴阙，将带随行，结绝本司文字。今并已了毕，欲乞依例随本使罢任，朝见归班。取进止。

臣男恭祖，庆历中自凤翔府签判罢任赴阙。臣方在政府，首尾五年，并不令就差遣。今来忝皗朝籍，须逐日赴朝参，与百官同幕次，恐涉谤议，只欲令于审官院依例就一合入远阙，庶免逐日与趋朝官相接合。具奏知。

敕具官某：二省基王命之地，右府本兵柄之严，爰建属僚，总司出纳，庶几习熟闻见，为大用之阶。尔纲守道不违，持心近厚，扬历中外，蔼然休声。凡政令之事，尔其审观，无使颇僻。尔谦之名卿之胄，学有家法，徊翔省寺，见谓明敏。凡疆埸之谋，战多之赏，尔悉关决，以协事功。其各究乃心，职思其称，朕于此观能焉。可。

敕具官某：中台万化之原，右府本兵之地，其属皆一时妙选，而省观出纳，以佐其长，则有总司其凡者焉。尔谦之才高识明，见于屡试；尔正同志行粹美，克世其家。夫邦国之政，疆埸之事，尔悉关决而罢行之，其责重矣，盍思所以称是哉！可。

从兄无咎平日著述甚富，元祐末在馆阁时尝自制其序。宣和以前，世莫敢传。今所得者古赋骚辞四十有三，古律诗六百三十有三，表启杂文史评六百九十有三。自捐馆舍，逮今二十八年，始得编次为七十卷，刊于建阳。绍兴七年丁巳十一月旦日，弟右朝奉郎、权福建路转运判官谦之谨题。

右《花间集》十卷，皆唐末才士长短句。情真而调逸，思深而言婉。嗟乎，虽文之靡无补于世，亦可谓工矣。建康旧有本，比得往年例卷，犹载郡将监司僚幕之行，有《六朝实录》与《花间集》之赆。又他处本皆讹舛，乃是正而复刊，聊以存旧事云。绍兴十八年二月二日，济阳晁谦之题。

御史中丞常公既葬，后十有三年，其孤裕使其弟裕以公之世次、官封、功行来中都，泣请于应辰曰：「孤裕等不天，惟先君子以直道事主上，尽言无隐，名节闻天下。不幸先君子无禄即世，冢上之木拱矣，而隧碑未立，兹惟缺典，私心恧焉。子其为我叙先君子光烈，以信于远，而先君子之死为不亡，而孤裕等不孝之罪，或得以少逭」。应辰作而曰：「噫！先正犹日月也，非恶笔所能绘画，追惟风采，起敬不忘。其辟熙、丰之邪说也如辟申、商，尊元祐之正论也如尊周、孔。故吕本中行公之词有曰：『排斥异端，回狂澜于既倒；维持正论，发潜德之幽光』。而张九成撰公之志有曰：『言路既开，台谏增重，异端既黜，六经大明』。世以为名言。应辰复何所容其喙」？裕请不已，应辰闵其诚而且哀，曰：「敢不惟命」！试掇其尤者识之。谨按常氏自鼻祖先相黄帝，阙后曰季、曰惠、曰林、曰爽，班班见于史传不绝，至唐而衮相代宗。唐末其孙宥仕于蜀，世为邛之鹤山人。国朝尚书工部侍郎讳元者，于公为高祖。尚书屯田郎中讳溥者，于公为曾祖。大中大夫讳某者，于公为祖。监察御史、特赠右谏议大夫、累赠光禄大夫讳安民者，于公为父。光禄在哲宗朝为御史，论章惇如王凤乱汉、林甫乱唐，论蔡京奸足以惑众，辩足以饰非，巧足以移夺人主之视听，力足以颠倒天下之是非。惇、京比而谗之，入元祐党籍，贫不能归，乃徙于陈。公其仲子也，讳同，字子正。生而丰下，颖悟不群。七岁侍光禄公谪滁，滁多山水，名公卿诗赋记文题刻殆遍，公一过辄能默诵。翰林学士曾公肇时为郡守，见而异之。曾公尝与客论近世君子、小人，公前揖曰：「涑水君子之魁，金陵小人之首」。曾公喜谓光禄曰：「它日挺挺有父风，未可量也」。十二岁，光禄授以六经之学，再三覆讲，无一字误。尤长于《周礼》六典，图其仪物，验诸制度不差。一日光禄公诏之曰：「吾老矣，汝其务求师乎？吾同年有元城刘先生，同里有宛丘张先生，当世伟人也。汝欲学义理，当师元城；欲学文章，当师宛丘」。于是公两师之，二先生高以评目。政和八年，赐上舍及第。靖康初，上以大元帅置东南道都总管司，差充专管机宜文字。建炎二年，扈跸南渡，除知大宗正丞，涖职广右。四年，召赴行在。绍兴二年，知柳州，又再召。三年，入见，首奏今日之患，宰相之权太重，将帅之任太专，凡六事，累千百言，悉请更革以彊国势。除殿中侍御史，才十阅月，弹击八十人，其间宰相执政四、侍从十六、郎官寺监官十三、监司帅守二十六、庶官十五、大将六，台纲大振，中外肃然。四年，除起居郎、中书舍人，兼史馆修撰。朝廷命令有不允公论者，辄言之。坐是忤时宰意，以集英殿修撰知衢州。五年请祠，以徽猷阁待制提举江州太平观。六年，除礼部侍郎。七年，除御史中丞。奏疏凡五十上，所论皆小人，然所荐赵鼎、王庶、李弥逊、梁汝嘉、刘岑、张致远、胡寅、张九成、魏矼、晁谦之、陈正同、孙道夫、徐度、朱松、张祁、黄锾、李寀、闾丘昕、施廷臣、张绚、张戒、许忻、吴彦章等，率又举之口而不笔之书。何者？退小人公则任怨于己，进君子公则归恩于君也。八年，秦桧、向子諲请与金和，潘良贵请战。公虑敌诈和，独请善备，且奏曰：「桧自金归，受其大帅所传密谕，阴为金地，愿陛下察其奸。臣尝论其兄梓，今又论桧，臣与桧初无怨隙，独为国事尔」。上命侍从同议，子諲坚执讲和之说，良贵大叱之，交争于上前。上惊，欲抵良贵罪。及公奏事，上意子諲户侍之除，公所荐，必助子諲也，因顾问。公乃曰：「前日以其才可贰版曹而荐之，今日之事则不然。子諲请和而附桧，曲在子諲；良贵请战而忤桧，直在良贵」。上不悦，因丐补外，以显谟阁直学士知湖州，子諲、良贵俱罢。当是时，赵鼎在庙堂，则奏曰：「常某、良贵诚得罪，不宜因子諲而出之」。张致远在给舍，则奏曰：「不应以一子諲失二佳士」。张九成在讲筵，则奏曰：「若以子諲之故逐右史，又逐中司，非所以爱子諲」。在内如黄锾，则诒书于公曰：「《无将大车》之诗，大夫悔将小人也。其一章曰『无将大车，祗自填兮』，其二章曰『维尘冥冥』，其三章曰『维尘雍兮』，以言君子之将小人，其初则自取洿浼以致病，稍盛则能蔽掩，使不得光明之道，其卒也壅塞而自重其累，才则荐之而佞则斥之，于中丞乎何悔」？在外如葛立方，则又诒书于公曰：「昔朱云论张禹罪，成帝欲刑之，则辛庆忌死争；王章直言，成帝欲戮之，则梅福申救。刘毅以晋武比汉桓、灵，则邹湛宽广帝意；阳城论裴延龄不宜相，则张万福揖众称贺。数子非有言责，犹自奋若是，况为圣主耳目之官，以古之正臣自任者乎？身虽暂退，而忠节德义滋进矣」。盖桧专主和，子諲专附桧，良贵廷叱子諲将得罪，公先论子諲以救良贵，及草章论桧而公已罢，故诸贤皆惜公之去。当时公论，其不可掩如此。九年，促召，不就。请祠，得提举江州太平观。贫无立锥地，又徙于秀之海盐县精舍居焉。历祠禄三任，至十三年，凡三召，又不就。桧尝遣其客谓公曰：「人望所系莫如公，愿幡然一出，毋持前论，当以参知政事处公」。公语其客曰：「前日之不附是，今日之附非也，吾宁老死丘园，岂忍上负天子，下负所学耶」？桧益憾。十九年十二月十二日，以疾薨于海盐之寓舍，享年六十，积官至左朝议大夫、河内郡开国侯，食邑一千七百户，实封一百户。天下学士咸叹惜之。二十年十月，葬于平江府吴县长山乡金山之原。公晚年自号虚閒居士，有古律诗、表启、词疏、外制、劄状、书序、题跋、传记、碑铭二十卷，名曰《虚閒集》，奏议十卷，《乌台日记》三卷，《多閒录》一卷。公自六经而下，凡子史百氏、天文地理、阴阳律吕、兵法字书，无不通达。虽多事之秋，笔不停缀。今藏书数千卷，大半手泽也。又尝亲校柳文，创刻于柳，校苏子由《古史》及编《宛丘张先生集》，并刊于衢，以淑后学。其记衢之学，必推明孙明复、石守道、胡翼之、李泰伯、邵尧夫、程正叔之道，俾诸生有所矜式。湖之郡博士吴元美能以翼之学规迪湖人，则力荐于上。公前后三典名郡，其政必以儒饰，皆为立生祠焉。公为人凝重端方，邃夷鲠亮，明而不察，直而不讦，严而不苛，仁以庇民，智以利物，勇以兴利除害。论事人主前，亹亹不倦。如乞减月桩、免拆民居等事，咸以为便；乞减盐法、留宿迁县降附等事，活人以千万计。信乎有德者必有言也。初娶太子少师滕公友之女，累赠大宁郡夫人；后娶大中大夫方公元脩之女，累封文安郡夫人。男八人：裕，奉义郎、新通判武冈军；𧛑，朝散郎、新通判湖州；袆，奉议郎、知江州德化县；袗，承奉郎、知绍兴府萧山县丞；裨，承务郎，早世；袾，承奉郎、新知宣州宁固县丞；裕，承奉郎、监潭州南岳庙；衿，承奉郎。女二人，适苏玭、方导，皆名父之子，将通籍。孙男十人，叔孙、御孙、季孙、浚孙、昌孙、颛孙、盈孙、汉孙、诜孙、林孙。孙女四人，尚幼。初公与康与之并邻居，与之以里中子弟谒公于湖，以养母为请，公创一检察御书之员，月赒缗钱三万，俾奉甘旨，与之乃不以为养。公闻之愀然，因探取数月，径致其母。与之怏怏，去而之平江，求一妓女于知府事周三畏。而通判苏师德，公亚婿也，知公绝与之，止而勿与。与之望公及二君，乃告于桧，曰常某死，三畏属师德为文祭之，有曰「奸臣在位，公弃而死」。桧为之震怒，命中丞俞尧弼劾三畏镌职，命提举浙西茶盐公事。王珏鞠师德与其子玭于狱，且遣吏卒夜围公家，似若捕囚辟。公夫人与裕等惴息待罪，迄无之，仅脱虎口。然桧犹切齿，将俟裕等干禄，因以罗织，裕等终桧之世不敢调。桧亡之明年，公以左中奉大夫致仕，以左通奉大夫追赠之。命方继下，后以诸子遇恩，累赠至特进。呜呼，向非天祐正人，不其殆哉！应辰昔备员策府，尝因转对及和议，曰上下相蒙，深为可忧，而桧亦以为忤己，摈之去国。公时为中执法，不因晚出，嘉其臭味之同，繇是受知非一日矣。应辰亦以桧亡之明年，蒙恩召对，累迁至于迩列，而裕以发明公之事业见委，裕又来请汲汲。桧亡矣，可以铭矣。铭曰：

常氏鸿牒，代有显人。粤黄迨唐，二相秉钧。委质皇朝，再世御史。皇极之扶，是父是子。元祐分察，斥惇与京。绍兴执法，斥桧奸朋。人不敢言，而忠而谠。岳岳枋臣，竟诬以党。惟明天子，鉴父子忠。其亡斯闵，其存斯容。乂子乂孙，盛德之验。人怀死羞，公罔遗憾。太湖之漘，长山之颜。山高水深，妥灵其间。凡百君子，仰止嘉则。刻诗于碑，备太史择。

公讳不独，字彦亲，濮安懿王四世孙也。曾王父宗隐，赠太师，润王。王父仲癸，赠少师，莘王。父士谭，赠武胜军节度使。公自总角，仪观秀杰，端重寡言。以五月五日生，莘王每异之曰：「此吾家千里驹」。以荫补左班殿直，政和三年授成忠郎，添差西京永宁县酒税。建炎元年光尧登极，转忠翊郎。二年，以京西北路制置司辟命，权知西京永宁县事，兼总辖军马。时胡骑南牧，所在盗起，永宁当贼冲，公毅然以维城为己任，缮修战械，峙粮立壁，振作士气，屡立战功。邻邑相继不守，公境独全。绍兴三年，内外阻绝，西京遂陷，公与弟不庶、不忙，率公族及乡里豪杰各堑山为砦以拒，贼来则禦，去则袭。一日伪齐步军太尉王胜大军倏至，远近震扰，公挺身与战，屡捷。七年，粮尽援绝，势不能复支，遂率所部数千人南归。天子嘉叹，赉予优渥，特转四官，令吏部授优异职。未几，转武节郎，又转武德郎，授建康府兵马都监。制曰：「赵某忠义可嘉」。又曰：「以劝臣节」。公在建康，威名焯著，盗敚屏迹。留守晁谦之倡诸公间论荐，章交公车，转武功郎，历抚、吉、南康、临江兵马都监，官吉者再。公屡总材官，习熟李法，操切吏士，威信斩斩，匹马夕掫，狱市宁壹。偷儿相戒曰：「是尝赤手执虏，何可犯也」！三十年，转武翼大夫，衡州兵马钤辖。上即位，转武经大夫，主管台州崇道观。后转武节大夫，吉州兵马钤辖。再迁武德大夫。光尧圣寿七十湛恩，转武功大夫。公虽帝王子孙，而少历行阵，精骑射，善用兵，孙吴之书口讲心计，洞达奇正，沈涵策谋，临机料敌，冰解雪释。每诵贾生语曰「何不试以臣为属国，请必系单于、笞中行说」，辄太息北向，发上冲冠。及南北罢兵，公亦老矣。戎马之气浣以诗书，群居燕閒，黄帽野服，投壶奕棋，一觞一咏，市书充栋，用训子弟，风流文雅，翩翩佳公子也。天性仁厚，方在洛，金虏所过必屠，遗胔横道。公见之，躬取蔂梩掩之。虽在兵间，不忘爱物，严不重伤，胜不多杀。晚喜浮屠，昒爽盥漱，清坐斋如，诵其语必万周。淳熙三年九月辛未卒，年七十一。十一月某日，葬于吉州城北螺子山女冠平之原。配徐氏，累封安人。男善撙，秉义郎、监潭州南岳庙。皆先公卒。女二人：长适成忠郎、新岳州平江巡检管镕，次早世。孙男四人：长曰汝弼，承节郎、新监潭州南岳庙；次曰汝谐、汝贤、汝翼，皆以公荫补官。孙女四人：长适李纯，次许嫁徐洪、王珏、王希尹。汝弼以公族子善滂所论次行实来谒铭，铭曰：

维嵩之苍，维洛之茫。鞠为狄乡，赵公之茕。不粒不兵，身作之城。有倬者节，有烨者烈，日光玉洁。位不功侔，名不风休。诗于兹丘，贲彼柏楸。

问：三皇，皇也；五帝，帝也。孔子序《书》，断自唐、虞；论《易》称虑羲、神农、黄帝。太史氏纪五帝，则首黄帝，略少昊。大戴氏记宰予答问，亦止于黄帝、高阳、高辛而已。古者祖功宗德，与夫郊禘祭报之祖，皆不在昭穆之数，祭之报乃不知为何礼，虞之幕亦不知为何君。商之三宗，宗也；迁亳商如盘庚，其无逸如祖甲，商民求复其政，周公亟称其贤，而皆不列于宗。周宗武王严矣，若成王之守成，康王之刑厝，曾不曰宗其道。宣王中兴之治，德非盛于成、康，于传有世宗之名。得非三代以前，经传疏略，不可得而详说，不然皆彰灼，特孤陋未知通乎？汉唐以来，祀丰于昵，功德之论，废而不行，求诸先儒史氏之言，盛德丰功之君，自有不可没。汉七制，唐三宗，其人也，汉之二祖、三宗，唐之太宗，固天下无异见。以世宗之穷奢黩武，庸讵贤于节俭爱民之景？以中宗之聪察杂霸，岂多过乎明于成王之昭？明皇、宪宗皆有始而无卒，以武宗之几振唐室，宣宗之政比太宗，且无二君晚节之瑕，而七制三宗去彼取此，何也？在汉光武严恭祖宗之制，迁吕后之有罪，跻薄氏之有子，所以崇高庙之配，登中宗之宣帝，没元帝之高祖，所以明先帝之贤，至于景、昭之号，世宗之宗，无损益焉，岂非功德污隆，虽孝子慈孙，自有百世不能改者？宜乎后世非复异同之论。况有先儒史氏之證，而天下之议，至今曾莫能一，岂无说邪？诸生其推所由来，却我胸中膏肓之惑。

汉兴三世至于孝文，好道家之学，躬修玄默，而清净之化流。我真宗皇帝绍修圣绪，以时考之，亦汉文时也。意将不言而化行，无为而事治，乃大兴道教，诏诸路军、州各建天庆观。至于或因或革，或狭或广，其土木费用，或一出科降，或兼资施舍，则不能槩仝。金陵之天庆，盖晋冶城故地。杨氏之吴，建为紫极宫，籍田二十顷，在常之晋陵、无锡间。暨为天庆，田亦因之。熙宁间，始敕免税役。建炎初，金人犯江，兵火之后，故迹尽矣。其徒结茅居，奉香火垂二十年。晁公谦之守是邦，乃请于朝，一切鼎新。帖请通元大师方清迪主之。嘉熙、淳祐之交，旱魃为虐，阃台望雨，靡神不钦，邈无应验。制守资政别公之杰，闻茅山景元范诚信质实，行可对越，其祖师即开山方君，道法灵通，的有传授，乃选请住持，就命祷雨。章甫奏而迅雷烈风随作，雨集沟浍皆盈，已而有秋，边烽亦熄。别公遂以暇日数延见谈玄虚，益加敬重。因言观宇颓弊当葺，更图开广。别公慨然捐金粟以倡，两台诸寄寓若有力者，亦皆出赀共成。自辛丑至辛亥十有一年乃毕工，见者咸曰壮哉观。而况竹亭翼然乎其东，境界清特。其西为冶城楼，地形高，楼又高，寔留都绝境。登楼睇想，麦秀黍离，近悲六代之故墟，云霭微茫，远认关洛于江淮之外，古今变态，尽在目中。士大夫好尚閒雅，常兹游息。若其感慨之馀，道香涤尘，静趣天契，或兴遗世独立、乘虚御风之想，视乌衣翠微，青溪赏心，雨华凤台之游，踵东南之迹，皓齿细腰，相与娱乐，亦径庭矣。噫，道家以太虚为域，宇宙为宫，三光为灯烛，云霞为香火，主之以绛衣帝君，妙不宰之宰，修不工之工，居天下之广居，洞洞豁豁，一无障碍，此道之所以为大，今之宫室栋宇寔寄也。然道自无而生有，有复于无，则无者超矣。自虚而生寔，寔归于虚，则虚者至矣。我有大患，为我有身，苟未能外其身而身存，则凡教门之事，意者有辅于世道，尽心力而为之，夫岂容已。天庆自初建，碑刻具详，隳于火，久不复合。重建既备，乌可竟泯其传，故即羽流所述，记其略焉。淳祐十二年正月日，承直郎、新除太学正古括章公权撰。