未忍致汶于理，可杖五十（《后汉·献帝纪》「帝使侍御史侯汶出太仓米豆，为饥人作糜粥，经日而死者无数。帝疑赋恤有虚，乃亲于御座前量试作糜，乃知非实，使侍中刘艾出让有司。于是尚书令以下皆诣省阁谢，奏收侯汶考实。诏曰」云云。又见袁宏《后汉纪》二十七）。

本司措置屯田，差发官兵二千人前去德安府，随州摽拨荒闲田土，措置开垦。其部辖官踏白军第二十六副将武经郎侯汶自到德安府，将屯田官兵并不存恤，至今年十一月终，共逃窜过七十三人；并耕牛亦不如法养喂，致倒死二百五十馀头。又所耕田土大段数少，显是故不用心措置。若不惩戒，深恐屯田卒难就绪。

鄂州驻劄御前都统司副将、武经郎侯汶，特降两官勒罢，令本军自效。

自古人才有卓然关系世道者，其惟节义之士乎？盖水必有防，防决则水不可制；屋必有栋，栋折则屋无以立。惟人亦然，必有节义之士，确乎不可夺者，为之标准，则人心兴起而公道著明，不然者反是。其所关系，岂不甚大哉。呜呼！若唐之颜鲁公，本朝之苏长公，履险蹈难，终其身未尝少屈，真节义之士乎。安禄山之变，颜公忠愤奋发，首唱大义，兴起一时士大夫之心，卒能摧折奸凶，再安唐室。李希烈之使，心知其危，冒死而不顾，其刚毅特立有如此者。苏公力争新法，遂以忠鲠显名，群邪媢嫉，投诸散地。元祐间，与诸贤并进，志稍伸矣，犹不得久安于朝。绍圣、元符之际，远谪穷荒，而气不慑。其砥节励行，无愧于颜公，故至今论人物者，皆推尊之。初，吴兴庙祀颜公，而祀苏公庙之庑。郡守陈侯汶始立宝积院之祠，以奉颜公。杨侯长孺始立黄龙洞之祠，以奉苏公。二公皆此邦良牧，人心所不能忘也。然黄龙洞之祠，虽杨侯创之，实陈侯续之。及今太守赵侯希苍之至，顾瞻此祠，据爽垲之地，思前人创立之艰，图所以永久勿坏者，益究心焉。轮奂之美，功力之坚，有加于往日，则合颜、苏二公，共为一祠。前临震泽，波澜浩渺，广吞三郡，旁揖卞山，形势崷崒，雄镇一方。登堂一望，则苍翠之色，泓澄之辉，上下交映，使心形俱泰。以二公之贤，而血食于兹，真不忝矣。发乎谠论，同一肺肠，行乎正途，同一轨辙，此侯所以合而祀之也。呜呼！周公、管、蔡不相为谋，禹、稷、颜子可以同道。是心一差，虽并时而生，未免乖戾；是心无间，虽或先或后，自然契合。颜、苏之节义，其时异而心同者欤。表先贤之景行，为今日之丕式，使苕霅之人则而象之，洗濯其背公营私之习，振发其守节徇义之心，则虽后颜、苏而生，其坚正不回之操，必有能继之者矣。传曰：「有为者亦若是，尚论古人，谓之善友」。此侯所望于郡人者。贻书属余，为识其事。是举也，实关风教，不敢以浅陋辞，遂敬书之。