嘉祐戊戌岁，予为吏汾州，既至，考图牒，则曰：「魏文侯都之，墓在孝义县西五里。东汉郭泰林宗之墓在介休县东二里，蔡邕作《林宗碑》在墓之侧」。他日涉郡守园池，见唐开元二十年孝义令杨仲昌所作《魏文侯碑》在焉。其旁记墓在胜水之阳，与其周旋高大甚备。至大中十年，刺史崔骈自孝义移于此，且尽叙魏之世系始卒于下。而于州城之东，大中佛寺北庑得《林宗碑》，备刻二辞，其一蔡邕之文，其一记林宗后裔纤息，不刻立碑之年载，推本似隋唐间，不知何时移置州城也。予遂摹二碑，畀孝义李令复、介休闾丘令访求二墓。已而得魏文侯之藏，而林宗亡之矣。盖杨氏所建文侯墓侧载述之详也，惜乎人知爱其碑，恐暴露毁折而徙之，不知其碑徙而墓夷也。今林宗墓既不可得，幸而得文侯之墓，如不表识，久之则亦削平磨灭如林宗无疑也。于是使李令改石别刻杨氏之碑，与其所记墓之所在、周环高大、并崔骈所列者，尽镵而立之墓侧。予是为记其由，庶几可考矣。

江州据吴鄣之麓，垂踵江澨，虹骞螭络，贯城皆山，而庶民列馆会市于其下，台观廛庐高下隐见于茂荫篁竹之间。西有荷芰之池，南属羌庐，连嶂绀天，挟以湓、浦、甘棠之水，北渐九江之酾流，隐然幕植于百里之外者，淮南群舒之诸山。四时之景，变化吐吸，类无常物，非语言绘素之所能一。官司、士大夫、都人之家，大率皆因山。故崇台危榭，可以临高而远眺者，甍陛相望。然所得多主一景，江湖山水阛阓之趣不能兼有也。郡城广宁监之西垣，有故楼之湮，为弃数雉。东瞰井邑，其台观廛庐隐见于茂荫篁竹之间者，齿布其下；荷芰之池，羌庐，甘棠、湓、浦大江，江北之群山，悉罗于左右前后。前此为郡者，尝筑观其上。其法庳陋，不足以三绝赏美观之所会。至此乃彻而新之，上为重阶广堂以御宾燕，其前可以席工步珩佩之节。环堂为画疏绮寮，可以来沓递之景，而尽啸歌俯仰之适。李白尝有诗，以谓「九江秀色可揽结，吾将此地巢云松」。使九江之秀可揽而无所遗者，非此无以当之。今太守莆田蔡履中之规画，而监广宁监南昌孟处善元徒以成之。凡览观之胜虽素具，至此而后毕为吾耳目之所有。其雄特则庐山之峻峙奥奇，关灵之所御，烛为象曜，散为璚觿，蒸为虹霓，激为霰雨，矛拒戟磔者，连峰累百。水摇雾集，则寒暑为之失行。大江之阐衍，翕为二三，敷为八九。震风之所鼓，则巨浪山屹，飞鸟蹠堕，澄荧不扬，则日星璯错，连樯万艘，鸟惊而争先。其旷丽则南山千丈瀑布，西江万顷明月，足以称豪。而四时之葩华，綦组糅駮，坞别为曹。连山茂木，隐见于云烟之间，乍晦倏明，终坐而屡变者，不可以形殚。此大略。若夫时和岁登，人物阜乐，徒歌而腹嬉，饱食而朋游，于是太守率其僚士为宾射豆觞，休劳百职，与都人士女啸咏兴俯，追古人所以与民共乐者。千里秀色入于樽俎，山飞水游，莲妇棹工啸歌之声，杂起于佩环竽瑟之间。当是之时，清淳之气，和平之乐，浃于人心。其高举远蹈，则有沼白莲、摛英菊，巾车卉服以游乎方检之外。其悲伤感槩，则有慨商妇之胡琴，壮大江之黄云，写意抚节，流于咏叹。其遗风馀迹，尚有以摅涤滞淫，以为后世之美者，此又非得以言谕者也。履中治江而百职举，民既安其政，又求有以共乐之，而处善能推其志以就奇旷之赏，凡此皆将传之不朽。而某适客过浔阳，以记见属。古之人欲尽其所言者，必有诗以系之。诗生于言之不足，事有不能以言宣，而见于声辞窈𦕈曲折之际者，盖有待于诗也。予不及落是亭之成，既序其大致，而复乱之以诗。异日使君登是亭，览群物之会，谈咤交错，觥筹杂进，促坐屡舞，主人将誇客以江圃之富，则仆之诗尚能为公一价之助也。其诗曰：

标子衣兮清风，揽秀色兮堂中。情何为兮飘飘，来无端兮去无踪。从化人兮瀛州，乘扬飙兮下视。识故里兮回览，惨孤眄兮江澨。浩四顾兮悲歌，伤千里兮客目。杳江吴兮何处，望云鸿兮断续。

水渺渺兮霜天，江鱼跳波兮渐緸。绿遵长陆兮浩观，澹灵川之澄渟。汎华清兮芙蓉，萦秀渚兮烟横。憩罗袜兮兰州，溯浛波兮扬衡。𦕈何为兮波神，硠雕舷兮婵娟。鼓轻袂兮杭枻，登湓阳之王鳣。倚风樵兮伫立，迟天边之归艎。送孤鸿兮目修，满中浦兮夕阳。谁与佩兮予怀，撷汀洲之秋芳。

南有山兮郁苍苍，渐汇泽兮屹中江。负南溟兮半墨，函七泽兮当暑而苍凉。青云卷兮修闻，森圭璧兮庭中。泉曳崖而响落，雪曀曀兮霾空。朝惟葱茏兮莫窗紫，绿酒如空兮山色里。吴杭翳垄兮楚桑旖旖，行人笑歌兮宾醉起。

桂楫兮庬，跃长艘兮江湄。划流羽兮径往，航素波兮扬緌。投崄道兮争先，绝奔流兮坌入。噪焱风兮下濑，士虎顾兮比立。横怒浪兮侧飞，𥯦千桡兮电进。过江阳兮未昔，失千里兮一瞬。万夫呼兮髀跃，波鸿洞兮山震。观者戟鬣兮鼓气，况匹夫之所徇。

有大人兮山之陂，佩日月兮带虹霓。横九垓兮方车，驾矞皇兮招摇以为旗。降吾湫兮朝氛，陟吾阻兮夜辉。烂煌煌兮灵光，噀流景兮云中。顾瞻猲兮衡鄣，聊弭驾乎神峰。敞修除兮延望，灵之来兮蔼空。

云蓊蓊兮衔山，列华观兮山间。敞阳扉兮东椒，连绣曲兮南樊。既萦带兮蕙坞，亦逶迟兮蘋渊。烟闇惨兮笼木，淡倚阁兮半褰。客燕兮将归，临风兮浩歌。白鸟乱兮霜汀晚日，天下际兮蘋末澄波。望西江兮浩渺，远山如眉兮江木小。失昼景于顾眄，起千门之夜燎。迷列星兮下上，混波间兮与林杪。

轼启：五月末，舍弟来，得手书劳问甚厚，日欲裁谢，因循至今，递中复辱教，感愧益甚。比日履兹初寒，起居何如。轼寓居粗遣，但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母，悼念未衰，又得乡信，堂兄中舍九月中逝去。异乡衰病，触目悽感，念人命脆弱如此。又承见喻，中间得疾不轻，且喜复健。吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养鍊。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出，自非废放，安得就此。太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之。但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事，但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。此书到日，恐已不及，然亦不须用冬至也。寄示诗文，皆超然胜绝，亹亹焉来逼人矣。如我辈，亦不劳逼也。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示论兵及盗贼等数篇，但似此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举，此书若成，聊复相示，当有知君者，想喻此意也。公择近过此，相聚数日，说太虚不离口。莘老未尝得书，知未暇通问。程公辟须其子履中哀词，轼本自求作，今岂可食言。但得罪以来，不复作文字，自持颇严，若复一作，则决坏藩墙，今后仍复衮衮多言矣。初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客，此贾耘老法也。度囊中尚可支一岁有馀，至时，别作经画，水到渠成，不须预虑。以此，胸中都无一事。所居对岸武昌，山水佳绝。有蜀人王生在邑中，往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。柑橘椑柿极多，大芋长尺馀，不减蜀中。外县米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，猪、牛、獐、鹿如土，鱼、蟹不论钱。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖馔，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎！欲与太虚言者无穷，但纸尽耳。展读至此，想见掀髯一笑也。子骏固吾所畏，其子亦可喜，曾与相见否？此中有黄冈少府张舜臣者，其兄尧臣，皆云与太虚相熟。儿子每蒙批问，适会葬老乳母，今勾当作坟，未暇拜书。岁晚苦寒，惟万万自重。李端叔一书，托为达之。夜中微被酒，书不成字，不罪！不罪！不宣。轼再拜。

《易》之道，广矣远矣，深矣微矣。天地，至大者也，包之无外焉；鬼神，至幽者也，穷之无隐焉。阴阳交化，而知性命之正；原始要终，而知死生之变。日月风雷、山泽水火、草木鸟兽之象，君臣、父子、兄弟、夫妇、室家、婚姻之义，礼乐、师旅、祭祀、刑政莫不咸在。至于寒暑昼夜之运，屈伸动静之体，好恶取舍之情，刚柔进退之理，方以类聚，品以群分，无不总萃，虽造次颠沛不能踰。显诸仁，藏诸用，莫可测焉，所谓妙于神而极于明者也。太极未判，两仪未生，虽未形《易》之象，而《易》之妙固已存于其中矣。元气既分，象数既形，夫物芸芸而生，世莫知其然。于是伏羲因天地之数画而示之，八卦成列，象在其中，天地万物亦以具备。天下后世犹未能明，圣人又重为六爻致其详，发之以《彖》、《系》以告诸人，尚亦罔然，曾不得望其封畛，况门墙堂奥之深乎！是犹纳万于椟中，方圆巨细、朱绿玄黄，有至宝焉、有杂器焉，未尝发钥出而阅之，罔知其名，罔识其形，罔知其所可用，徒指椟曰有异藏，兹为妄伪，不亦甚欤！以孔子潜心于《易》，三绝韦编，犹曰「加我数年学《易》，可以无大过」，况于众人乎！昔孔子之弟子有子弓者，学《易》于商瞿，子夏之《易》传于田何，二人者去孔子未远，必有所闻，后来亦莫之传，其馀妄开户牖者多矣。夏殷之世，或曰《连山》、或曰《归藏》，其名不同，其辞亦异。至周以其变动不居，周流六虚，上下无常，不可以为典要，故谓之《易》，其当世所取用者如此，故曰《周易》焉。《易》取象幽，故其文奇，极道妙，故其言隐，非若《书》之二《典》、《禹贡》、《洪范》为世大法，其言坦然明白也，学者其可妄为说欤？汶水尹君师闵自少究心于《易》，揲蓍论卦，著之于图，自谓知《易》之数，孜孜焉叹未知《易》之道而问于予。噫，予何知哉！于其归也，以自见于《易》者告之，欲使发其椟而求其中得所睹焉。元祐六年清明日，李复述。

卫君奕作邑于文水，致其政而归，寮友同饯于太原之城南溪亭。酒既行，坐有诘其归之遽者。曰：奕非率尔而作，盖尝虑之审也。夫欲高蹈方外，遐希真逸，御列寇之泠风，乘王乔之飞舄，手弄白日，顶摩层穹，此荒唐冯虚者之去也。妄谋捷径，苟厌徒劳，身虽寄于林泉，心不离于朝市，觊因伛而成敬，期闻价而速沽，此贩卖云壑而去者也。自负绝俗之姿，能通当世之务，叹鸾凤之栖于枳棘，思长鲸之纵于沧溟，愤然远引，戚尔兴嗟，此不能居易俟命而去者也。辉其光而离其尘，砺其锐而趋其纷，动而有括，孤而无邻，众恶所归，危机将发，此怀忧不得已而去者也。奕之去皆异于是，少而笃学，固怀干禄之心；长而效官，惭无应时之术。惟兹晋邑，地瘠民贫，迩者政令日新，督责日峻，熬盐于盬，严索十年之宿逋，伐木于山，尽括十年之旧数，移粟出八程之远，助军有七倍之输。民久难堪，令何宁处？退惟孱琐，恐玷刑诛。屡思平子之西园，愿上渊明之印绂。从兹息影，将老全生。举席虽怅其遽行，有识皆称其得计，惜离群而出饯，咸临溪而赋诗。绍圣二年九月，东蒙李某履中序。

杨契丹画今人少有曾见者，亦尝访诸好事之家，皆无有。契丹仕隋开皇间，官至上仪同，距今甚远，其传者少也。旧说其画六法皆备，甚有骨气，雄富而少精微，比唐之阎立本时有不及。本山东人，故东州体制允属兹人，与郑圃、董展同于长安画光明寺小塔，时称三绝。郑尝诣求画本，杨引至朝堂，指宫阙衣冠车马曰：「此吾画本也」。郑深叹服。杜子美诗亦尝及之。今此画雄深颖拔，信非浅近者所能为，不必以前人题跋多显者而后信也。吴道玄画予观之多矣，其高下、左右、正背皆不差分毫，非唯用意逐时不同，而笔法亦异。初学书于张长史、贺知章不成，遂工画，笔法始类薛稷，后自成一家。开元中将军裴旻善舞剑，道玄观之，挥毫大进，用笔措意，因是日新。此画乃《朝元图》草本尔，昔年于长安陈汉卿比部家亦见有吴生亲画《朝元》本，绢甚破碎，首尾不完，物象亦未备具，人物楼殿、云气草木与此图有不同处，而命意笔法亦多相似。其神异妙绝如此，非道玄安能为之？李某履中题。

唐太宗尝因燕閒顾谓李绩曰：「欲托以孤幼，思之无如卿者，卿往不遗于李密，今岂负于朕哉」！绩齧指出血为誓。高宗将立武后，众皆以为不可，后问绩，绩曰：「此乃陛下家事，何须问及外人」？立后之议遂决。予尝过渭北九嵏山，见英、卫皆陪葬昭陵，英公墓域高大，特为立阙，乃武后厚葬以报之。敬业欲兴复而不能，不知祸本于其祖，一言丧邦，若此其甚乎！元祐丁卯清明日，李某履中题。

旧史，文学馆学士有李玄道、李守素、蔡元恭、颜相时，而此图无之。此图有魏徵、封德彝、薛膺、李百药、令狐德棻，而旧皆不与，恐题写之误也。初太宗命阎立本图其像，褚亮为之赞，号十八学士，写真图藏之书府。今此图人物长才六七寸，状貌移易未必全似。又唐初衣冠制度承周、隋，杂有胡服，今此皆唐后来制度，但粗记诸人姓名，非一一尽得其实也。然其用意行笔设色，亦非寻常人所能为。今不论其他，但以其画笔可取而留之可也。唐初所重族姓称山东崔、卢、郑、李，李玄道、李守素乃山东冠族也，长安范氏有画《文会图》藏之甚久，凡唐之诗人皆绘之，但书其姓名，其他皆非实，第以爱其画笔而藏之，与此图无异。元祐六年八月，李某履中题。

元丰二年夏五月，予自汴归雍，时旱久极暑，度崤陵，过稠桑，重坂隘谷，烈日铄石，尘沙蔽天，昼息夕行，凡二十日方次潼关。过关，道泉店敷水，见清溪横路，群木连阴，心已奋喜，望华岳日光在顶，层云荡胸，仙掌亭亭，似招归隐。俄急雨飞洒，遥映空山，森如银竹。顷浓云如墨，奔走四合，雷惊霆击，怒风鼓荡，暴雨大作，若倾江湖，天地晦冥，牛马不可辨，遂少待于邮置。逾时雨霁云散，山川草木，洗涤清润，若乾坤初辟，万物一新。莲岳杰然，出临大路，雄伟严竦，意势无前，犹义师智将出征伐，威行万里，莫不震叠；而又秀气丽色，辉乱晴照，美瑞器车韫孕于中，发不可掩，若礼乐君子，文物典章，焕然咸在。群峰左右，骏奔拱峙，信乎神灵尊于群山，巍镇西极，真天下之伟观也。矫首伫望，连旬炎暍之困，洒然遽失，清气习习，使人凭虚欲仙。予久欲访少皞之别都，寻蓐收之外馆，迫于问疾，速归之心未暇从容，将俟异日来游，姑识一时之事于驿壁。赵郡李某履中记。

元符二年九月二十一日夜，镇、洮大雷，自初更至四鼓方已，凡一百三十馀震，墙壁摇动，檐瓦散坠，人危立不敢寝，惴惴然甚有覆压之虞。予与元帅胡公终夕坐于中堂，黎明出视之，雪深二尺，胡公问予曰：「是何祥也」？予曰：「雷烈多发于盛夏，其发也必有龙火之异。今秋已去，雪深如此，震发暴而非常。古谚云：『天怒不移晷，天喜行千里』。言怒不久，其发三四而止。雷、风，天之号令，终夜不息，必将大有诛杀」。公曰：「事将何如」？予曰：「比收复青唐，不费一镞，恐奸酋深谋，为内外连结撄城之变。吾虽系其主而馀党桀黠，如星摩沁戬、结斡绰克等，皆在青唐城内，其部族众强。又邈川马用诚不足倚办，可遣人密谕王赡，令严设备，自宗噶尔抽回王悯，令守邈川，互相应援，以防不测」。乃以蜡封书伪髡蕃官嘉木灿伊费赫，置蜡封于衲衣中，遣间道令四日至青唐，责报而还。闰九月十一日，西羌果叛，攻围青唐、邈川，及陷纳木宗堡、丹巴等城，赖赡得谕已有备，及悯已带兵马至邈川，内外无结连，随遣苗履应援，破贼锡喇卜宗堡。十二月，王赡、高永年再破奇塔特城、布敦谷贼聚，苗履又破南丁垒，青唐、邈川皆完。明年三月，羌酋绰尔结又挟羌雏小隆赞断省章硖路，围隆赤特城，攻犯青唐，再遣将破之。朝廷命王赡过河州，前后斩获一万六千馀级，于青唐之东筑为京观。予初言此，胡公亦未以为然，已而幡然见从。若少迁延，必败大事，官军八万馀人无骨可归。呜呼！天之去人高且远矣，诏告如此，近世有谓天变出于偶尔，无足惧者，甚非君子畏天之意。朝散郎、管勾熙河路经略安抚都总管司机宜文字李复记。

士莫不知有学矣，然求之未明，得之亦莫之行，非学之难也，士亦有罪焉。予之蒙愞狃俗，居常求不陷于罪，其有资于予友焉。予友讳公彦，字君俞，姓刘氏，高密诸城人也。少从学于横渠子张子，刻励修洁，笃于孝友，恭谨恂恂，不妄言动。其于学也务明辨深造而力行之，常曰：「善无待于外也，明于己而已；道未能行于远也，施于家而已。苟诚立于中，必有形于外」。拳拳焉，虽造次颠沛，未尝少违。其器高茂而心期嗜进，又不止于如此也。人但见其温醇深厚，犹良玉出璞而圭角未露，心率爱之，有道者加以雕琢，光辉不可掩，将以礼天地神祇而致特达之用焉。居贫欲仕，续食四上，卒无所就。或劝其文章与时异，则曰：「文不可以畔道也，命不可以不俟也，安能言不由中，戾吾素学以轻悦于人哉」！竟不少易。始予见其颠连穷困，以为天之于善人阴必相之，将欲张之者必先翕之也，今遂穷以死，吁，可哀也已！元丰二年七月二十三日，以疾终，享年三十。曾祖大理寺丞，祖国子博士，父未仕。娶杜氏，一男曰文孙，一女曰安孙。其年九月二十八日，葬于长安县善政乡中台村。赵郡李复志而铭其墓曰：

形虽往矣，志或存焉。寿虽啬矣，善无憾焉。其畀之，其夺之，莫之为而莫之致也。徒动怛化之情矣，皆莫可以讯焉。

薛君昌平将葬其兄虞乡君，以状乞铭于承议郎赵郡李复，曰：「惟薛氏世显河东，其源流皆载于族姓书。至本朝有隐德，以子显，赠谏议大夫者，虞乡君之曾大父也。为枢密直学士、谏议大夫、知成都府，赠太尉，终葬于河东县条山之北赵行村，虞乡君之大王父也。太尉有子为尚书比部员外郎、通判凤州，卒葬于太尉墓之西南。虞乡君乃凤州之长子也，讳昌图，字纯之。幼失怙恃，刻苦力学，欲自奋，不遂其志，以季父任湖南转运使，奏补太庙斋郎，调果州南充县主簿，移知相如县。又用举者言，知秦州青水县，辟监商州钱监，碍亲，改知河中府虞乡县。元丰元年闰月十七日以疾终于官舍，享年四十有七。初娶李氏，赠开府仪同三司枢之女；再娶康氏，崇仪使旼之女。四男：洞、温早卒，溱、深业进士。二女：长适左班殿直马序，次适乡士王师文。虞乡君昔在南充以才称，诸司多以剧委之。郡有不职从事，漕檄命之对易，抵郡中未几，郡将疾，遂死，倅先已罪去，遂摄郡事。时方推行常平、免役法，使者旁午，他郡县以新法多得罪，朝廷遣司农寺丞苗时中出本路体访行法当否，爱其裁度得中，同监司列章荐知相如县。旧令初以虞乡君多得众誉，阴嫉之，常造诬谤，闻罢，又掊率吏民钱携去。事闻，诸司将按治，虞乡君极谕俾自陈，旧令虽赧，勉从，而犹隐没不实，虞乡君亲改其状，尽其数，竟不使以赃废。其效官接人如此。平生不妄言笑，人视之但见其纯静简厚，于世真颓然者，其饱通世务，不肯一少自开露以求人知，诚可任以事。惜乎！方强而殁，姑见大略，亦前人之深悲，所谓赍志而殁者也。昔久与公游，今将以绍圣某年某月日葬于凤州墓之东，敢以铭文累公，其无辞」。惟予伯氏媾婚于薛，予固知虞乡君之为人。谏议大夫讳允恭，太尉讳田，比部员外郎讳伸。谨取其所状行事系之以铭。铭曰：

有韫在椟，气温质坚。扃鐍不发，閟于九原。胡啬厥施，踬以终天。河流在西，条山在南。隐封中坎，既固且安。呜呼君乎，其从祖考，以永归乎，惟后人之无艰。

长安李履中，世以儒业称，未冠，取国学解，自以年少，十年不试于礼部，刻苦于学。元丰二年，始于时邦美榜登进士第。公既博极群书，士大夫皆勉就制举，公谓仕途捷径，知义守分者不与焉可也。遗书彭元发，往复论难，终不易其操。及从仕干禄，不以贫为身谋。当是时，朝廷方欲经理灵夏，时宰诱公以侍从而荐于上，公毅然不就对，故作《兵馈行》，有「不知何人画此计，徒困生灵甚非策」之句。后泾原路乞造战舰五百艘，姚麟乞造战车三百辆。公时为熙河漕，被旨专监视，奏以谓实同儿戏，辨数利害，力诋其非是。上察知其言忠，遂罢其役。其为《王剪将军庙记》云：「自昔凡有深谋远虑、老成审的者，于天下事不肯轻动。新进后生不思远图，易其事，其不败者鲜矣」。盖讥生事于西戎者。公以通儒。喜论事，而每执正议，不为势利之所移夺。居官行己，咸取则于六经，而尤邃于《易》。至于星历五行、小说百家，罔不研精求是，故时辈多质疑问难。当代名士如张芸叟、李成季、王子发，先伯祖穆父，皆文字诗友也。予尝谓古之学者，本志于道，而后世假以为利民之资，其不为利动者曾无几何。孔子曰：「古之学者为己，今之学者为人」。至若履中，亦可以追配古之君子矣。其孙龟年、龟朋出遗集四十卷。予熟读其文，想见其风采，姑摭其大概而志之。公讳复，以字行关中，关中称名儒者，必曰履中也。官至中大夫、集英殿修撰。其行事之详，备见于史谱云。乾道癸巳岁闰正月辛丑，吴越钱端礼书。

仙李岩，即玄元栖霞洞也。唐祖老氏尊以玄元之号，而所在祠之。今洞额镵刻篆字，奇古不磨，又有老君像在焉，意其自唐始邪？建炎己酉八月，故相李公书栖霞洞名，刻于洞门之外。后六年，经略安抚使李弥大与宾从游，爱其雄俊隆杰，咸请易名，乃曰：「昔唐郑冠卿遇日华、月华君于此，具有仙迹。且聃，吾祖也，故相国亦其苗裔，而予又爱赏于此，宜以『仙李』名之」。鲁郡尹穑闻而铭之，铭曰：

七星骈罗俯漓水，腹藏空明纳千趾。老仙遗祠邈谁知，后继来之李复李。异枝同根隆福祉，巨画更镵埒前美。紫气临关西未止，强留著书繄尹喜。末系铭焉适当尔，附名崖端永不毁。

象祖尝读乐静先生诗，云：「结交赖有紫髯翁，鹤骨崭崭烂修目。五言长城屹千丈，万卷书楼聊一读」。盖言潏水先生也。曩先祖观文见先生之集，尝摭其大槩而志之，又为之说曰：「予读欧阳文忠公《集古录》，见由汉唐以来，士之有德行、文章、功名、事业，载于金石，不见于传记，不可胜言。后世泯绝无闻者多矣，岂真无闻耶？盖系乎幸不幸也。如潏水先生，其学术渊源，其文章尔雅，其议论醇正，乌可以不传于世？昔扬子云作《太玄》，严尤谓桓谭曰：「子尝称扬雄书，岂能传于后世乎」？谭曰：「必传，顾君与谭不及见也」。后四十馀年，《法言》大行，则信知天下自有公论，传不传，时有隐显尔。先祖帅会稽时，欲刊先生之集，期以行远，未几奉祠归，不克就。象祖今于上饶郡斋刊之，从先志也。淳熙癸卯十月既望，郡守钱象祖书。