故左藏库副使张世规子拱自言，父世规昨牵制兰州，与李经同出界。今经迁一官，父止赐绢五十，乞辞赐别推恩。

吾宗之先，有封国于舒者，因以名氏。族系浸远，其裔多散于江湖间。居庐江者最为望姓，后徙颍州，又十许世，秘监而上，皆葬沈丘。自太师改卜邙山，尚书迁家以就扫洒，遂居西京河清县，盖亦三世矣。秘监讳仁裕，寔公之曾祖；太师讳元，公之大父；尚书讳知崇，公之烈考也。继承世禄凡数百年，祖考之葬，皆有名臣志述，足以传信永久。此不复载录。始，仁宗御极，尚书方领使护边，遣公部方物贡贺，朝廷推恩，补太庙斋郎。公性爽坦，不以小节自拘，且喜驰射，父兄以谓宜在武□。尚书薨，用遗恩，改三班借职，序迁奉职，历左右班殿直、左右侍禁、东西头供奉官，凡八迁至内殿崇班。初试监相州税，偶光化军兵叛，远驱，将寇达州。捕盗官逆战被害，外台檄公平贼。贼暴露寖久，力屈易禦，忻然将行。时先人官眉州，忽走书道孀亲之言曰：「吾老矣，惟尔二子之托。闻贼锋及彼，慎毋以捕击末功远贻吾忧」。用是求免。使者力遣，竟不行，因得怒被纠奏，甘以罢去。乃监永宁军酒税。迁西京登封等四县巡检。继为南剑州管界巡检。剑当闽冲，不逞徒多以茶盐私贩，官吏喜捕以幸赏。彼既失所贩，必为盗以偿所失，用是民不得安。公既至，乃曰：「鹾荈，人所资也。贩者之心，不过规小利尔，何必深嫉」？遂宽其逻禁，一境得无盗，民皆奠枕受赐。秩满，有司以捕禁物多少校赏罚。既无所护，乃降监磁州台村镇酒税。或曰：「为巡检得无盗，理可论赏，岂甘谪耶」？公了不自直。代还，充建州兵马都监。属朝廷更新治术，虽军政亦多改革。乃自叹曰：「吾拙，不能奉时事，当自退缩」。遂求监临。莅江宁府盐税。既代，会先人再守文登，往省之。手足之爱，留连将半年。人以谓替官赴觐，法有期限，稽留非所宜也。殊不顾。忽一日乘醉疾暴作，遂不起，享年五十有八。公讳昭叙，字次公。少孤有立，介僻寡合。及为武吏，迹不混流俗，自任真率，无所修饰；不以生事介意，虽晨炊不继，浩然亦不为念。及捐馆，敛外无馀衣；生平嗜酒，以醉为得；处乡曲，居仕任，厌避人事，杜门惟觥斝为伴；或接人，礼甚简，不以权贵贫素分高下。至于趋翔顾揖，重轻一槩。方朝廷锐意覈群吏之治，以体量、察访、安抚等使旁午于天下，仕于此时者，必缘饰沽激，务以诡合于进。公泰然如不知，虽使指往来，旌旗相望，未尝询其官称名氏也。一娶吕氏，库部郎中惟简之女，克以妇顺助壸内，先其夫百日而卒。吕氏奕世台衮，门户炎炎，炙手可热，子孙承家、驰要路为能臣者辈出。公不少附之，相见，如平居交友而已。武臣每以五年进一官，公自升朝凡八年不求迁改，亦无意于取异自高，直不以进退为□尔。八年间凡三遇郊礼，吕氏例当封邑，尝白之，乃笑曰：「仕者以禄食代耕，妇人受封取虚名，何益哉」？此实天资纯笃，虽醉，放性不乱；其处己恬约，皆人之所难行者。槩书其一二，庶几身没而名存矣。生三男：曰之绍、之才，皆先卒；惟幼子之奇，以先人之荫补一命，俾继公世禄。四女：长则早夭；次适进士王汝立，澧州安乡县主簿李经，三班借职王永。男之翰永念恩义，不敢懈诸父后事。问以龟筮，以元丰元年十二月二十一日吉，奉公之丧于河南府河南县贤相乡北张里，窆从先茔，以吕夫人祔焉。抆泪濡毫，谨铭窀穸。铭曰：

承休世禄，服宠朝行。恬以安分，泰然守常。贫富一致，升沈两忘。醉放之乐，其谁可量？贪夫营营，徇利而死，巧宦扰扰，奔名以亡。钟漏同归于有尽，在理孰否而孰臧（《北拓》三七五九。）？

题下原署：「侄登州防禦推官、将仕郎、试秘书省校书郎、前知宁州安定县事之翰纪实书丹」。

伏见本岩先有释迦罗汉木座，年久深坏。谨化到远近信心弟子并石匠同造石座一所，以为久远。具名如后：弟子张守赟、王忠太、鲁政、吴安、刘辅、王文德、陈靖、许同、安清、仵进、张守真、郤令宗、李士周、许继周、王熙、李怀龙、陈守钦、陈吉、郏士周、何用卿、朱昂、王继周、全见几、刘子收、刘乂吉、陈僎、沈回、胡清、杨伯通、王文义、禹□皋、彭子朝、郏士和、戴文德、鲍信。□手石匠王子圭、李经、李和、李文遂、□守安、茆德清、甘吉、倪士佳、□□和、赵士端、倪亨。□上功□□□德，并用装严。十方施主，各人增延福寿，家门清吉，长少乂宁，凡向时中，所为称遂者。皇宋元符二年二月十五日，住岩比丘祖演谨记。茅守信刊石。

黄帝书曰：地气上为云，天气下为雨。先儒亦以谓阳上薄阴，阴能固之，斯为雨矣。盖以常理论之，莫不作于阴阳之气，不独雨也。至于相击而为雷，相射而为电，阳胜则风，阴胜则雹，无非气之所为者。然万像震骇，神变隐现，须臾之间，窅无馀迹，其间不可以理诘者，又何多也。然则氤氲之中，神龙出没，奔走云雷，呼吸江河，辅天地而成变化者，谁谓不然！而龙之所处，譬犹贤人君子，随其所在而为利益，故一方之水旱，皆往而祷，祷而必应，古今灵验，不可胜数。虽天之灾祥固有定数，然洁诚虔请，随其多寡而有显化，岂神之意不能违人之诚，而汲汲于救物者，盖为其职事故耶？上党五龙祠，旧云慕容永时有五方龙见于此山，因以名山而立祠。此方民贫而地确，其须雨泽比它处倍甚，而四时祷请辄应，故一方之民恃五龙以为衣食。今春涉夏，时令过亢，二麰几槁，民心嗷嗷。陈留范公通守实摄州事，率官吏斋宿而祈焉，凡再往，皆不及下山而雨旁及诸邑，率报沾足。苗之枯槁者，变而丰美；民之愁叹者，起而讴歌矣。夫以五龙之灵，祷而必应，固有素矣，而未有如范公之祷随车而注者也。然则神之灵异，何其显著，而为此邦之福可胜道哉！然而神像墙宇，久不□治，府民成公济等于是相率鸠材而缮之，工不踰时，庙貌焕然矣。夫然神人之道相资而行，神之福民者，不替则报益重，人之报神者，不懈则福益远。神享其报，民享其福，知范公之为惠，则来者乐为之继，而神民之福报无尽矣。绍圣元年岁次甲戌五月一日，左宣德郎充潞州州学教授李夷行记。左承议郎、通判潞州、权发遣军州事兼管内劝农事、云骑尉、赐绯鱼袋范钺立石。进士李经书，进士令狐光世篆额，任道仪刊。

李伯纪被召赴行在，适汴流浅涸，自临淮遵陆道虹县，憩定林寺。爱西堂幽邃，竹木蒙密，盛夏无暑气，目之曰「清深堂」，命叔易篆其榜以赠长老昌公。时建炎改元五月二十四日。

昭武李纲伯纪邀华阳王仲薿丰甫、建溪吴严夫民瞻、临川陈安节巽达、淮海周灵运元仲游鼓山灵源洞，丰甫之子升叔明、伯纪之弟经叔易、纶季言、甥张津、子知同来。绍兴元年五月二日。

叔易近日看阅何书？侍下优游所得计益粹。大人尝言学《诗》者必分其义，如赋、比、兴，古今论者多矣，惟河南李仲蒙之说最善。其言曰：「叙物以言情谓之赋，情物尽也。索物以托情谓之比，情附物者也。触物以起情谓之兴，物动情者也。故物有刚柔、缓急、荣悴、得失之不齐，则诗人之情性亦各有所寓。非先辨乎物，则不足以考情性，情性可考，然后可以明礼义而观乎《诗》矣」。旧见叔易要见此说，故录以奉呈。

唐光宅元年，柳州司马李敬业等起兵江都，檄数武后过恶，复庐陵王天子位。后遣左玉钤卫大将军梁郡公李孝逸将兵往击之。时淮阴先生屏居下乡泽中，闻梁公兵且至，仗策谒麾下，孝逸上客遇之。先生间见曰：「仆非为将军乏前马，故来备指呼也，窃不自陋，愿有谒也」。孝逸曰：「何以教之」？先生曰：「仆闻李敬业起兵维扬，将军以三十万众讨之，有诸乎」？孝逸曰：「有之」。先生曰：「师出无名，事故不成，闻敬业起兵矣，未闻其何名也」。孝逸曰：「敬业开三府，檄郡县，以复辟为名」。先生曰：「然则将军讨之，何也」？孝逸曰：「敬业刺眉州以墨败，既左授，内鞅鞅觖望，啸群失职，盗弄广陵库兵，实自称乱，名复辟耳。天后赫怒，镌其先世官爵，破丘墓，削属籍，命孝逸讨之」。先生曰：「敬业固乱人，然将军视敬业罪孰与天后多？今武氏贯盈，神诱厥衷，以三十万众畀将军，是天夺之柄而授李氏，使复唐赤武族也。将军不以此时亟返兵西，问罪于僣临朝者，独敬业是急，仆愚以为过矣。且敬业心虽不然，而名为复辟，将军以国近属讨之，沮天下忠义心。昔王莽篡汉，翟文仲唱义东都，刘宏以宗室家子，将莽兵讨义，仆尝为汉切齿于宏。将军不幸几近之，恐天下复有切齿如仆者矣」。孝逸曰：「如先生言，吾亦私念之。然吾众非得素拊循者，人人心殊，未可以口舌说也，今吾欲西，脱一夫悍然叫呼不我从，则三十万众抗手旅拒，吾事败矣，先生将奈何」？先生曰：「嘻，将军过计甚矣。天后盗国柄，阴忍戾刻，杀人如刈菅芥，母姊兄侄，鱼肉残之，包藏祸心，剪剥肺腑，耆老元舅，身诛族夷，群臣凛然，若兵在颈。天子始即位，未有愆于厥身，后思肆其𬱃𬱃，劫胁幽之，虽名立相王，实与囚等。天下之人推心扼腕，抱愤侵骨，戴目倾耳，思得扶义者辅以兴唐，若旱之望雨。故敬业等席人怨，谋起事，不旬日，兵十馀万；楚州司马李崇福率所部应之；山东梁宋士，被甲蒙胄，炊麦为饭，以待敬业。此人心戴唐可见矣。况将军亲宗蕃，又拥见众，势足以图国，苟因民欲建大义，谁不附和？将军盍令于众曰：武氏反易天常，絷辱至尊，芟薙天枝，斲丧王室，流毒海内。将与士大夫回旗内向，崇奖李氏，灭杀诸武，以成复辟功。若等尚克一心，其庸有济，则大勋大赏，当与士大夫共之。如是而众不从，兵不捷，诸武不诛，神器不正，天子不复御，仆请断头穴腹以谢将军。仆虽至愚，亦安能以不肖之身，试尝将军事哉」？孝逸曰：「先生言固善，然敬业不可失，如先生计，姑后图之」。先生曰：「不然，智者不纵敌以自灾，勇者不背时而失利。观事之会，间不容穟，行之有疑，祸如发矢。天后志革命，欲南面而行其意，非一日积也，盍及其未作也而先之？有如因敬业事，遂易副祎，袭旒衮，刬剔唐号，坐移鼎龟，必且尽灭景元子孙而后慊，将军叉手从族之不暇，其及图之乎？且将军不即返兵，又助之讨敬业，是为贼抗捕，自剚刃其腹也。将军独不闻汉灌婴事乎？昔诸吕擅权危汉，齐哀王因之率兵向关，以诛禄、产为名。禄、产遣灌婴将而击齐兵，婴至荥阳，谋曰：『破齐还报，此益吕氏资也』。乃留屯荥阳，与齐连和，以待吕氏变，共诛之。将军必欲取敬业，得无为武氏资乎？诚能幸听仆计，命缓颊士，持尺檄谕敬业等，告以逆顺，使受约束，并兵鼓而西，则灌婴策也。且禄、产将南北军时，高后既崩矣，朱虚、东牟与大臣等犹日夜图之，如坐烧屋之下。今天后在世，既擅废立事，又庙其祖而王之，武家群儿，挟后力日以抗扈，谋危社稷，势踰禄、产且十倍。乃反玩而不戚，窃为将军惑之」。孝逸自以天后遇己不能如淮阴言，猥曰：「先生固云云，岂以孝逸重图武氏者，使孝逸受命于庙，而逸贼于野，无乃得罪于先帝神灵乎」？淮阴察孝逸终不入其语，因摩切之曰：「仆以将军为忘先帝，遂不念也，若犹念之，固善。往先帝为天后钳勒，戚戚未尝一日欢，或仰屋切叹，晚岁逾愤郁，至气逆不能乘马，其谁之由？将军不念此，而废命是惧，得罪先帝多矣，何逸贼如之」。孝逸竟固谢曰：「先生姑休，吾将思之」。淮阴遂不揖，拂衣去曰：「是女子而髯其颐者，何足语天下计」！因咋其舌，至血流襟，曰：「我失吾言，以自谴也」。既而孝逸以兵杀敬业，武承嗣忌之，卒窜死，而天后革命，号周。

壬寅岁，余与故友潘彪文虎夜读《唐书·李孝逸传》，文虎曰：「孝逸唐王孙，不知有唐，何也？岂无以大义告之者乎」？余曰：「是时宗子贤孝逸者，不置之地上，非孝逸不将也。彼方见亲遇，虽辩口百说且不用」。因设淮阴先生说李孝逸辞，以袪文虎意。今十八年矣。尝以示李叔易，叔易曰：「何辩若此？与子它文不类」。余告以为文虎设辞之由，叔易曰：「固吾所疑也」。庚申十月三日，偶阅旧文，念文虎骨圬久矣，叔易近亦下世，感叹泣数行下，因书此写余悲，且以志叔易之知言。

政和四年中夏廿有五日，同台萧汝翼彦成、凌江徐采嘉元则、临贺李经邦兴朝同游，宜春良医李堂俊道预焉。萧汝明彦彰偕桂阳黄荚天授续至。

欧阳文忠公之诗文，今所谓《居士集》者六百七十馀篇，公之子叔弼以授苏文忠公。公书其篇首曰：「欧阳子之学，推韩愈、孟子以达孔氏，其言简而明、信而通」。其乱曰：「欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白」。自是集之行也，家藏而人诵之，有谱其年行，有类其制诰表章杂著而别为之集者，盖片辞尺牍无复弃遗矣。临川裴及卿梦得尝从故工部尚书何叔异游，何耆公之诗，命及卿为之笺释，久而成编。余亦雅好欧公诗简易明畅，若出诸肆笔脱口者，今披味裴释，益知公贯融古今，所以蓄德者甚弘，而非及卿博见彊志、精思而笃践焉，亦不足以发之也。书成，介其诸舅李公父刘以属叙于余。余瞿然曰：欧公之文而苏公叙之矣，余何所容其喙？余唯窃叹，古之士者惟曰德行道艺，固不以文词为学也。今见之歌谣风雅者，上自公卿大夫，下至里闾闺阃，往往后世经生文士专门名世者所不逮。盖礼义之浸渍已久，其发诸威仪，文词皆其既溢之馀，是惟无言，言则本乎情性，关乎世道。后之人自始童习即以属词绘句为事，然旷日踰年，卒未有以稍出古人之区域。迨乎去本益远，则辨篇章之耦奇，较声韵之中否，商骈俪之工拙，审体制之乖合，自谓穷探力索，然有之固无所益，无之亦无所阙，况于为己之事了无相关。极于晚唐、闰周以暨我国初，西昆之习滋炽，人亦稍稍厌苦之，而未有能易之者。于是不以功利为用世之要学，则托诸佛老为穷理之极功。微欧公倡明古学，裁以经术，而元气之会，真儒实才后先迭出，相与尽扫而空之，则伥伥乎未知攸届也。公诗十有四卷，凡五百二十一首。