耕当问农，织当问婢，业之贵乎专门，固也。苟得于口耳道听，古人所不取。余自上世本以儒术名家，取科第与乡荐，代不乏人，今犹未艾于医方，特寓意于其间，志在济人而已，他无苟焉。其视徒广于收方，每有所得，靳而不与人者，心实病之。凡士大夫家传名方，每喜于更相传授，至于医生术士，或有所长，赂以重贿，幸而得之，则必试而用之。心知其经验有固，病来叩随證赠方，一无吝色，行之无倦。继志述事，今历二世。独背疽之疾，世医以为奇疾，望风歛手，于是尤尽心焉。始则试之田夫野人，中则用之富家巨室，久而献之贵官达官，有如印券契钥之验。屡欲编集，以贻后人，愧非专门而止。兹因贤士大夫适尔过听，谆谆下问，欲广其传，乃退而敬叹其存心之良，高出收方之士数百等，用是不敢固辞，取平昔所用经验之方从而编次。明辨其證候，详论其颠末，与夫用药之先后、修合之精粗、病者之调摄、饮食居所之戒忌，靡所不载。自知鄙俚而繁赘，然以口授心传之术，而寄于笔端，一或不详且尽，因致错误，则性命所系，阴谴之报，其谁尸之？故不耻而为之撰集。用药之际，更宜谨思之，明辨之。宦游四方，闻见益广，续得名方，因风教告，以警不逮，岂特愚之素志，实君子闻善相告之意也。庆元岁在柔兆执徐律中大吕中浣日，遂江李迅嗣立书。

始予奉亲携幼，来官泉江，未入境，首问邑有良医师乎？又问肆有佳药肆乎？或对以医固不乏人，而庸庸者实多；药肆仅一二数，然稍贵细者则缺焉。予谓：「二者老幼所依以为命也，今顾若此，其奈之何哉」？或曰：「邑有李嗣立廷评者，广收方书，多蓄药味，有问方者必告，有求药者必与，了无吝色厌心」。予固私窃庆幸。时方至旅，见亦未暇询及也。久之，嗣立来请，间与之款语，见其持心近厚，非爱人利物之言不谈，叩以《难》、《素》、《脉诀》、《病源》等书，其应答如流。厥后家人子或有病，疏方惠药，虽数数不惮烦。凡三年间，不医之求，而唯嗣立之谒。一日，嗣立出示一编，曰：「此治背疮方也。今人例以此为恶疾，悉付之外科，而邈不加之意，不知治疗之失宜，盖未有能得全其生者。某于此究心有年，所治甚众，君能捐二三万钱刻板流布，不犹愈于刊他书乎」？予且图之。会有黄冠师曰刘道渊者，主邑之太霄观，忽得此疾。刘素号晓方脉，得嗣立之书而敬信之，凡服药次第，悉按书以从事，不两月遂获安。予益信其书之有验，乃为之序其首。嗣立名迅，以儒传家，父兄相继收科，子弟亦登名贤书，乡评翕然推重。予与其兄嗣宗尝同校长沙试，契分为不薄，又有针膏起废之功，故乐为之成其志云。郭应祥序。

凡痈疽之疾，比他病最酷，圣人推为杂病之先，自古虽有疡医一科，及鬼遗等论，后人不能深究，于是此方沦没，转乖迷涂。今乡井多是下甲人，专攻此科，然沾此疾，又多富贵者，《内经》云：「大凡痈疮，多生于膏粱之人」。仆家世大方脉，每风沾此疾者，十存一二，盖医者少有精妙能究方论者。间读其书，又不能探赜索隐。及至临病之际，仓卒之间，无非对病阅方，遍试诸药。况能疗痈疽、持补割、理折伤、攻牙疗痔，多是庸俗不通文理之人。一见文繁，即便厌弃。病家又执方论以诘难之，遂使医者鼯鼠技穷，中心惶惑，当下不下，悠悠弗决。迁延日久，遂令轻者重、重者死。又多见生疽之人，隐讳者众，不喜人言。是痈疽发疾，但喜云只是小小疖毒而已。及至孔洪，遂致不救。又有病家猜鄙，吝其所费浩瀚，不肯请明了之医，而甘心委命于庸俗之手。或有医者，用心不臧，贪人财利，不肯便投的当伐病之剂，惟恐效速，而无所得。是祸不极，则功不大矣。又有确执一二药方，而全无变通者。又有当先用而后下者，当后下而先用者（多见一得疾之初，便令多服排脓内补十宣散，而及增其疾，此药是破后排脓内补之药，而洪内翰未解用药之意，而妄为序跋，以误天下后世者众矣。陈无择云：「当在第四节用之。」是也。），又有得一二方子，以为秘传，惟恐人知之。穹贵之人，不见药味，而不肯信服者多矣。又有自知众人尝用已效之方，而改易其名，而为秘方。或妄增药味，以惑众听，而返无效者，亦多矣。此等之徒，皆含灵之巨贼，何足相向。又有道听涂说之人，远来问病，自逞了了，诈作明能，谈说异端。或云是虚，或云是实。出示一方，力言奇效，奏于某处。此等之人，皆是贡谀，其实皆未曾经历一病，初无寸长。病家无主，易于摇惑，欲于速效，又喜不费资财，更不待医者商议可服不可服，即欲投之，倏然至祸，各自走散。古人云：「贫无达士将金赠，病有闲人说药方」。此世之通患，历代不能革。凡痈疽之疾，真如草寇，不守律法，出意凶暴，待之稍宽，杀人纵火，无可疑者。凡疗斯疾，不可以礼法待之，仍要便服一二紧要经效之药，把定脏腑，外施针炙，以泄毒气。其势稍定，却乃详观方论，或命医者，详察定名。是痈是疽，是虚是实，是冷是热，或重或轻，对證用药，无失先后次序。病者不必忧惶，医者确执己见。不可妄立名色，怆惶惑乱，收效必矣。如近代名医李嗣立、伍起予、曾孚先辈，编集上古得效方论要诀，愚因暇日，采摭群言，自立要领，或先或后，不失次序。其中重复繁文者削之，取其言简意尽，纲领节目，整然不紊。庶几览者如指诸掌，虽不能尽圣人之万一，使临病之际，便有所主，毋致渴而穿井，斗而铸兵者乎。时景定癸亥孟秋，宝唐习医陈自明良甫序。