自达磨入中国，授二祖心要，而以衣为信，故六世为之单传。至曹溪藏其衣，故诸方得者辈出。其魁垒绝类，硕大光明，有若衡山观音、庐陵清原者，特为学者之所宗仰，天下号二甘露门。令逢禅师者，清原九世之嫡孙，黄龙机公之高弟也。此先盖福州闽县人，生于陈氏。自其少时，英特开爽，不爱处俗，耆年敬爱之。唐乾元初，落发于隐真寺。明年受具足戒，即策杖游方，闻黄龙参出岩头，门风孤峻，自荆楚舟汉江，抵鄂渚，而机公杜门却扫，栈绝世路，学者皆望崖而退。师独扣其户，俄闻疾呼曰：「击门者为谁」？答曰：「令逢」。曰：「未来此间亦不失」。答曰：「若失争辞与么来」？曰：「来底事作么生」？答曰：「昨日亲自渡江黄龙」。于是开扉，笑而器许之。师从容游咏，日闻智證。虽不事接纳，而户外之屦常满；痛自韬晦，而人间之誉益著。以顺义癸未之秋，辞黄龙北游，戾止祁阳月峰之下，创为茅茨。一饭奉身，跏趺终日，学者追随而至，川输云委。前刺史奇章公拜谒受法要，而请升座，道俗欢呼，谓一佛出世。遂成丛林，号南禅男子。张宏甫施宅为寺，庄严之妙，疑绛阙清都从空而堕也。岁在戊子夏，净发更衣而坐，谓门弟子曰：「吾委息后，衣麻馔客，号踊哭泣，皆不可为。苟违吾言，则非吾法侣」。于是以书遍辞檀信，六月八日示微疾，泊然而化。阅世五十有一，坐三十四夏。塔于郡城之北。太和中，忽见梦于父老曰：「吾欲出塔，大作佛事」。于是启塔，而颜貌如生，万众作礼，龛而供事之。自是则能指挥造化，纵夺祸福，使雨旸时若，百谷茂遂。民建寺其旁，世以父子传器，夜灯午梵，自唐迨今不替。政和之间，禅林易之，更两代，荒残如逃亡人家。宣和太守林公以嘉祐寺弥勒院僧择文主之，从檀之请也。文疏通解事，材智有馀，道行信于邦人。初至之夕，适大雨，九徙其床。一年而施者填门，冠盖无虚日。二年而修庑密室，绿疏青锁。三年而崇殿杰阁，间见层出。游僧过客，摩肩仍袂，已至者忘去，方来者如归。余尝与林敏功子仁过焉，仁曰：「寺以律名，而禅规不减诸方；廪无馀粟，食堂日集千指。非有以大过人，何以臻此」！余曰：「昔临济北归，仰山叹曰：『此人他日道行吴越，但遇风则止』。沩山问有续之者乎？对曰：『将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩』。故世称念法华为仰山后身，庸讵知文非逢公邪」？子仁曰：「彼以荷担大法，此方从事有为，仰山、逢公若是班乎」？余曰：「昔普净禅师不务说法，庵于王城之东，日浴万众，曰时机浅昧难提正，令姑使善法流行足矣。又安知逢公之意，不出于此乎」？明年冬，遣其徒来乞文，又系之以辞曰：

我怀岩头，僧中之龙。本无实法，但识纲宗。乾笑德山，怒呵雪峰。如师子吼，香象失踪。又如麒麟，不可系羁。罗山控勒，明招追随。逢则晚出，天骨权奇。振鬣长鸣，万马不嘶。清侯之上，驻我巾瓶。笑示死生，洞开户庭。意行出入，不施锁扃。至今城北，白塔亭亭。宝铃和鸣，上干层霄。下有全身，百神来朝。劫火洞然，大千焚烧。而此坚固，无有动摇。咨尔邦民，当加敬虔。盖此大士，是汝福田。如黄琳公，如和褒禅。刻此铭诗，以寿山川。

河南吴熙老为江州德化令之明年，作漪岚堂于廨舍之西，以记见属，时予病未暇也。未几，临川邹庆锡游庐山，泛九江，登漪岚之堂，归谓余曰：「美哉漪岚，湖山之景萃是矣，不可不记」。而熙老又绘堂之所见，为图相示。余谓闻庆锡之言，堂已在吾目中，况图之详且尽耶。昔余尝游于九江，谨风色之变动，循洲渚以栖息。舍舟而登山，行林樾之茂密，访岩壑之深远，而瞻宫庙之巨丽。凡目之所见，往往局近而遗远，览此而忘彼，求观山水之全而不可得也。若夫升堂望焉，则大江汎滥乎其前，而庐山峙乎其左。日月出没，而太虚为之晦明；云气聚散，而山川为之舒惨。长洲断岸，如蚁封鹳垤，则帆樯所托依，而桑麻之膏腴也。或派于江，或注于湖，弯者如玦，萦者如带，则鱼鳖之游泳，而神龙之潜藏，冯夷之宫，阳侯之室也。烟消山明，冈岫重复，则倾湍泻瀑之荡潏，雄楼杰阁之基构，而仙圣之都，幽人之庐也。至于疾风披帷幔，急雨漂几席，方且资尊俎之乐，快耳目之玩，而深山大泽，发屋拔木，毁梁断渡，与夫波涛汹涌，高桅重载，飘流无归，失性命于俄顷者，不知其几何人。然则堂之景物，四时朝莫之殊，喜惧悲欢之变，指顾之间，莫不咸在，岂逐纤悉而求者不可尽，据会要而观者无所逃耶？尝观昔之君子，栖迟乎畎亩之中，一日出而应事物之务，远近不遗，而小大毕举，无他焉，执简以待繁，处静以制动，犹之作车室中，而方行天下，则在己者诚有道也。初，余与熙老居同里闬，熙老虑事必详，临事必惧。余谓涉世固善矣，而详不若要，惧不若决，熙老不以其言为过。相去今三年，而观兹堂之设，然后知熙老有进于是哉。熙老家旧多藏书，近有江南来者，闻其读书益勤，传书益富，是将博极其多而操其约，徜徉其流而穷其原，则其术业又未可量，而以一堂窥熙老，余且陋矣。政和六年三月望日，晋安林敏功记，敏修书，河南吴怡书额。

政和五年，莆阳林公由秘书监出守蕲春。下车之日，宣布诏条，奖劝士类。请增置学官，大起黉舍，土木规模，壮甲淮楚。于是学者皆钦业立诚，人人自厚。明年夏，不雨，公亲走群望，甘雨随至，岁以大丰，帑有馀财，人有馀力。始顾亭榭，将为宴观。守居之东有水阁曰涵辉者，庳陋弗治，撤而新之，畚土筑基，构堂其上。是岁，属县得芝草万有二千馀本，献诸朝。公欲侈大其祥瑞，而壮观于郡国，因堂之成，名曰万芝堂。两隅挟以大屋，其东则回望城北诸山，为轩曰列远。其西可以挹芙蕖之风，以消炎暑，为轩曰清夏。又明年春，大作乐，会僚属以落之。是日也，时雨新霁，草木萌动，金石间作，人谐物和。髫童儿齿，集公左右，吏白诃止，公顾勿知，曰：「吾于斯堂，实志邦瑞，游览之乐，与民同之」。是时，州民林敏功亦预在会，公谓之曰：「即旧为新，增卑为崇，目力所及，倍蓰曩昔。若此盛矣，勉为我记之」。敏功窃谓：「君子所以登高赋咏，极目千里，岂专为般乐佚居之娱哉？将由旷瞻遐瞩，神怡而气畅，则思虑旁达，逍遥乎事物之外，而自得焉。且夫临洪河而念疏凿之劳，登广武而叹功名之会，适原田而思稼穑，望墟落而怀兴衰，人之常情，未有不因物而感焉者。此君子所以居高明而远眺望也，其有狃于此者几何人哉？则登临之胜，壮丽之观，智力足以有为，亦何惮而不作？昔令尹子佩请饮楚子于强台，楚子曰：『强台南望斜山，以临方皇，右江而左淮，其乐忘归。吾德薄，不足以当此乐也』。若楚子之言则然，是未知农山之游也。孔子登农山，二三子从之，喟然叹曰：『于此致思焉，则无不至矣。各言尔志，吾将择焉』。于是由也陈其勇，赐也陈其辩，回也陈其德，夫子咸有取焉。以是观之，君子之好游，殆非苟然者也。今观公之为邦也，厚乎士民，富之教之，政成俗美，然后乘财用之馀，因农事之隙，工徒竭作，匪亟匪徐，遂济登兹。将以究民物之利病，论政事之得失，岂独会宾客、容宴豆而已哉！然公方将羽仪天朝，顾吾邦不足以久公也，成而不有，实遗后人。若夫众人熙熙，不足置论，惟吾党之士接武于此，尚致思哉。仕焉则思谋其政，学焉则思广其志，无纵于佚乐，而用强台之言以自警，庶几乎农山言志之士，以亡负公之为斯堂也。若是记之可乎」？公曰：「诺，子为我书之」。七年正月十八日记。

故龙图阁直学士、给事中、渤海郡开国侯、赠太尉兴国吴公，敏功之先君视公丈人行也。元丰中，敏功犹及见公于巴陵。后公没三十年，见公之子朝请郎克礼于蕲春，又获拜其遗像，故为之赞。词曰：

不患无位，患不克施。吴公策名，盛矣其时。爰兹小官，发迹刚鲠。乃擢言路，其德井井。尽言以箴，敌己犹病。不病不违，惟后之圣。人咸公正，不曰吾正。吾正厥后，而国斯定。莫大惟节，莫刚惟王。吾守吾节，孰华孰貊。岂弟君子，世载其光。与国咸休，曰笃不忘。激荏斯庄，激懦斯强。至者钦哉，公像在堂。

古文衰于汉末，先秦古书存者，为学士大夫剽窃之资，五言之妙，与《三百篇》、《离骚》争烈可也。自李、杜之出，后莫能及。韩、柳、孟郊、张籍诸人，自出机杼，别成一家。元和之末，无足论者。衰至唐末极矣，然乐府、长短句，有一唱三叹之音。至国朝文物大备，穆伯长、尹师鲁始为古文，成于欧阳氏。歌诗至于豫章，始大出而力振之，后学者同作并和，尽发千古之秘，亡馀蕴矣。录其名字曰江西宗派，其原流皆出豫章也。宗派之祖曰山谷，其次陈师道（无已）、潘大临（邠老）、谢逸（无逸）、洪朋（龟父）、洪刍（驹父）、饶节（德操、乃如壁也）。祖可、（正平）徐俯（师川）、林修（子仁）、洪炎、（玉父）汪革、（信民）李錞、（希声）韩驹（子苍）、李彭、（商老）晁冲之（叔用）、江端本（子之）、杨符（信祖）、谢迈（幼槃）、夏倪（均父）、林敏功、潘大观、王直方（立之）、善权、（巽中）高荷（子勉），凡二十五人。

自溪翁还闽，游季仙足迹不复到吾庐。今日忽犯寒来，问其来之故，则袖有所衔，出之乃吾契家刘习之诗与书也。发缄观之，令人应接不暇。自卯至申，大略已尽。大抵古今诗文一事耳，若次而言之，则所取或多，极而言，则然者盖寡。习之诗佳处固多矣，如《与二犹子送生荔枝诗》：「骊山往事不古监，艮岳驯致烽烟狂」；如《夏雨叹》：「旧会既收新会降」，至「遂令百姓愈惶惑」之类，殊有风人之体；如《追和林子仁绝句》，不类和者；如《武夷山长句》，欲删「十年不到武夷山，几与神仙绝往还。我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑」，自是一好绝句。《昌蒲记》不惟赞诗俱佳，而记二十四盆斛亦有笔力。所寄两集，既经平子矣，而习之因溪翁之言，必欲使季仙问我。我见如此，季仙口虽诺矣，未知其心以为如何，又未知习之以为如何，又未知溪翁以为如何。溪翁刘氏，字叔通，习之名学箕，季仙名郴。嘉定丁丑十月二十九日，东里赵蕃昌父书。

林子仁名茶瓢曰茶僧，予为之赋。

秋崖人问茶僧曰，咨尔佛子，多生纠缠，今者得度，以何因缘？岂其能重译陆羽之经，饱参赵州之禅也与？累彼灌莽，翳于原田，扶种族之匏落，引苗裔之蔓延。系有尼父之叹，磊若壶公所悬。彼躯体之拥肿而猥大者，君子虽器之，而未知其孰贤。或刳而中，或剖而边，士操取饮于夜涧，鸟劝行沽于春烟。曾未若尔，出家在许瓢之后，而成佛在魏瓠之先也。试尝为扫除霜茁，提携出山，衣以驼尼之浅褐，喜其梵相之紧圆，与之转法轮于午寂，战魔事于春眠。山童敲云外之臼，野老掬雪中之泉。瞬木上座其少休，与竹尊者而留连。嗽冰玉之一再，搜文字之五千。然后挂维摩拂，卧沩山瓶，未尝不叹曰，奇哉此僧之精研也！