昔太伯延州之兴，本诸礼让，流风馀教，染其深迹。后之苗裔，虽在畎亩，咸能整饬，表率雅俗，岂前人之遗烈耶！居士某，讳字子玉，吴兴故鄣人。曾大父当钱氏之霸，相与隐晦。然齿于里，皆丈人行也。居士生国初建隆间，长则天下甫定，人去汤火，俗识簋豆。常喟然有志于学，振起门业。会闵凶所遘，族大为诿，急于营恤，已而不果。方事之隙，犹佔简毕，故于经史泛通章句。处州党，持门户，伏腊支计，内外仰给，鸤鸠之施，莫不均壹。乡人之善者服其行，悍者偃其风。饮人专以和，存物先诸惠，故门内外无间言，里中号为有恩。子曰：「施于有政，是亦为政」。斯近之矣。所居美田宅，佳山水，持老子知足之计，常守雌静。他日，子妷十数，当就外傅，自恨官学不究，无所成名，出其家书，付之肄业。立学舍，延儒衣，督劝其勤，常自喔叹。景祐初，若子若妷，遂登厥科。今位诸朝，如其本心，惠训使然。居士以庆历丁亥正月二日卒。初不甚疾，了无怛化，治命归骨附于先陇。诸子奉遗意，卜其年九月甲子葬于某乡某里，秩于其祖之侧。娶沈氏，先居士二十岁而亡。悼及贤和，卒不复娶。子五人：长曰邻几；次慎几，早卒；次曰惟几；次知几，任大理寺丞，尝领安仁长，迁秩殿中丞，闻讣，不拜；次曰虑几。邻几而降，卒端良友悌，保家之令。予曾识寺丞君，端粹开敏，可谓佳器。及衔恤在疚，滨于焦毁，匍匐流涕，来诉穷罚。且言日月之定，托铭诸竁。惟纯孝之志，难以辞拒。因约其先行，以表诸后昆。铭曰：

履道之吉，《易》称幽人。国风之乐，乃在衡门。十室至细，忠信所存。彼善居士，结发修身。志便休閒，行成州里。能睦诸姻，善教厥子。起家班朝，光明之始。惠训则然，积庆宜尔。七十黄发，启手归全。治命有付，葬祔其先。故鄣遗里，美哉山川。吴氏有后，存子孙焉。

天下之事，固有出于不幸者矣。茍有可以用于世者，不必皆圣贤之作也。蚩尤作五兵，纣作漆器，不以二人之恶而废万世之利也。篆字之法，出秦李斯。斯之相秦，焚弃典籍，欲遂灭先王之法，而独以己之所作刻石而示万世，何哉？按《史记》，秦始皇帝行幸天下，凡六刻石；及二世立，又刻诏书于其旁。今皆亡矣，独泰山顶上二刻仅在，所存数十字耳。今俗《峄山碑》者，《史记》不载，又其字体差大，不类泰山存者。又有别本，云出于夏竦家者，以今市人所鬻较之无异。自唐封演已言《峄山碑》非真，而杜甫谓枣木刻篆尔，皆不足贵也。予友江邻几谪官于奉符，常自至泰山顶上视秦所刻石处，云：「顽石不可镌凿，不知当时何以刻也。然而四面皆石，无草木，而野火不及，故能若此之久。然风雨所剥，其存者才此而已」。本邻几遗予也，比今俗传《峄山碑》本，特为真者尔。

余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。自明道、景祐以来，名卿钜公往往见于余文矣。至于朋友故旧，平居握手言笑，意气伟然，可谓一时之盛。而方从其游，遽哭其死，遂铭其藏者，是可叹也。盖自尹师鲁之亡，逮今二十五年之间，相继而殁，为之铭者至二十人，又有余不及铭与虽铭而非交且旧者，皆不与焉。呜呼，何其多也！不独善人君子难得易失，而交游○落如此，反顾身世死生盛衰之际，又可悲夫！而其间又有不幸罹忧患、触网罗，至困阨流离以死，与夫仕宦连蹇、志不获伸而殁，独其文章尚见于世者，则又可哀也欤！然则虽其残篇断稿，犹为可惜，况其可以垂世而行远也？故余于圣俞、子美之殁，既已铭其圹，又类集其文而序之，其言尤感切而殷勤者，以此也。陈留江君邻几，常与圣俞、子美之，而又与圣俞同时以卒。余既志而铭之，后十有五年，来守淮西，又于其家得其文集而序之。邻几，毅然仁厚君子也。虽知名于时，仕宦久而不进，晚而朝廷方将用之，未及而卒。其学问通博，文辞雅正深粹，而论议多所发明，诗尤清淡闲肆可喜。然其文已自行于世矣，固不待余言以为轻重，而余特区区于是者，盖发于有感而云然。熙宁四年三月日，六一居士序。

右秦二世诏，李斯篆。天下之事固有出于不幸者矣，苟有可以用于世者，不必皆贤圣之作也。蚩尤作五兵，纣作漆器，不以二人之恶而废万世之利也。篆字之法，出于秦李斯。斯之相秦，焚弃典籍，遂欲灭先王之法，而独以己之所作刻石而示万世，何哉？按《史记》，秦始皇帝行幸天下，凡六刻石，及二世立，又刻诏书于其旁，今皆亡矣。独泰山顶上二世诏仅在，所存数十字尔。今俗传《峄山碑》者，《史记》不载，又其字体差大，不类《泰山》。存者其本出于徐铉，又有别本，云出于夏竦家者，以今市人所鬻校之无异。自唐封演已言《峄山碑》非真，而杜甫直谓「枣木传刻」尔，皆不足贵也。余友江邻几谪官于奉符，尝自至泰山顶上，视秦所刻石处，云：「石顽不可镌凿，不知当时何以刻也，然而四面皆石，无草木，而野火不及，故能若此之久，然风雨所剥，其存者才此数十字而已」。本邻几遗余也，比今俗传《峄山碑》本特为真者尔。嘉祐八年五月十日书。

右跋尾者六人，皆知名士也。时余在翰林，以孟飨致斋《唐书》局中，六人者相与饮弈欢然，终日而去，盖一时之盛集也。明年夏，邻几、圣俞卒，又九年而原甫、长文卒。自嘉祐己亥至今熙宁辛亥，一纪之间，亡者四，存者三，而择之遭酷吏以罪废，景仁亦以言事得罪。独余顽然蒙上保全，贪冒宠荣，不知休止。然筋骸惫矣，尚此勉强，而交游零落，无复情悰。其盛衰之际，可以悲夫！是时同修书者七人，今亡者五：宋子京、王景彝、吕缙叔、刘仲更与圣俞也；存者二：余与次道尔。次道去年为知制诰，亦以封还李定词头夺职。因感夫存亡今昔之可叹者，遂并书之。熙宁四年三月十五日病告中书。

往时有风法华者，偶然至人家，见笔便书，初无伦理，久而祸福或应，岂非好怪之士为之迁就其事耶？余每见笔辄书，故江邻几比余为风法华。

君讳休复，字邻几。其为人外若简旷，而内行修饬，不妄动于利欲。其彊学博览，无所不通，而不以矜人，至有问辄应，虽好辩者不能穷也，已则默若不能言者。其为文章淳雅，尤长于诗，淡泊閒远，往往造人之不至。善隶书，喜琴、奕、饮酒。与人交，久而益笃。孝于宗族，事孀姑如母。天圣中，与尹师鲁、苏子美游，知名当时。举进士及第，调蓝山尉，骑驴赴官，每据鞍读书，至迷失道，家人求得之，乃觉。历信、潞二州司法参军，又举书判拔萃，改大理寺丞，知长葛县事，通判阆州。以母丧去职，服除，知天长县事，迁殿中丞。又以父忧终丧。献其所著书，召试，充集贤校理，判尚书刑部。当庆历时，小人不便大臣执政者，欲累以事去之。君友苏子美，杜丞相婿也，以祠神会饮得罪，一时知名士皆被逐。君坐落职，监蔡州商税。久之，知奉符县事，改太常博士、通判睦州，徙庐州，复得集贤校理，判吏部南曹、登闻检院，为群牧判官，出知同州，提点陕西路刑狱。入判三司盐铁句院，修起居注，累迁刑部郎中。君于治人，则曰：「为政所以安民也，无扰之而已」。故所至，民乐其简易。至辨疑折狱，则或权以术，举无不得，而不常用，亦不自以为能也。君所著书，号《唐宜鉴》十五卷、《春秋世论》三十卷、文集二十卷。又作《神告》一篇，言皇嗣事，以谓皇嗣，国大事也，臣子以为嫌而难言，或言而不见纳，故假神告祖宗之意，务为深切，冀以感悟。又尝言昭宪太后杜氏子孙宜录用。故翰林学士刘筠无后，而官没其资，宜为立后，还其资，刘氏得不绝。君之论议颇多，凡与其游者，莫不称其贤，而在上位者久未之用也。自其修起居注，士大夫始相庆，以为在上者知将用之矣，而用君者亦方自以为得，而君亡矣。呜呼！岂非其命哉！君以嘉祐五年四月乙亥，以疾终于京师，即以其年六月庚申，葬于某所。君享年五十有六。方其亡恙时，为理命数百言，已而疾且革，其子问所欲言，曰：「吾已著之矣」。遂不复言。曾祖讳浚，殿中丞，赠驾部员外郎；妣李氏，始平县太君。祖讳日新，驾部员外郎，赠太仆少卿；妣孙氏，富阳县太君。考讳中古，太常博士，赠工部侍郎；妣张氏，仁寿县太君。夫人夏侯氏，永安县君，金部郎中彧之女，先君数月卒。子男三人：长曰懋简，并州司户参军；次曰懋相，太庙斋郎；次曰懋迪。女三人，长适秘书丞钱衮，馀尚幼。君姓江氏，开封陈留人也。自汉轑阳侯德，居于陈留之圉城，其后子孙分散，而君世至今居圉城不去。自高祖而上七世，葬圉南夏冈；由大王父而下三世，乃葬阳夏。铭曰：

彼驰而我后，彼取而我不。岂用力者好先，而知命者不茍。嗟吾邻几兮，卒以不偶。举世之随兮，君子之守。众人所亡兮，君子之有。其失一世兮，其存不朽。惟其自以为得兮，吾将谁咎（《欧阳文忠公集》卷三三。又见《续文章正宗》卷七，《文编》卷六一，《文章辨体汇选》卷七○七，雍正《浙江通志》卷一五六。）？

某所：原校：「一作『阳夏乡之原」』。