右六诗，托长短句，寄《小重山》。是谱不传久矣，张先子野始从梨园乐工花日新度之，然卒无其词。异时秦观少游谓其声有琴中韵，将为予写其欲言者，竟亦不逮。崇宁四年冬，予遇故人贺铸方回，遂传两阕，宛转䌷绎，能到人所不到处。从而和者凡五六篇，独得游酢定甫一篇，并予所继者次第之。会沈端卿彦国六人于瑞竹方丈，彦国出此纸，因以识之。诸上善人，随喜作观，定似天津桥上看弄猢狲，不知忠国师见之如何下语？

傅尧俞/（钦之）苏轼（元祐五年正月乞召还。）/苏辙/（子由）赵彦若（元考）/司马康/（公休。元祐三年荐讲官，除侍讲。）王岩叟（彦霖）/朱光庭（公掞）/吴安诗（傅正）/贾易/（明叔。元祐四年两省同举御史，除殿中。）刘安世/（器之）吕陶/（元钧）吕大忠（进伯）/吕大临/张舜民/（芸叟）李周（纯之）/杨国宝/（应之。元祐六年闰八月二十七日举御史。）杨瑰宝（器之）/谢卿材/（仲适）游师雄（景叔）/常安民/（希古）王汾/（彦祖）姚勔（辉中）/张耒（文潜）/晁补之（无咎）/刘唐老/（寿臣）廖正一（明略）/郝辟之（希孟）/吴立礼/张举子/（厚阙。志趣高洁，词学清赡，甲科登第。二十馀年，侍亲终养，屏居不仕，安恬之节，臣实不如。）曾孝纯/（元祐五年十月二十八日荐馆阁。）孙贲/钱世雄/（元祐五年八月举，升陟，时权进奏院户部检法官。）宋大章/乐京/（已卒）丁骘/（公默）吴师仁（坦求。元祐五年四月一日三免讲，乞擢用。前此十科举讲读。）/邵伯温/（子文）杜敏求（拙翁。元祐四年举台阁清要，升。）/刘敦夫（元祐四年举著述科。）/龚史（彦和）/冯如晦（叔明）/冯山/（允南）陈鹏/（图南）赵伋/（思诚）张康国/（饶州教授改官。徐铎榜及第，元祐七年荐学官。）章元弼（蒙之子。公肃、纪常极称其有文。元祐五年荐学官，七年再荐。）/马涓/朱绂/郑倞/周行己/（师正叔）秦觏（能文）/程遵彦/（杭签。子瞻极称其才，云温公亦知之，而口未尝言。）苏坚/（衮子。子瞻称之如程。）韩纯彦（好学有文，申公尝欲除馆职。）/侯临/邵光（子瞻称之。已卒。）/韩宗直/（公掞称之）王普/王当/李楚（怀州人，能文。）/范致明/（应制举，能文。）范致虚/（元祐三年及第。文甚豪。）贺铸（班行，有文。）/朱勃（逊之。元祐六年闰八月二十七日，与公掞同举御史。）/王浃/（能诗赋）杜常（诗学）/王奎（永兴通判回，方识。久在陕西，言边事甚详，言：元祐二年秋，西人数十万点集；半年方起，至镇戎城下，五日而去。本无意入寇，乃梁沁布欲姑以此举观人情也。三家共一驼载乾粮，人甚苦之。既无所得，自后未易点集。沁布更以恩结人心，又欲立功以服国人。年方三十二。泾原之寇，先杀烽子，故无斥堠，边吏亦不知。六年六月三日镇戎之役，官军聚城中不出，并听张之练节制，帅臣无所施为。李由颐云：沁布保护嗣子，乃夏之伊、霍，观其所为，无篡夺之形。）/赵竦/（平吕梁百步洪之险。元祐七年举公私俱便。善治财赋。）乐举/李潜（元祐六年举台阁清要。）/张瓛/游冠卿/雍钧/苏嘉（元祐七年举升擢清要。）/石嗣庆/李格（潜之、子敦极称之。）/孙谔（元祐七年举台阁。）/陈沂/（元祐七年举升擢。）杨宗惠/（敦夫）刘处厚（敦夫。唐大极称之。）/赵令畤/（颍签。子瞻字之曰德麟，作字说，并书来，盛称之，云已荐馆阁。）宇文邦彦/傅耆/杨阜/王涣之/张东（元祐八年举著述。）/商倚/刘羲仲/尹材/（处初。元祐四年举献纳科。卒。）张云卿/（伯纪。元祐八年荐学官。）陈师锡/（伯修）秦观/（少游）陈轩（元舆。坡举自代。）/孔武仲（彦常）/应昭纬/苏炳/周尹/（正孺。卒。）李由颐（养正）/朱光裔（公远）/陈元直/（叔正）陈元纮/张重（子威）/吴俦/陈瓘（莹中）/李百禄（祐父）/荣辑/（子雍。元祐八年荐学官。）陈恢/宋匪躬（履中）/宋景年（遐叔）/家彬（中孺。元祐六年举台阁。）/石景略/蔡肇（天启。元祐六年举台阁。）/李格非/李彻/（择之）韩宗质/王寔/（仲弓）王宁/（幼安）徐铎（振父）/游酢/（元祐五年举著述科。）田述古/（明之）李豸/（方叔）张庭坚/（广安人。盛侨司业称之。）李纯中/（师中弟。李彻言：正叔尝责尧夫不与换官。）鲜于绰（大受）/祝康/（法家）孙览（傅师）/程之才/程之元（德孺）/程之邵（懿父）/高士英（子容）/范子奇/（中济）刘昱/（晦叔）乔执中/（希圣）谢绶/（乔云：论议似从二程。淮南发运司。）赵屼（景仁。元祐五年十月，与两省同荐御史。）/范纯礼/（夷叟。举自代。）赵泽/（元祐四年，两省同举御史。）郭晙（已卒。）/刘当时/（叔郑）富绍庭（德先）/田子谅/丁綖（邃翁）/陈陔/孙安（永弟。长社宰，宣德有能政。）/苏京/罗适/张升卿（与张宗谔同以茶法勒停。）/文勋/徐君平（久从荆公学，当国时不随，子由称其文字。）/李曼/（修儒。有吏才。元祐六年荐献纳。）宇文昌龄/（伯脩）安鼎/（元祐四年，两省同举御史。）赵君锡/（无愧）郑穆/（闳中。元祐五年正月备经筵。）郑雍（公肃。元祐五年正月备经筵。）/李栝（元祐五年知洋州回始识。）/石亘/毛渐（知高邮军，复三十六堰。）/朱京/杨畏（子安）/傅传师/（传正弟。原明称之。）李君卿（考课第一，未奖。）/张安上（能吏也。）/刘涣（公济。元祐五年七月荐博士。）/李傅/（同上荐。）张景仁（同上荐。晁无咎称之。除教授。）/张咸/（元祐五年七月乞免举应制。）司马槱/（元祐五年八月举贤良。）谢良佐/（公掞、正叔皆称之。元祐六年举著述。）畅大隐/虞策/（元祐五年十月，与两省同举御史，自湖南运判除监察。）裴纶（元祐五年除御史，辞不就。）/郭知章/陈祥道/（用之。精礼学。元祐五年十月二十八日劄乞行其所进《礼书》。元祐七年四月二日又荐，乞复为礼言。）丰稷/（泽夫）彭汝砺/（器资）藩兴嗣/晁说之（作《扬雄别传》，有史才。又六荐著述科。）/李常/（同年。袭弟。廷珍称其文与李傅相上下。）吴仪（传正侄，极称其文。）/许奉世/（尧夫荐经行，特就殿试。注《孝经》。）扈充（元祐六年举升擢清要。）/鲜于之武（元祐六年举台阁清要。）/周锷（廉彦）/许彦（处中。元祐七年举台阁。元祐七年十二月举宫教。）/司马庭（直孺）/王任（叔重。元祐七年举著述。）/李晰（邛人。能文。元祐八年荐学官。）/晁将之/（元祐八年荐学官。）孙协（元祐八年荐学举。）/刘逵/（焦蹈榜第二人。）李瑺/（纪常称其能文。）虞芮（乔希圣举贤良，极称之。）/王谊/王发（刘器之举贤良。子瞻称其文。）/舒焕/吴默。

近日不审为学何地？向者欲往定夫处，今果然否？夫为己之学，正犹饥渴之于饮食，非有悦乎外也，以为弗饮弗食，则饥渴之病必至于致死。人而不学，则失其本心，不足以为人，其病盖无异于饥渴者，此固学之不可已也。然古之善学者，必先知所止，知所止然后可以渐进。伥伥然莫知所之，而欲望圣贤之域，多见其难矣。此理宜切求之，不可忽也。某迂拙之学无以希世，而望古不及，又不自量力之不足也，犹孜孜不已，宜为后生豪俊之所悯笑，而乃过为吾弟之所取信，故尤区区不敢嘿也，惟亮之。

某愚不肖，尝窃念圣人没逮今千数百年，学士大夫皆外诱势利，鲜克为己者。幸吾数人稍知自立，不役志于俗，尚齐驱并逐，以相先后，庶乎异日各有所到。比闻吾友乃欲削发为僧，甚乖所期，中夜思之，寐不交睫，不觉起立，为之叹息也。且佛之为中国害久矣，士之有志于古者，力排而疾攻之，世常有焉。若唐之韩退之，今之孙明复、石守道、欧阳公之徒，皆其人也。然此数人者，其智未足以明先王之道、传孔孟之学，其所守不叛于道盖寡矣，况如彼何哉？是犹以一杯水救一舆薪之火，其不胜也宜矣。某自抵京师，与定夫从河南二程先生游，朝夕粗闻其绪言，虽未能窥圣学门墙，然亦不为异端迁惑矣。今夫所谓道者，无适而非也，况君臣父子夫妇乎？故即君臣而有君臣之义，即父子而有父子之仁，即夫妇而有夫妇之别，此吾圣人所以无适而非道也。离此而即彼，则取舍之心多矣。以取舍之心求道，则其分于道也不已远乎？彼其君臣父子夫妇且不能容之，则其为道也不已隘乎？且佛之言曰：吾之道足以断轮回，出死生。故溺其说者争趋之，彼以死生为足厌苦，而求免之，果足为道耶？其信然耶？夫古之大学之道，必先明天德，知天德则死生之说、鬼神之情状当自见矣。是道也，圣人详言于《易》，不必徇邪说而外求也。孟子曰：「尽其心者知其性，知其性则知天矣」。子姑尽心，然后儒佛之是非较然，而信吾言之不惑也。世之为佛之徒者，将以为道耶？则废人伦，逆天理，非所以为道也。将以求福田利益，则与世之行谒公门以徼名逐利者无以异也，尚何足道哉！左右无一可者而且为之，在先王之时宜有诛焉，而谓贤者可为乎？吾友智明、志刚，于朋游中为可畏者，此不肖汲汲望其成而进于吾道者也。今反若是，则吾于他人复何望欤？夫道终不复于古乎，安得豪杰之士不易乎世者与之共言乎！朋友道废久矣，某于思仲非特一朝燕游之好也，故不敢不以所闻告。吾子其慎思之，毋以吾言为不足听也。子之为是也，内则贻吾亲之忧，外则干先王之诛，失朋友之望，宜速反之无缓。区区临纸不能尽所怀，姑道此布左右，伏惟亮之，幸甚。

某四月二日到官舍，初四日交承职事。彭城风物质陋，与吾乡大异。幸有鱼稻鹑雉之类，足以充食，故南人处之差为便耳。太守王大夫宽厚，颇有恺悌之风，属吏之幸也。某离家将半年，思亲之怀日甚一日，其情意若不可堪，不知愈久何以处之。定夫官期犹一年，思复时常相聚，讲学之乐何可量，但钦羡耳。志宁曾来相会否，企仰高论，无日忘之。惟数以书见教，庶足少慰鄙心。暑毒，千万珍卫。

某穷居习閒久矣，乍尔莅事，不无应接之烦。然义所当勉，亦不敢苟且自堕。事有间即读《易》。然无朋游共学相与讲明，每有所疑，徒切瞻企耳。去年相别时定夫亦读《易》，计须精到，有便愿以所得见教，不宜有吝也。盖吾侪所学，既与世背驰，朋友数人又各南北，切磋之益，以待面求亦无及矣，公宜亮之。固不敢嘿嘿，亦当有浼问以取质左右也。吾友閒居，从游者必多，所得有人否？其质有可进者，宜切诱掖之，不当以彊聒为耻也。敝乡二杨与舍弟欲亲炙席下，果然否？幸加驱策。区区非纸可尽。

去岁数月之间，定夫、民表相继沦亡，朋友殆尽，无复存者，衰老殊不能堪也。念公乍还，家事能不费力否？通川僻郡，士人稀小，赖存诸任，可以往还也。寒阴未解，惟加爱是望。

昔吾为太学生，吾友定夫尝为余言其族父执中先生之贤。余闻而心识之，愿见而未之得，盖三十年馀矣。建中之初，余被檄贰令于其乡邑，始获从之游，听其言，稽其行，参之于其所学，信乎定夫之所称无一辞溢也。于是相与为忘年之交，而恨相得之晚。先生既没，逾数年，而吾友定夫复状其行，致其子处道之意，请铭于余，余何可辞？先生讳复，字执中，姓游氏，世为建州建阳人。曾祖讳惟真，祖讳耿，父讳仲孙，皆隐德不耀。先生资孝爱，总角已知彊学砥砺，竭力以养其亲。家乏无经月之储，而亲意未尝一日不怡。族父元聪明有精识，于子弟中尤器之，见谓有特操。既壮，学益富，行益修，乡里旁郡见者悚服，闻者悦而信之，多遣子弟从之游，远近相属也。其学以中庸为宗，以诚意为主，以闲邪寡欲为入德之途。常以昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与未也。其与人谋，委曲周尽，不啻如在己。其教人禁切其不善而开其善，镌谕之详，不少回隐，不啻如其父兄。故听其言者初若难入，然终察其为爱己也。亦或以忠诲成怼憾，先生终不改，曰：「宁人负我，我无负人」。盖直道不苟，其自信然也。以故乡曲之士尝受经其门者，往往率德自好。读书亦求心到自得，以善其身，其成就人才，盖非碌碌口耳之习也。少不事举业，晚徇亲意，一举于有司，不第而止。以某年某月某日终于家，享年六十有五。夫人江氏，宣德郎汝舟之女。配于君子，能致妇顺，以得舅姑之欢心。先先生十年卒。子男三人：处道，举进士，亦遵遗训，不敢失坠。处仁、处厚，早卒。女一人，既嫁，未两年而嫠，守义不改适，皆其酝藉然也。处道以某年某月某日葬先生于历冲之原。先生貌温而气和，望之如枯木槁灰，而坚挺之姿睟然可见，不问知其为常德君子也。道废千有馀年，谬悠荒唐之辞盈天下，学者师其言，尊其道，而侈大之，非徒雕龙炙輠而已。夷考其所知，未有能躐其樊者也。冥行之徒，犹擿埴于康庄之衢，眩然莫知其止。故物我异观，天人殊归，而高明中庸之学，析为二致。士于斯时，欲肄业考疑，则无其师，资以辅仁，则无其友，而枝辞蔓说乱经矣。先生德足以私淑诸人，学足以垂世传后，而士之欲求师友者，宜莫如先生也。不幸老死于穷阎陋屋之间，而不大显于时，可哀也。铭曰：

于戏先生，圭璋之珍。韫质不耀，器藏于身。多文之富，曷云其癯。学无欲淆，惟道之腴。以此易彼，孰云不臧？人难弗堪，潜德愈光。历冲之原，望之绎如。遗风若存，百世不渝。

陈涛子通将葬其母夫人，不远千里以书属予铭。子通，予之外兄弟也。吾母与其父京，皆居士讳选之子。居士，予昔为之传者，盖隐德君子也。其夫妇俱蚤世，吾母与其兄少孤，友爱异甚。其为人严恭俨恪，不妄嬉笑，静慎有父风。夫人尊事之，每顺适其意，无少忤者。比其亡，而予尚幼。夫人抚存之，视犹子也。今欲志其墓，舍予其谁？宜乃叙而铭之。夫人杨氏，将乐人也。祖讳思，父讳苗，世为田家。夫人年十六归于陈氏，其事舅姑以孝闻，事其夫尽妇顺，晨昏奉甘旨，必身亲之，不少懈。辑睦中外，无间言。夫亡，励其子以学，卒克有立。宣和元年六月十七日以疾终于正寝，享年八十有九。子男二人：长曰渤，次曰涛。女二人：长适进士黄宁，与长子皆先夫人卒；次适进士孙升。孙三人：曰致柔，曰致虚，曰宗虞。女孙一人。以是年十月九日葬于城南阳坑之原。铭曰：

富而寿，福所先兮。攸好德，力足贤兮。志诸幽，永弗谖兮。

吾友定夫既没之明年，其子某自历阳涉大江，诣予而告曰：「先君之友惟公为最厚，今既葬，而幽堂之铭无辞以刻，恐遂堙没无传焉，敢以是请」。予告之曰：「知先公之名德皎如日星，虽奴隶之贱皆知之，其流风馀韵足以师世范俗，岂待予言而传乎？然昔在元丰中俱受业于明道先生兄弟之门，有友二人焉，谢良佐显道，公其一也。三年之间，二公相继沦亡，存者独予而已。追念平生，触事无一不可悲者。今吾子以铭见属，舍予其奚之」？公讳酢，定夫其字也，建州建阳人。初与其兄醇俱以文行知名于时，所交皆天下豪英。公虽少，而一时老师宿儒咸推先之。伊川先生以事至京师，一见谓其资可与适道。是时明道先生兄弟方以倡明道学为己任，设庠序，聚邑人子弟教之。召公来职学事，公欣然往从之。得其微言，于是尽弃其学而学焉。其后得邑清河，予往见之，伊川谓予曰：「游君德气粹然，问学日进，政事亦绝人远甚」。其在师门见称如此，则所造可知矣。公于元丰六年登进士第，调越州萧山尉。用侍臣荐，召为太学录，改宣德郎，除博士。公以食贫待次，奉亲不便，就拟知河南府清河县。忠宣范公判河南，待以国士，事有疑议，必与之参订。移守颍昌，辟公自随，为府学教授。未几还朝，复秉国政，即除公太学博士。已而忠宣罢政，公亦请外矣。除齐州签书判官厅公事，用年劳改奉议郎。丁太中公忧，服除，再调泉州签判。上皇即位，覃恩改承议郎，赐绯衣、银鱼袋。还，召为监察御史。磨勘转朝奉郎，出知和州。岁馀管勾南京鸿庆宫，居太平州，两乞再任。以八宝恩转朝散郎，磨勘转朝请郎、知汉阳军，磨勘转朝奉大夫。以亲老再乞宫祠，除提点成都府长生观。丁太硕人忧，服除，除知舒州，移知濠州。不数月，会从官谪守冲罢归，寓历阳，因家焉。宣和五年五月乙亥，以疾终于正寝，享年七十有一。是年十二月丙午，与夫人合葬于和州含山县升城乡车辕岭之原，用治命也。公自幼不群，读书一过目辄成诵。比壮，益自力，心传目到，不为世儒之习，诚于中，形诸外，仪容辞令粲然有文，望之知其为成德君子也。其事亲无伪，交朋友有信。莅官遇僚吏有恩意，虽人乐于自尽，而无敢慢其令者。惠政在民，戴之如父母，故去则见思，愈久而不忘。筮仕之初，未更事。县有疑狱，馀年不能决，公摄邑事，一问得其情而释之，精练如素官者，人服其明。比年以来，编民困于征敛，而脩奉祠馆，市材调夫无虚月，所至骚然。公历守四郡，处之裕如，虽时有兴造，民初不知而事集。此在公特其秕糠耳，无足道者，故不复缕载。若其道学足以觉斯人，馀润足以泽天下。遭时清明，不及用而死，此士论共惜之，非予一己之私言也。曾祖尚，祖礼之，不仕。父潜，赠太中大夫。娶吕氏，封宜人，有贤行，事舅姑以孝闻，友姊姒，睦姻族，人无间言。公素贫，不治生产，夫人攻苦食淡，能宜其家，其内助多矣。先公三年卒，享年六十有六。子男七人：撝，文林郎、洪州司兵曹事，卒于官。拟、救、握，皆蚤世。损，迪功郎，前授归州司兵曹事。掞，将仕郎。拂，未仕。皆业儒世其家。女一人，归时之子遹。孙男三人，女五人。有《中庸义》一卷，《诗二南义》一卷，《论语》《孟子》杂解各一卷，文集十卷，藏于家。铭曰：

呜呼天乎，故不慭遗。方时清明，哲人其萎。道虽不行，斯文未亡。百世而下，其传有光。

呜呼定夫，学通天人，而时不用；道足济天下，而泽不加乎民。今其已矣，夫复何云！怅百年之永诀，犹想见其音尘。念昔从师，同志三人。今皆沦亡，眇余独存。虽未即死，而头童齿豁，茕然孤立而谁怜！嗟吾先生，微言未泯，而学者所记，多失其真。赖公相与参订，去其讹谬，以传后学，书往未复，而讣之及门。呜呼悲夫，宜任其责者复谁欤？斯文将泯灭而无传欤？抱遗编而求之，悼此志之不伸。重念南北相望，不得凭棺一恸，徒陨涕而驰神。余言之悲，闻乎不闻？

往酢从事于伊川程夫子之门，谓儒者之道首在敦伦睦族，谨书诸绅，以志不諠。富哉言乎！昔姬公陈诗以告孺子，王必丕扬其祖德，非独绍闻衣德言，亦以启佑我后人也，然而难言之矣。宗族之坏，每在数传而后，其间保无一二式微，世世雷同附和者，或高曾皆不可问，举一勋名烂然绝无干涉之人，奉以为吾祖。吾祖也，耻孰甚焉！独吾族不然，吾族于春秋时最显。粤我先人，博物洽闻，显名于诸侯，泽润生民，与东里子产并传不朽，如传称子太叔者是也。迨伯度公佐魏，卓卓著功业；伯始公继起，风裁高峻，节烈矫然，世奉为日星河岳，盖亦后先济美者矣。再传简之公，为唐南丰令，多所膏泽及于民，至今庙祀不衰。自时厥后，本朝太平兴国间，簪缨朱芾，蝉联至今，巨族之称，由来尚矣。酢膺祖父之休，承乏俎豆，而顾使先人之泽散佚无传焉，是谁之咎哉？独不敢少有侵假，使支系混淆，世次紊乱，蹈雷同附和之讥。是编之葺，兄醇倡其事，酢用成之，则惟以别其流者澄其源，庶无负乎敦伦睦族之训也已。若谓光前人之烈以垂裕后昆也，则吾岂敢！

先生道德之高致，经纶之远图，进退之大节，伊川季先生与门人高弟既论其实矣，酢复何言，谨拾其遗事备采录云。先生生而有妙质，闻道甚蚤。年逾冠，明诚夫子张子厚友而师之。子厚少时自喜其才，谓提骑卒数万可横行匈奴，视叛羌为易与耳。故从之游者，多能道边事。既而得闻先生论议，乃归谢其徒，尽弃其旧学以从事于道。其视先生虽外兄弟之子，而虚心求益之意，恳恳如不及。逮先生之官，犹以书抵扈，以定性未能不动致问。先生为破其疑，使内外动静，道通为一，读其书可考而知也。其后子厚学成德尊，识者谓与孟子比，然犹秘其学，不多为人讲之。其意若曰，虽复多闻，不务畜德，徒善口耳而已，故不屑与之言。先生谓之曰：「道之不明于天下久矣，人善其所习，自谓至足，必欲如孔门不愤不启，不悱不发，则师资势隔，而先王之道或几乎熄矣。处今之时，且当随其资而诱之，虽识有明暗，志有浅深，亦各有得焉，而尧舜之道，庶可驯致」。子厚用其言，故关中学者躬行之，多与洛人并。推其所自，先生发之也。擢为御史，睿眷甚渥，亟承德音。所献纳必据经术，事常辨于蚤而戒于渐。一日，神宗纵言及于辞命，先生曰：「人主之学，惟当务为急，辞命非所先也」。神宗为之动颜。会同天节，宫嫔专献奇巧为天子寿，先生既言于朝，又顾谓执政戒之。执政曰：「宫嫔实为，非上意也，庸何伤」？先生曰：「作淫巧以荡上心，所伤多矣，公之言非是」。执政辞遂屈。是时有同在台列者，志未必同，然心慕其为人。尝语人曰：「他人之贤者犹可得而议也，乃若伯淳，则如美玉然，反复视之，表里洞彻，莫见疵瑕」。先生平生与人交无隐情，虽僮仆必托以忠信，故人亦不忍欺之。尝自澶渊遣奴持金诣京师贸用物，计金之数可当二百千，奴无父母妻子，同列闻之，莫不骇且诮。既而奴持物如期而归，众始叹服。盖诚心发于中，畅于四肢，见之者信慕，事之者革心，大抵类此。先生少长亲闱，视之如伤，又气象清越，洒然如在尘外，宜不能劳苦，及遇事，则每与贱者同，起居饮食，人不堪其难，而先生处之裕如也。尝董役，虽祈寒烈日不拥裘、不御盖，时所巡行，众莫测其至，故人自致力，尝先期毕事。异时夫伍中夜多哗，一夫或怖，万夫竞起，奸人乘虚为盗者不可胜数。先生以师律处之，遂讫去无哗者。及役罢夫散，部伍犹肃整如常。初至鄠，有监酒税者以贿播闻，然怙力文身，自号能杀人，众皆惮之，虽监司州将不敢发。先生至，将与之同事，其人心不自安，辄为言曰：「外人谓某自盗官钱，新主簿将发之，其势穷必杀人」。言未讫，先生笑曰：「人之为言，一至于此！足下食君之禄，讵肯为盗？万一有之，将救死不暇，安能杀人」？其人默不敢言，后亦私偿其所盗，卒以善去。州从事有既孤而遭祖母丧者，身为嫡孙，未果承重，先生为推典法意告之甚悉，其人从之，至今遂为定令，而天下缙绅始习为常。盖先生御小人使不丽于法，助君子使必成其美，又大抵类此。先生虽不用，而未尝一日忘朝廷，然久幽之操，确乎如石，胸中之气冲如也。所至士大夫多弃官从之学，朝见而夕归，饮其和，茹其实，既久而不能去。其徒有贫者，以单衣御冬，累年而志不变、身不屈。盖先生之教，要出于为己，而士之游其门者，所学皆心到自得，无求于外。以故甚贫者忘饥寒，已仕者忘爵禄，鲁重者敏，谨细者裕，强者无拂理，愿者有立志，可以脩身，可以齐家，可以治国平天下。非若世之士妄意空无，追咏昔人之糟粕而身不与焉，及措之事业，则伥然无据而已也。方朝廷图任真儒以惠天下，天下有识者谓先生行且大用矣，不幸而先生卒。呜呼，道之行与废，果非人力所能为也，悲夫！哭而为之赞曰：天地之心，其太一之体与？天地之化，其太和之运与？确然高明，万物覆焉，隤然博厚，万物载焉，非以其一与？阳自此舒，阴自此凝，消息满虚，莫见其形，非以其和与？夫子之德，其融心涤虑，默契于此与？不然，何穆穆不已，浑浑无涯，而能言之士，莫足以颂其美与？嗟乎，孰谓此道未施，此民未觉，而先觉者逝与！百世之下，有想见夫子而不可得者，亦能观诸天地之际与？

知士无难，得其用心，斯知之矣。今仲宗得大父手泽数言于乱纸中，遂严饰而藏之，以诒子孙。此其用心，必且淬砺其质，追琢其章，以发扬幽光，讵肯失其本心以贻前人羞乎？君子以是贤之。宣和庚子，建安游酢书。

公讳渊，字泽之，姓胡氏。其先江南人，唐末避地于建州崇安之籍溪。曾祖敏、祖容，皆率德不耀。父罕，负气节、重然诺，乡邻有竞者，不决于有司，而听其一言，环左右数百家，终岁无讼。资产本饶给，群从数数称贷无所偿，以故致空匮，怡然终不恨。公生而聪敏，蚤岁能缀文。及冠，试于有司，不与选，而益务强识，下至阴阳卜筮之书，无不精究。亲老家贫，于是往来授学江浙间，岁终度父母所须、力能致者，尽市归以献，退无私焉。丁外艰，母有末疾，不复远游，里闬教生徒，晨夕归省，祈寒暑雨不移晷。每诸生馈食，有鲜肥悉持归以佐母膳，母怜其诚，为之强进，而疏食饮水，躬自安之。既永感，晚寓江湖间而家焉，岁时追慕，常欲归省坟垄，子孙以年高力谏止之。公曰：「吾少不能致禄养，一恨也；晚以贫故，不能处先庐、终洒埽，二恨也。今虽七十，筋力犹健，得一归上冢，死且瞑目矣」。既归，表识阡原，补植松槚，徘徊顾瞻，一恸而去，行道为之恻楚。以子通籍，再封宣义郎。宣和元年十一月壬子卒于所居之正寝。子男五人：二蚤卒；安国，朝奉郎、新差权发遣提举江南东路学事；安止、安老，皆幼。女二人，长适宿州教授范舜举，次在室。孙男女四人，完贡入太学。方庆历、皇祐间，书籍多未刊，皆手传。公为儿童时，父所传书于同乡仙洲吴居士之家，居士阅其所写《论语》，字体谨慎，终二十篇文无误，又视瞻凝审，重叹赏之。有女未嫁，聪睿少伦，读书能探微旨，为择对，不轻许，察公端悫，特以妻之。公既资纯孝，又得贤配，相与竭力，以事其亲，虽厄穷贫窭，而闺门之内雍如也。初，安国典教荆州，数与守忤，公知其性峻，促使求田问舍，而夫人又每诫其子曰：「人患无德义耳，汝慎无得以生事累其心」。公乃自为葺庐舍，买田数顷，语妻孥曰：「古者人有恒产，故士不仰禄。今之宦游者，率低徊饩廪以自负于义。一招废斥，置父母妻子于饥寒，恝然无念，可乎」？居无何，其子使湖外，论荐隐士，属吏诉之，以为所荐者党人邹公浩所嘱，而故相范公之门人也。坐是除名，归而托于所葺之田庐，安处无外营。亲旧乃知公识微而虑远也。后朝廷复其子官，总益部，而涉远道，历险涂，恐难以奉安舆；将归诚控闻，又恐不知者随而媒孽之，以贻亲忧，踌躇未决。公察其意，乃曰：「世间祸福，非人谋所及，汝自择于义可也」。卒听其子弃官就养，处约虽久，讫无悔辞。自其子入官，尽斥其俸馀以赡兄弟之子，又取其子而教之，激其惰而扬其能，必欲成就而后已。临终语安国曰：「儒者特立独行，不加少以为多，汝当以古人自期」。言讫而逝。次年庚子三月辛酉，其子遵治命，以公入夫人之兆。将葬，来请铭。铭曰：

孰不为事，事莫严于亲；孰不为守，守莫先于身。惟此两者，公得之于己，而又以成其子之仁。少也文词发策上第，壮也学行望隆缙绅；而且惕然内省，力久不息，以要于古人。则公之子也，公谁与伦？

君讳卫，字明微，其先吉州庐陵人。曾祖讳程。祖讳应求，仕为太子中允，赠刑部尚书。父讳思永，为御史中丞，以鲠亮称天下，赠左光禄大夫。母普宁郡太君晏氏，元献公弟尚书户部侍郎融之女也。光禄将告老，爱历阳江山之胜，君承志筑室居焉，故今为和州人。君少谨厚，读书不为科举谋，光禄器之，亦不迫也。皇祐中，补太庙斋郎，君慕恋庭闱，久之不赴调。至和中，光禄漕成都，以恩乞监凤州酒，二年避亲罢。后光禄帅瀛，再乞赵州判官。君迟迟未行，光禄谕之曰：「瀛、赵相望，随牒可数归，与在我侧不异也」。君虑违亲意，乃赴官。会州将武人，不闲民事，易以言辱人，君委曲弥缝，数月而郡务理，而欲荐之，君力辞，以与外邑之垂缄者，州将叹服。甫踰年，丐侍养，优游亲侧。又十馀年，光禄捐馆舍，居丧衰毁以孝闻。奉普宁温凊，未尝一宿离左右，有不安节，则日夜侍医药，虽祁寒酷暑不解带，而普宁非君操药亦不尝也。王荆公屏居金陵，习闻而贤之，逮守金陵，欲辟置幕府，君谢不愿也。熙宁中，淮南转运使杨公汲知君不肯去亲侧，荐为和州推官。初不以告，及命下，君骇曰：「我弃官养亲有年矣，和虽吾居，而职官行役不可免，如离亲何」？遂不拜，自此有归田意。元丰四年，以宣义郎致仕，乃于所居之西营地数亩，莳花竹，构亭榭，为悦亲之所，每岁时宴适其中。名卿贤大夫闻者，莫不称颂，或作诗赞其美。故相范公尧夫守和州，数载酒相与游，遂结姻好焉。及太夫人终，君年已六十，毁瘠甚，族党忧其不胜丧。哲宗登极恩，迁宣德郎。今上嗣服，迁通直郎。以子通籍，封奉议郎。上受八宝，迁承议郎。又以子封朝奉郎。以大观四年四月十七日，终于正寝，享年七十六。君在赵州日，民之鬻蔬者例出蔬供郡官，以免身役。君闻知其说，义欲不取而恶违众也，告园丁曰：「我家食蔬少，尔持归鬻之，积钱尔家，待我终更并取也」。讫去不复问。其清畏人知如此。初，光禄守当涂，故相蔡韩公时为繁昌令，微涉吏议，部使者按之急，光禄为言以免，又力荐而成就之。及韩公当国，念念有报德意，君杜门晦疾不与通。其不求利达如此。性嗜经史，虽老不倦，得意处往往忘盥栉、废寝食。至于古人奇节美行，亹亹成诵，仍以训子孙，使思齐也。平生托于正直，故不事祠祷；笃于名教，故不延桑门；安于义命，故不喜占算。终之日蚤起，命子孙燕集，诲语终日，是夕以微疾逝。娶张氏，封崇德县君，先卒。子男八人：諴，文林郎；诹，承议郎；询，通仕郎，蚤世；䜣，儒林郎；諲、详、谌、诜，并举进士。女五人，皆适名家。孙男女十人，曾孙男女二人。以大观四年十月十四日，葬于历阳之长寿乡延庆里莲花冈先茔之左。先是諴等来请铭，余尝谓君当于古人中求之，故喜为之铭。铭曰：

势利之域，万夫骏奔。孰旋其辀，优及圣门！君初入官，人致其力。荆伟其操，韩则怀德。两相知之，膴仕可期。就养如曾，一夕不离。蚤岁投簪，耽玩六籍。会意如陶，欣然忘食。孺慕不衰，书淫以老。匪激匪求，从吾所好。彼高者原，松柏如栉。神将护之，吉士之室。

说之启：留落在邮上，足下仲兄以诗见过，喜其温然安诗者也。既而足下仲兄来，则又幸得千乘之国，恺悌之长也，夫何幸会之多！足下复又投书来讲学，是非明白，有馀愤存焉，若刚严御史然，孰谓予之困穷也哉？足下于是讲明道、横渠、伊川三先生得之矣，窃恐足下得其名而未得其实也，敢因布之为谢。明道之学，专明大道而本乎仁义，其徒既少，又亦未尝著书。横渠之学先笃乎行而后诚乎言，其徒则吕晋伯、与叔、范巽之、张芸叟，其书有《正蒙》存焉。伊川之学，使人于一德有所入，或仁或孝入德而至乎敬，其徒则谢显道、杨中立、游定夫、张思叔，其书则《易传》存于世，而《春秋》方具藁草授之思叔，今不知存亡。传曰：「唯通人有蔽」。夫三先生者，亦岂无蔽哉？明道取人太吝，横渠轻视先儒，伊川时出奇说，足下亦不可不知也。足下即其所蔽，极其所善，则六艺之文朝夕与身俱出也，又何必若今之所谓儒宗，配飨孔子者，一切以讲说文字为功，诡异如饰非，颠倒如避难。学者被其盲聋而不知非，仕者畏其罪罟而莫敢难，遂至今日，学士大夫于名教土崩瓦解也。且其自任之言，以伯夷不谏武王，刘向于汉强聒，商鞅能必行其令，哀三良之死而责其未贤，百姓可咈以从，先王之道，平颁兴积，不问民之欲否，释老申韩之说杂然并传六艺中矣。因自骇愚而肆也，以谓修身治国家，帝王之功，皆土苴馀事。呜呼，《易》知盗而同忧患，《春秋》拨乱以尊一王之制，《诗》不遗鸟兽草木虫鱼以美刺兴亡，《书》上自尧舜，下逮《费誓》，同明治乱之迹，《礼》之九经十伦详矣，皆修身治天下国家帝王之功德，巍巍而不可须臾不本元者也。以是涂塞天下学者之聪明，为祸大矣。而犹未若执经劝讲人主之前者，祸乱天下也。彼其所得者如何，其弊则如何，其徒复如何，足下宜终始固执之不贰也。先明致寇之阴，从极御寇之阳者，《易》之道也。昔王荆公排明道，曰「伯纯之学善矣，其如入壁何」！明道曰：「拙状如壁，不可入也，公则如捕风矣」。一日荆公又戏明道曰：「伯纯纵高，不过级级，至十三级而止耳」。明道谢之曰：「公自十三级而出焉，上据相轮，恐难久以安也」。并欲足下闻之，无以为一笑，而幸少思也。属连日有人事，为报稽缓，悚仄，不宣。二月十九日，说之上。

臣窃谓孔子之道传曾子，曾子传子思，子思传孟子，孟子之后无传焉。至于本朝，西洛程颢、程颐传其道于千有馀岁之后，学者负笈抠衣，亲承其教，散之四方，或隐或见，莫能尽纪。其高弟曰谢良佐，曰杨时，曰游酢。时晚遇靖康、建炎之间，致位通显，诸子世禄。酢仕至监察御史，出典州郡，亦有二子仕宦。独良佐终于监竹木务，名在党籍，著于石刻，终身不遇。虽以朝奉郎致仕奏补一子克己，逢巨贼于德安府，举家被害。一子渡闽，死于瘴疠。一子克念今存，流落台州，贫窭一身，朝夕不给。窃见党籍诸人及上书得罪人后无人食禄者，陛下皆宠之以官。良佐之贤，亲传道学，举世莫及，又遭禁锢而死，诸子衰替，最为不幸。伏望许依党人入上书人例，特官其子克念，使奉良佐之祀，以昭陛下尊德乐道之实。取进止。