臣某言：恭睹进奏院报，降制立皇后者。二仪奠位，协成覆载之功；两曜宣精，丕显照临之象。盛典朝敷于宫掖，欢声夕遍于海隅。臣某（中贺。）恭惟皇帝陛下德本身修，化刑内治。正中宫之御，礼可已乎；承大母之颜，养之至者。粲是星妃之首，俪于天极之尊。既表正于妇仪，亦述宣于阴教。臣里居岁久，邦庆时逢。言如丝纶，竦听邮传之命；孤执皮帛，阻随仗入之班。徒与黔黎，胥同鼓舞。臣无任。

皇帝若曰：正二《南》而始化基，《诗》所以咏后妃之德；立六宫而听内治，《礼》所以重家国之和。朕缵绍帝图，修明邦典，椒壸虚位，历日弥长。眷我哲媛，当冠妃掖。太母有命，庸建尔于长秋；神人协和，朕其敢不祗若。咨尔贵妃杨氏，敏齐端靖，淑誉日章，维昔河洛之间，受姓显著，绵绵系绪，席庆延光，懿德天成，动合绳矩，自其名参宫秩，益播管彤。见于长乐，进止有度，逮登配次星之象，亦既宣内则之勤。日者展礼东朝，扬徽镂玉，荣怀之祉，衍于我家。是用虔禀慈音，趣正位号，螭玺采绶，翚衣翟车，诹合彝章，昭陈容物，于以承天禄而表坤极也。遣使宣奉大夫、知枢密院事、清源郡开国公、食邑三千八百户、食实封一千四百户陈自强，副使宣奉大夫、参知政事、同提举编修敕令、永嘉郡开国公、食邑三千九百户、食实封一千二百户许及之，持节册命尔为皇后。于戏，念之哉！朕惟中兴以来，三圣授受，母仪俪极，家法相传。虽尧妃舜嫔，涂山配禹，不是过也。缵美嗣徽，惟后时克。予欲享九庙，后共玉齑，崇吉蠲也。予欲事重闱，后备珍养，奉怡愉也。茧馆亲蚕，相予耕藉，示崇本也。练常绢饰，赞予卑服，昭尚俭也。使私诐之谒不行，而和平之美可辑，则予一人以怿，后亦永有无疆之休，不其韪欤。

师雍氏，名师范，西蜀剑州人，世积善。初，昭庆院老僧王八师道行高，诵《华严》不绝口，与师父祖善，淳熙丁酉，无疾化去。已而师生，时谓王师再来。九岁弃小学，投招庆院，院老宿有所诘难，应答如流。十八岁始成僧，将行脚，母何病，师刲股以疗。既愈，二亲乃听师游方。明年至成都，见尧首座者，乃瞎堂高弟，言下有省。其秋出峡至荆南，见玉泉俨。明年辞去，见保宁全、金山奇，至四明见秀岩瑞。佛照在焉，曰：「范兄方二十，更二十未可量也」。复至灵隐见松源，净慈见肯堂充，万寿见无證修，华藏见遁庵演，天堂见息庵观；若云巢岩、石溪月，皆闻风钦挹。卒至径山依破庵先。师虽遍参诸老，然始终大精进、大悟入皆得之破庵，以禅门枝派言之，盖破庵之子，密庵之孙，上抵杨岐八世。尝住四明之清凉，移焦山，移雪窦、育王。绍定壬辰秋，奉诏住径山。师先梦龙君来迎，既而果然。次年四月，寺燬于火，有旨出内帑俾师葺废。会恭圣仁烈皇太后上仙，宣召入禁中。祝香罢，赐金襕袈裟，诣慈明殿，对几筵演法，上垂帘以听。师举扬奏对，径直详华，天颜大悦，赐号佛鉴禅师，又赐斋及金帛，旷典也。师以朝廷锡赉、公卿士庶檀信之资，悉力拮据，不三年寺还旧观。师旦过时以寺距京百里，中涂靡所次舍，至是即梁渚作大兰若，且市良田六十亩廪其徒，世守之。宸翰书其扁曰「万年正续之院」。及淳祐辛丑寺再燬于火，众谓不可复兴矣，师曰：「自我兴之，自我废之，不可也」。既而尚方密赉，大檀喜舍，海外日本遣使资助，不数年而寺再成。又于正续之西二百步作庵焉，藏先后所被奎画于楼，奉祖师与雍氏香火于东西偏，遇始生及祝发日，则饭缁流以报劬劳、训导，宸翰书庵扁曰「圆照」。淳祐己酉二月，悉以衣盂付众，暂归明月庵。三月朔，鸣鼓升堂云：「山僧老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，将从上诸佛祖说不到处一时抖擞与诸人去也」。遂起抖擞，云：「是多少」？众讶之。翌日疾作，语侍僧云：「时至矣」。十八日，亲书遗表，说偈而蜕，葬于圆照庵，世寿七十二，僧腊五十六，自号无准。余不及识师，晚尘侍从，净慈主僧妙伦临示寂遗余书曰：「佛鉴吾师也，以塔铭累公」。余未及答，闻伦已唱衣，余重伦垂死而不忘其师也，心诺之。既告老归山中，病不果铭。余友竹溪翁父子及师之徒白云深、无文璨激发余曰：「刘、柳不铭曹溪乎」？余愧于其言，乃叙而笔之。昔兜率悦谓张无尽：「公向悦说禅，犹悦向公说文章」。呜呼，说禅若无尽，庶几大辨才者，而悦之言如此，今世士大夫未梦见无尽脚后，而自谓得少林骨髓，吾未之信也。余谓师所闻于佛照光及退庵奇、破庵先十数公，皆大善知识，其问答言句不待余下注脚也。至于住天下第一丛林，再遭魔厄，万瓦灰飞，而露坐草宿不忍去，必复其旧乃止，使之事国必鞠躬尽力。其惓惓梓潼丘墓、雍氏香火，使不逃儒，必立身扬名。余虽禅不及兜率悦，文章不及无尽、刘、柳，凡师始末皆信实可铭。铭曰：

世有名儒，口吟手披，及坐皋比，士者笑之。师不执卷，面壁而已，及对龙象，竖起拂子。少指显禅，多大藏经，万衲谛听，如醉梦醒。吾闻径山，人天供养，惟佛日师，十期方丈。无准倍之，今古罕伦，老古锥汉，大德福人。际永穆陵，褒弥天什，帝将遗弓，师乃飞锡。其来非生，其去非仙，不灵山会，即兜率天。正续之西，松桧苍翠，昔憩于是，今竁于是。参数卜商，谓不称师，伦也垂命，遗言孔悲。准固作家，伦亦开士，吾大书之，以诏师弟（《后村先生大全集》卷一六二。）。

筵：原无，据清抄本补。

臣洪惟陛下以天纵之资，进日新之德，嗣膺大宝，于今十年。灾异荐臻，事变迭作，抚左则右动，镂前则后起，亦艰乎为力矣。而上赖祖宗二百年之积累，宁皇三十年之忧勤，恭圣仁烈皇太后九年之保佑，克自抑畏，不敢遑宁，用能易危为安，转祸为福。如郁攸肆虐，彗星示象，天心若震怒矣，今雨旸时若，则在天已有助顺之实。连岁大水，往岁又旱，民生若憔悴矣，今秋稼告成，则在人复有熙然之理。内而寇盗，昔也猖獗，而今也妥安；外而戎夷，昔也凭陵，而今也帖息。此正否而泰、剥而复之时也。臣滥当轮对，再获瞻望清光，顾何以为陛下献？虽然，窃有言焉。臣尝读《孟子》，见其有曰：「国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣」。又曰：「国家闲暇，及是时般乐怠傲，是自求祸也」。盖「及」云者，当其可之谓也，过是则无及矣。同是闲暇也，及其时而明其政刑，则大国有必畏之势；及其时而般乐怠傲，则在己有自求之祸。举措一差，祸福随异，可不畏哉！今边境暂宁，妖气暂弭，而隐然犹为吾国家之大患者，鞑也。迩者庙堂先事而虑，介使触机而应，于以息兵端于未动，销事变于方萌。由中及外，咸谓吾君吾相轸念及此，自今可保无虑矣，而臣犹以为未也。臣尝精思熟虑，察往知来，妄谓鞑之情有不可测者二、有深可虑者一。昔契丹自改建国号以来，连岁骚动，至景德初元，举国来寇，直抵澶渊。我真宗决策亲征，射杀挞览，而和议始决。是见吾中国之不可犯而后和也。金虏自得志中国之后，残灵虐焰，勃乎其不可禦。我高宗匹马渡江，艰难立国。逮分遣诸将，屡以捷闻，而和议始定。是知吾中国之不可轻而后和也。曩岁鞑扰川蜀，突过均、襄，犹虎兕出柙，吾未尝敢婴其前也。决战唐、邓，围困汴京，犹螳螂捕蝉，吾未尝敢袭其后也。无故遣一介使，掉三寸舌于我，曷为来哉，其不可测一也。景德初和契丹也，岁币约三十万。至庆历中重兵压境，复遣使求关南地，我仁宗命富弼报聘，虽以死力争，仅塞其割地求婚之请，而岁币则不容不增也。绍兴之和金虏也，以徽庙梓宫未复，显仁皇太后未归，吾中国屈也甚矣。河南之地未割，兀术之师已来，自是屡战屡和，至逆亮败盟，临江送死，虏气大沮。虽名称少易，而岁币则不能痛减也。今鞑使之来，其为说甚简且易，未尝过有邀索也，其为词甚卑且逊，未尝妄自矜大也。虽云鞑使，而实非真鞑也。虽致鞑之书，而且谓书不足据也。国书如彼，而专对如此其然，岂其然乎？其不可测二也。岁在丁亥，鞑尝遣两金牌议和矣，一至西和州，一至秦家坝。制司以状闻于朝，继承密委，欲正其名曰通好。夫有争而后有和，吾与鞑未尝争也，不曰讲和而曰通好，可谓名正言顺矣。然讲和也，通好也，皆吾中国婉为之词，而鞑之意则不尔也。观其金牌所载，自谓为天所锡，狂僣殊甚，总其大略，蔽以一言，盖欲臣妾我也，欲使吾国中尽行投拜也。尝闻鞑之并吞诸国也，不有其土地，不征其税赋，惟许其投拜而已。其不投拜者，举无噍类也。既投拜矣，视之若其家然，倏往忽来，必听其驱役，不容拒也。夫汉以和亲结匈奴，所屈者和亲而已。国朝以岁币啖二虏，所费者岁币而已。今鞑之情既不可测，万一移其所以用之它国者用于我，我其何以待之？此深可虑者一也。臣之为是说也，非谓鞑之使不可遣也，鞑之使当遣，而鞑之和未可恃也。鞑之和未可恃，则臣前所谓明其政刑者，不可缓也。且夫惟辟作威，惟辟作福，政刑当自上出也。陛下既终礼制，犹服通丧，恭诣几筵，必有定日，固无所谓般乐矣。一号令之出，国体所关，一政教之施，风化所系，亦尝少关圣虑审其当否乎？陛下日御经筵，讲论经史，退居闲燕，游戏翰墨，固无所谓怠傲矣。官刑所以儆有位，八柄所以驭群臣，亦尝断自圣意，见之施行。朝廷之上，四方之所视效也，今精忠体国者无几，而托公营私者肩相摩也，慷慨任事者无几，而蹈常习故者踵相接也。节俭正直，有愧古诗之称；嬉乐宴游，至形月牍之奏。是政刑不明于朝廷也。监司郡守，郡县之所恃以为安也。今苞苴之贡不绝于中都，是媚上之习未除也；估籍之令屡闻于田里，是剥下之风未革也。寡廉鲜耻者不足怪，以声名自居以循良见称者不能免也。遐方偏垒不足问，号为通都辅郡者不能尽无也。是政刑不明于郡县也。将帅军旅，边鄙之所恃以为固也。今粮孔艰，师不宿饱。设若寇至，何以为守？老弱相半，艺不素习，卒然遇敌，何以为战？将帅酣豢富贵，多养安于平居无事之时，士卒困苦饥穷，每疾视于仓卒有警之日。是政刑不明于边鄙也。庆历中，仁宗锐意求治，任范仲淹、富弼，每进见责以太平，既又开天章阁召对赐坐，凡所条奏，悉见施行。卒之西北二边，皆弭耳听命，亦见吾中国有政，知吾中国有人故耳。陛下欲明政刑于朝廷，臣请以是为法。绍兴中，高宗笃意民事，尝谕宰执曰：「监司郡守，若能奉职，宜加擢用。若不恤民奉法，郡守令监司按劾，监司令御史弹劾。如此，则上下有纪纲，不至委靡」。大哉王言，真国家之福，生灵之幸也。陛下欲明政刑于郡县，臣请以是为法。淳熙中，孝宗刻意武备，讲屯田以周其防托，明阵法以一其号令，守边则欲重其选，择将则欲澄其源。持身甚廉，如王友直，如吴挺，必加旌异；蠹坏军政，如秦琪，必加斥绝。虏不敢南牧，实自是基之。陛下欲明政刑于边鄙，臣请以是为法。上而朝廷，次而郡县，又次而边鄙，乘此闲暇之际，亟为经久之谋。幸外患之未萌，思内治之当举，有忧勤而无般乐，有谨畏而无怠傲，有趋事赴功之实，而无玩岁愒日之忧。纪纲森严，法度峻整，行之以坚决，持之以悠久，虽以此平定中原，混一区宇可也。鞑之和不和，岂足为吾休戚哉？往者庚寅之秋，逆全跋扈，朝廷畀之以高爵，啖之以厚利，又欲遣列卫之臣御命而往。臣于是时，适当转对，妄谓徇人而有自弱之势，不若立我而为自强之道，力陈三策，上渎四聪。既而贼计逆萌，王师顺动，新塘之捷，自强之明验也。今鞑与金虽有异势，而朝廷遣使则同此一机，臣为陛下谋，亦同此一理。千虑之愚，或有一得，惟陛下察焉。臣不胜拳拳。

有期将葬，日益远于慈闱；无路追攀，礼特严于哀册。世传徽号，痛极宸衷（中慰。）。恭以恭圣仁烈皇太后陛下嫔周远媲于太任，母宋近承于高后。虽寿明慈睿，生也荣而死也哀；然慕恋悲号，思之切则尊之至。恭惟皇帝陛下报恩罔极，致孝何穷。以如是之德，加如是之功。既采太常之议，即无疆之休，为无疆之恤，何惭至美之名。宜恭圣仁烈之兼称，备赞述形容之未足。臣阻拘臣职，莫尾班行。滥绾铜符，应觉生天之远；竦闻宝谥，第增叩地之悲。

高宗皇帝驻跸钱塘，西有湖，为群山囿，浸成福地，旧浮图尤崇益无艺极，至盈数百区。有鲍家田最幽阻阒寂，以演佛之说为宜。自仁师者从开封来，唯兹卓庵，遵其徒，其地犹未寺也。绍熙初，有果师见谓克增光者，会南禅敕赐资福寺以承嗣不任废，乃益自厉，祈其额焉。主比丘戒墉惠户洁净，以乐宫掖，向之无嫌碍。嘉定壬午，恭圣仁烈皇后洒翰锡之，是名圆庵，山门与额对映。于是鲍田寺声洞远迩，缘法充斥。而殿屋未飏，厥惟弗称。今师德深喟曰：「殿以栖像，将妥之」！心远甚。独早夜贬穑，累铢寸而图之，敛卷不迹权贵之门，力役不强耕作之夫。负大木、砻密石者不督而程，若出神授。殿落成，独□余记。余曰：「是谓求福田利益者欤，柰何中人十家之产也？尔佛岂愿费白日伤货财者」？则曰：「吾仲尼未尝厌厥居陋，而百世道益光明，宜乎恶于异端」。深辄瞠若，谓：「君自孔氏，则右其教。独如今之儒冠，秩才下大夫，腴田丰屋，徒以益过，子孙未闻守环堵而能栋孔子堂者，惟讥吾殿也则工」。余掩袂称穷，无以诎，俛而第其言以为记。