咸平二年冬十月，兴化军作文宣王庙。明年夏四月，庙成，转运天水公、知军南阳公、通判京兆公将揭碑于庙，命仙游段全为其文。全曰：

称孔子者，鲜不谓其德过于尧舜，及以天地日月为之比对也。老生常谈，曾不足尚，请纪作庙之所以。先是，进士方仪以旧庙卑毁，不若诸浮屠、伯阳之祠，实将新而大之，率乡之人，始搆正殿，塑绘先圣先师暨费侯至郕侯十人、淇阳伯、樊伯等六十一人。工止是而赀已竭。既而仪贡艺京师，因亟伏阙下，表其事，请出公钱以周是庙，以示文教于远人。上嘉之，以三十万俞之，命库帑出之，军之官其主之。于是材必市奇，工必募良，乃峻斯堂，乃延斯廊，乃崇斯门。由殿之北，辟廊为室，以秘经籍，以休生徒。复徵彼冠冕、衮佩、几扆、车辂、旂旃、弓矢、戈戟、笙磬、琴瑟、钟鼓、拊敔、鼎釜、七洗、铏甄、彝壶之状，明堂、庙社、坛坎制度，而模于其堂。凡系礼器，若巨与细，皇皇粲粲，罔有遗孑。噫！三代之典，百王之教，奚不观之，尽在于此。比夫畿甸邹鲁作者，则庙之文不一缺。东南之俗，敏而有智，田亩市井之徒悉能识字画字。今设庙像，严教道之如是，将见其已学者进而为贤者，未学者化而为学者，不可穷也。己非风雅，不能申明之，作诗遗乐工，俾落之晨，奏墀下云：

庙制穹窿，俨如帝宫。爰塑爰绘，先圣之容。爰迨四科，列乎其中。若在洙泗，连袂而从。官崇家侈，斯则忘矣。仪也无位，而谋其始。志弗克终，乃祈天子。天子成之，畅我文治。乡人翼翼，惟学是职。胥率用勤，庶臻于极。身衣不褎，有腼厥后。变闽为鲁，实仪之力。

向与一相识，书横粘，如是卷如何？

许南叔善为令，政声流于邻壤。

右军《快雪时晴帖》，真字在苏志东房，今居吴郡。

张颠书，贺八清鉴，风流千载人也。帖凡七纸，苏太简家物，液献章子厚也。

赵子立《收笔阵图》，前有右军真迹，并《笔样手势图》。后为章子厚取之，使吴匠制，甚入用。今吴有其遗制。近知此书在章持房下。

晋画古贤十人，失其名。在苏太简孙之颜行，人间名画也。

李重光作此等纸，以供澄心堂用。其出不一，以池州马牙硾浆者为上品。此乃饶纸，不入墨，致字少风神。

枢密林文节观吾家右军书，叹息久之。一日云：「贞观印，阁下有一轴，相去五六寸，乃是两枚，亦有相合者，不相当也」。余闻之内愠，不敢发视者月馀。一旦忘之，既开，皆不相当。忽悟文节语，即驰告，公曰：「使君愈宝重也」。

涟水陈生善作重山复岭、古木瀑泉，近世少及。皆若真山，不以雕锼细巧为美。

吾老年方得琅琊紫金石，与余家所收右军砚无异。人间第一品也，端、歙皆出其下。新得右军紫金砚石，力疾书数日也。吾不来，斯不复用此石矣。

汉画龙已如今，则剑饰所刻头圆者，周龙也。

蒋永仲作松赠昙秀，吾题云：「撑云既奇倔，怒节更坚瘦」。怒为露也。

好事家所收帖，有如篆籀者，回视二王，顿有尘意。晋人书一帖是也。

谢奕之浑然天成，谢安之清迈，真宜批子敬帖尾也。其帖首尾印记多与敝笥所收同。君倩、唐氏、陈氏之类，玉轴古锦，皆故物。希世之珍，不可尽言。恨不能同赏。归即追写数十幅，顿失故步。可笑可笑。

陆珫字士瑶，或云陆统，有一字如此不识。统一作玩。

武帝书，纸靡溃而墨色如新，有墨处不破。吁！岂临学所能，欲令人弃笔砚也。古人得此等书临学，安得不臻妙境？独写唐人笔札，意格尪弱，岂有胜理？其气象有若太古之人，自然淳野之质，张长史、怀素岂能臻其藩篱耶？昔归公跋赵令畤古帖，得之矣。欲尽举一奁书易一二帖，恐未许也。今日已懒开箧，但磨墨终日，追想一二字以自慰也。

学书谓贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚，振迅天真，出于意外。所以古人书各各不同，若一一相似，则奴书也。其次要得笔。谓筋骨皮肉，脂泽风神皆全，犹一佳士也。又笔笔不同，三字三画异形；作意重轻不同，出于天真，自然神异。又书非以使毫，使毫行墨而已。其浑然天成，如蒪丝是也。又得笔，则虽细为髭发亦圆；不得笔，虽粗如椽亦偏。此虽心得，亦可学。入学之理在先写壁，作字必悬手，以锋抵壁，久之必自得趣也。余初学颜，七八岁也。字至大，一幅写简不成。后见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知出于欧，乃学欧。久之，如印板排笇，乃慕褚而学最久，又慕段季转摺肥美，八面皆全。久之，觉段全绎展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜官，《刘宽碑》是也。篆便爱《诅楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。其书壁以沈传师为主，小字大不取也，大不取也。

退之云羲之「俗书趁姿媚」。此公不独为石鼓发想，亦见此等物耳。

《名画记》载京兆尹黎干印曰「黎氏」。此帖前后载者是柳书，后一帖半贞观印，剪除不去，故不入开元御府。

僧权即徐。谢帖「怀珍」，王帖「怀充」，皆梁武帝书證也。「世南呈」非虞笔，后人妄添，可洗除。

孝先，本朝宰相王曾也，尝跋中令《送梨帖》。

芊芾，名连姓合之。楚姓米，芊是古字，屈下笔，乃芾字。如三代「芥芥大夫」字合刻印记之义。元祐中，为左藏隰守刘季孙跋题。

刘季孙于从行，八百置得羲、献帖。苏轼要芾小研山，不与，季孙遂以此帖来易，与之。芾爱帖，许之。王诜借山去已一月，闻欲易帖，渠自欲山，恐易了，遂百简索不还。至季孙赴任数日，乃还。山无人追及，遂不及易。季孙卒，其子以二十千卖，王防父知太原得之。二三年间，以数种好玩于防处易不成。季孙为两浙路分司，章惇要，不与。苏轼、秦观等有诗题其后，今皆除了。润州见时犹在，轼、观、惇等共题书曰「惟辟玉食」。夫至玩、玉食，非人主，则人臣孰堪之？乃是神物护持，并合归上圣。

吴生画，遍阅一世，未有此比。若入御府，未装间，望假一日，使诸生识，世间不复有也。诸生至今未给食。

马，唐画，非干笔，少圆润秀气，与芾家天王同。往往世间此等画，便假名吴生甚众。

臣今月二十日承苑使刘竴八月七日巳时恭传圣旨宣谕，臣熏香端笏，伏读数遍，仰见陛下明谟雄断，洞中事机，远虑深思，精察利害，臣愚惟有钦叹神圣之莫及。臣所准圣训「雄飞所陈安南事理及黄炳情状，区处先后，委是机括相关」。以事势观，炳特一峒，𨹍乃一国，炳附𨹍之情固久露，𨹍附鞑之迹犹未明。去炳固易于去𨹍，而谚谓打草惊蛇，恐犯此戒。不若且令雄飞姑容炳过，深察𨹍情，事果当为，则擒贼擒王，炳特馀事。臣之所见当如此，恐雄飞又别有奇策，臣未敢语之。今日且恭录圣训自「忠勇有谋」至「发之必中」一段全备，缄示雄飞，相与密筹。陛下「发要必中」圣语，此最深切，臣已嘱雄飞当定规画，不可泛恋。臣所与雄飞书，恭录连粘在前，申嘱圣览。若上安州许忠义，臣固尝祝雄飞，如其果有罪恶，不去则为患，当一面先图之，不须拘畏人议。雄飞书来，以敏子覆辙为言，必欲令先禀于朝廷。大抵此等征杀之事，一动之间，吉凶系焉。必大不得已而用，岂敢不谨审？非臣不肯担负也。今准戒敕，岂胜悚惧！雄飞今此却必见可而进矣。琼、柳命守，已遵圣旨。王该犹未见到，俟其至且勉之过宜。如其迟回，当仰遵睿旨，别具闻奏。团结民兵，已准谕旨及密劄指挥，敢不恭禀！边郡元籍具在，即当检举行下，措置练集。惟恐州郡资费不及，已别具闻奏。臣又准圣谕，以莫异德之子大发兄弟当作抚存，臣比已回奏。异俊于异德诸子自是不共之雠，然异德七子，二人虽已在宜，而二幼及家属犹有多在南丹，只得戒异俊抚恤，庶免害之。今所虑三子之在溪洞者未见著落，臣已排日下邕、宜寻访，未报。若俱物色得之，不过留之邕、宜等郡，拨闲田以资给，令各州收拾照管。州郡无力，本司只得少捐费以赡养。此皆权以应变，亦未为名义之正。今若延大发兄弟置之向里，却恐起异俊之疑，有如圣虑者。臣以此事日俟雄飞、公著等报，尚未见申到，候续奏闻。

仙溪尉厅在县西南数十步，屋寿且数百年。广不至奢，狭不至陋，规模位置，整整可观。楼曰「大隐」，可以面溪山；轩曰「梅竹」，可以罗宾客；亭曰「环秀」，可以娱觞咏。有堂介乎其閒，粗完洁可喜。书册横陈，花木群揖，公馀藏修必于是。前此未有名之者，意必有所待，余因榜之曰「思贤」。有客来，诘所以，曰：「尉职，警捕耳，事至俗，官至卑。以至卑且俗之官，而驰志于至高且远之域，得微欺我欤？敢问子之所谓思贤者何居」？予且愧且笑，对曰：「客何言之陋！士方脱民亩，齿吏行，俛首就一尉，诚卑且俗。然事俗而不自为俗者，学克于事也；官卑而不自为卑者，人大其官也。故有都三公而飘忽如烟埃者，亦有屈一尉而震耀随日月者，顾树立何如耳。客亦尝闻昔之尉兹邑者有二贤乎？邑旧有学，日就圮，士失其所业。咸平中，段全易东南隙地，新而大之，作孔子庙，按《三礼图》为七十二子像。役既毕，率县令备三献告成，且碑之，侈其事。士欢曰：『官乎此者未有是』。用大劝，始盛，有儒雅，有名第，至今论所起，曰段尉云。蔡君谟弟兄生农家，幼未知学，凌公景阳一日拔之郡髦，延之公廨，鞭辟与子弟齿。弟兄日进学不已。去之日，复以嘱之守，置于学，督课之。后接踵登上第，而君谟卒为庆历名臣，系一尉教诲之力。夫尉以警捕为职，止为警捕而已，今也立学以教民，挈民以就学，切切然若不逮，可谓不局于其职者矣。彼局于其职者，以击捕为威，以发擿为神，以一切治理为功。至于兴学化民之事，则曰非吾职。二公不局于其职之中，而行其志于其职之外，可不谓贤乎哉，殆不可与卑且俗者概论也。昔常衮使闽，以文辞进郡县小民，而首得欧阳詹；文翁治蜀，修学宫，而人争为弟子员。予谓段、凌二公之举实似之，特位有崇卑，故所施有广狭耳。然二公初筮之所施已晶荧照耀如此，使推之一州一路，其功岂在常衮、文翁下哉？予职警于此，视二公无能为役。深恐先贤之名，久遂就湮没，故以名堂」。寓其官有华嵩之思，复记其所以名堂之意，俾刻焉，既医予之俗，且洗客之陋，又以诏后之官于此者。宝祐四年十月三日。