立一日至十一犯法，臣下愁苦，莫敢亲近，不可谏止。愿令王，非耕、祠，法驾毋得出宫，尽出马置外苑，收兵杖藏私府，毋得以金钱财物假赐人（《汉书·梁怀王揖传》：荒王嘉薨，子立嗣。鸿嘉中，太傅辅奏，事下丞相御史，请许，奏可。）。

臣闻礼，天子外屏，不欲见外也。是故帝王之意，不窥人闺门之私，听闻中冓之言。《春秋》为亲者讳，《诗》云：「戚戚兄弟，莫远具尔」。今梁王年少，颇有狂病，始以恶言案验，既亡事实，而发闺门之私，非本章所指。王辞又不服，猥强劾立，傅致难明之事，独以偏辞成罪断狱，亡益于治道，污蔑宗室以内乱之恶，披布宣扬于天下。非所以为公族隐讳，增朝廷之荣华昭圣德之风化也。臣愚以为王少父同产长，年齿不伦。梁国之富，足以厚聘美女，招致妖丽。父同产亦有耻辱之心。案事者乃验问恶言，何故猥自发舒？以三者揆之，殆非人情，疑有所迫切，过误失言。文吏蹑寻，不得转移，萌芽之时，加恩勿治，上也。既已案验举宪，宜及王辞不服，诏廷尉选上德通理之吏，更审考清问，著不然之效，定失误之法。而反命于下吏，以广公族附疏之德，为宗室刷污乱之耻，甚得治亲之谊（《汉书·梁怀王揖附传》：永始中，相禹奏梁王立对外家怨望，有恶言。有司案验，因发淫乱事，奏立禽兽行，请诛，太中大夫谷永上疏。）。

立少失父母，孤弱处深宫中，独与宦者婢妾居，渐渍小国之俗。加以质性下愚，有不可移之姿。往者傅相亦不纯以仁谊辅翼立，大臣皆尚苛刻，刺求微密。馋臣在其间，左右弄口，积使上下不和，更相眄伺。宫殿之里，毛厘过失，亡不暴陈。当伏重诛，以视海内。数蒙圣恩，得见贳赦。今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳病，侥幸得逾于须臾。谨以实对，伏须重诛（《汉书·梁怀王揖传》：哀帝建平中，梁王立复杀人，天子遣廷尉赏大鸿胪由持节即讯，至移书傅相上中尉，立惶恐免冠对。）。

王背策戒，悖诿暴妄行，连犯大辟，毒流吏民。比比蒙恩，不伏重诛，不思改过，复贼杀人。幸得蒙恩，丞相长史、大鸿胪丞即问。王阳病抵谰，置辞骄嫚，不首主令，与背畔亡异。丞相、御史请收王玺绶，送陈留狱。明诏加恩，复遣廷尉、大鸿胪杂问。今王当受诏置辞，恐复不首实对。《书》曰：「至于再三，有不用，我降尔命」。傅、相、中尉皆以辅正为职：「虎兕出于匣，龟玉毁于匮中，是谁之过也」？书到，明以谊晓王。敢复怀诈，罪过益深。傅、相以下，不能辅导，有正法（《汉书·梁怀王揖附传》：哀帝建平中，梁王立复杀人，天子遣廷尉赏、大鸿胪由持节即讯。至，移书傅、相、中尉。）。

圣恩敦睦，感时增思，悼二王之灵，发哀悯之诏，稽度前典，以正礼制。窃观故事，前梁怀王、临江悯王、齐哀王，临淮怀王。并薨无后，同产昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未闻前朝修立祭祀。若临时所施，则不列傅纪。臣愚以为诸在冲龀，圣慈哀悼，礼同成人，加以号谥者，宜称上恩，祭祀礼毕，而后绝之。至于一岁之限，不合礼意，又违先帝已然之法，所未敢处（《后汉·孔融传》。）。

屈平窜而死，谊诋之曰：「何必怀此都也」？又著《鵩赋》以自开。扬子云亦曰：「何必湛身哉」？及谊傅梁怀王，王堕马死，谊哭泣亦死。子云迫于莽，投之阁，此又何也？士君子介穷屈忧急之际，果难自置与？惜谊死之不审所处也，至于创制度，兴礼乐，厝汉于三代，乃曰色尚黄，数用五，则吾曷知于谊也哉？

贾谊自疏远之中，遭遇世主，数言天下事，不忌权倖，至于废斥而不变。予读其书，固已伟其材而哀其志，与夫世俗偷合苟得，取容一时者异矣。读《吊屈原文》、《鵩鸟赋》，又知其于道德性命之理，无不学也。而考其行事，文帝使傅梁怀王，怀王坠马死，谊自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦卒。呜呼！此又何其好善之笃也。盖自汉兴，先王之泽熄，道术不明，士忘其本，而役于利害得丧之地，弊聪明于外物，而殁世不知自反。所谓道德，世固不得而闻矣，安有杰然自信于此者哉？谊于斯时，独能不汩于流俗，而以道德自信。其见于辞者，皆发明天地万物消息盈虚之理，吉凶祸福倚伏之数，圣人君子行止、进退、去就之义。以列士众庶、贪夫夸者怵迫之徒，同为有徇于物，而纵躯委命，与道翱翔者，独能无累而不忧，其所知宏远矣。至其行己，亦无悖于古人。孔子称：「智及之，仁能守之」。谊之所知与其所守，亦可以庶几矣。夫人不能自进于德者，以其不肯责善于己，而好移其过于人，此天下之公患也。若梁王之死，虽有以致之，顾岂非命哉？而谊独身任其责，忧伤悲涕，以至于死。此与夫不肯责善于己，而好移其过于人者异矣。非德性之厚，而笃于好善，安能及此乎？孔子曰：「未见蹈仁而死者」。若谊，可谓蹈仁而死矣。盖孔子之所思见而不得，是岂可轻也哉！惜其不幸，不得充其志，悲夫！