季德以丙辰冬十二月朔别予归高安，予与之俱至名屋山，望科岭，夜宿于彭氏庵。初，季德请予，愿得一言名其读书之室。予未有以告，而尝出《象山语录》使读之，季德有省。是夜遂与言曰：「舜居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其异于深山之野人也几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能禦也。此章予尝讲焉，以为舜得力处究当在深山时。其后闻见感触，只是一分事。此讲义是十年前作，想必见之。今夕更说『若决江河，沛然莫之能禦』。水之流行，见禦土石，若用人力开导，则必与除去所禦者。所禦者不除，则水止于此矣。水有大小，土石有多寡。以水之小而遇土石之多，非藉人力之至，安能除之？今江河之决，水力浩大，流行所至，捲土石而去，土石有尽而水无穷，自此但有江河，岂复有土石？若使水力小，则人力虽弊弊，其除几何？此所谓沛然莫之能禦。盖水力自胜土石，不以人力胜土石也。吾心天理，气力自大，诸所障蔽乃是外来，何足以相当？若自处小弱，而弊弊然与之较胜负，曾不知此中蓄而未发者，是以大水源不敢肆，然放去任他吞吐，而欲日竭畚锸之力，先与水开通千万里，其徒劳也甚矣。岂知此水一决，土石自当辟易，何用如此也。原其用力徒劳如此，盖由不敢自信，畏土石过甚，而忧水不足以胜之；若能自信，泰然无事。予于季德此别无他语，只愿季德反观吾心天理大与不大，真见此大，吾事都了，不见此大，虽忧恼终身，亦无了期」。说此章已，又说「孔子志学」一章曰：「人言孔子之学十五年十年一进，然以予观之，固是十五年十年一进，而其进岂是逐步跻攀？曰立、曰不惑、曰知天命、曰耳顺、曰从心所欲不踰矩，句句字字皆是十分快利光明。未说从心所欲不踰矩，只耳顺已似从心所欲不踰矩；未说耳顺，只知天命已似耳顺；未说知天命，只不惑已似知天命；未说不惑，只立已似不惑。若无后一级，则先一级有何不可。今不于快利光明者观圣人，却看取圣人只是逐节窍通透，则此章内本无此意，此乃子夏、子游诸子之学，颜、曾不然也，况孔子乎」？又与季德言：「予读书不会错综牵合，纵有不晓，亦复何妨大理。观圣贤言道理，譬如观草木生意，枝叶扶疏，纵有偏侧，不害其为天然。园丁弄巧，必一枝对一枝，一叶对一叶，乍时见之若好，然生意固不如是」。又与季德言：「震霆一奋，白日一出，清风一发，阳达阴散，皆不俄顷，天地豁然，此岂复有待哉」？是夜语稍多，彼此皆快于心，次日书之，因以赠别。某再拜，翼乎如鸿毛遇顺风，沛然如巨鱼纵大壑，此《象山语录》中所举王子渊是夕语，此意是纵肆无拘碍处。纵肆于物欲则不可，若天理中得纵肆，岂不快活！