四月八日，同郡朱熹顿首复书汪君太初茂材足下：熹于足下虽得幸同土壤，而自先世流落闽中，以故少得从故里之贤人君子游，顾其心未尝一日而忘父母之邦也。属随宦牒来官庐阜，同郡诸生间有肯相过者，而足下乃以手书先之。三复诲谕，喜幸无穷。又承示以文编，益钦德学之盛，而恨其未得少奉从容也。然间尝窃病近世学者不知圣门实学之根本次第，而溺于老佛之说。无致知之功，无力行之实，而常妄意天地万物、人伦日用之外别有一物空虚玄妙，不可测度，其心悬悬然惟徼幸于一见此物，以为极致；而视天地万物本然之理、人伦日用当然之事皆以为是非要妙，特可以姑存而无害云尔。盖天下之士不志于学，则泛然无所执持而徇于物欲；幸而知志于学，则未有不堕于此者也。熹之病此久矣，而未知所以反之。盖尝深为康、胡二君言之，而复敢以为左右之献。不识高明以为然否？抑尝闻之，学之博者似杂，其约者似陋。惟先博而后约，然后能不流于杂而不掩于陋也。故《中庸》明善居诚身之前，而《大学》诚意在格物之后，此圣贤之言可考者然也，足下其试思之。未即会晤，惟进学自爱为祷。匆匆，不宣。熹再拜（《晦庵先生朱文公文集》卷四六。又见弘治《休宁志》卷三三，《新安文献志》卷九，《古今图书集成》学行典卷八四、九一、一一一。）。

康：淳熙本作「庾」。

太初之有太素，莫与同尊；文子以及文孙，曷胜归美。爰升显号，用答群瞻（中贺。）。窃以老氏三宝，唯圣为能；箕畴五福，以寿为贵。克并盛美，诞受弥文。永惟女史之传，未有母仪之懿。恭惟寿圣皇太后殿下行合内则，道济中兴。与武造周，名在九人之列；自尧传禹，功为三圣之参。宜极揄扬，以昭报称。臣欣逢盛事，越在遐方。呼万岁者三，虽莫陪于善颂；袭六经为七，尚愿继于前闻。

丹阳张釜以绍熙甲寅正月四日，集宾僚庐陵胡槻、相台王思咏、吴门范藻、临川董居谊、新安汪楚材、郡人滑懋于报恩寺之翛然亭，食已，泛舟龙隐，遂过訾家洲，访水月洞，登慈氏阁，从容竟日而归。桂林山水之胜，冠绝西南。易节此来，虽去乡益远，而公馀登览，心开目明，归思为之顿释云。

吟啸翁谓秋崖人曰：「予诗既参诸方，受记于吾乡内相，證印于刘后村诸公，不假馀人更下注脚。独所谓文者，子试言之」。予曰：子濯孺子之言曰，庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他端人也，其取友必端矣。今子之先君子学于汪太初，太初学于紫阳夫子，溯桐柏之源，滥岷山之觞，有以知子之文矣。博者不杂，约者不陋，子所知者，予何言哉！