马子遂良馆予宇下六百日，宿庐直客斋不能十步，语出口辄入予耳，故寓客无敢不公言。今日余方写《楚词》，倦困枕肱卧，闻遂良与客对，始哫訾呫嗫不可听，已则放声棘谈，往复甚苦。予蹑履蔽隐候伺，则遂良正东向拈篆笔，自作「怡斋」字。何人长髯广额，秀眉箕口，倨坐其西，诘所以曰：「自而之去亲戚，远坟墓，行游四方有年矣。谨岁时归休觐父母，再拜寒温罢，入室剌剌与妻子语，劳苦平生，百未一厌，复别去，上马恝然，无一分乐易色。行年三十七，拄腹五千卷书，未能合有司度程，掇取一第。耿耿栖栖，不自聊赖。顾方以怡自满，傲睨容膝之室，得微大欺我欤？敢问吾子所以怡者何事，而谓斋者果安在哉」？遂良且笑且怒，瞪对之曰：「子貌则士也，夫何言之陋？方吾家居，入怡颜以事父母，出怡色以与兄弟处，暇时读书以怡吾心。食与口怡，寝与体怡，吾穷到骨矣，而其怡常自若也。旦吾游越则越为吾庐，暮吾游燕则燕为吾庐。在吾室为吾斋固也，出而见子，坐子之舍，亦吾斋也，孰宾孰主哉？何言之陋」！语未既，予立听不暇久，疾出揖二子曰：「客则失矣，而主人亦未为得也。今人在贫贱而不失怡于布衣，在富贵而万钟不能怡也，亦几矣。虽然，之二者于道由九牛一毛也，尚何足论？天地大蘧庐也，曾不足以隘我，尚何燕越之间与？闭口亟休，勿复言之」。客舌举不得下，惝恍自失，意若欲遁而足不可引。予笑曰：「予亦多言耳，子何为而去」？顾侍奴取酒引满，径醉就睡。有顷，醒视之，独予、遂良在，客去矣。

乾道丙戌之冬，予自庐陵抵长沙，谒乐斋先生、侍讲张公，公馆予于其居之南轩，是时积雨未霁，一夕湖风动地，吹北雪，踰洞庭，被长沙城中。予生长南方，未尝十月雪之为见，见十月雪自长沙始也。予既羁旅，倦且寒甚，岂不欲一见亲旧？然僵卧南轩之东窗，足未出门而心已入门矣。既而吴伯承闻予至，夜与邢鲁仲来见，诘朝侯彦周又与予里之士刘炳先兄弟来见，自是人事始扰扰矣。炳先一日约予与彦周过其家。予嘉炳先兄弟之好学，而又雍睦怡怡如也，索笔为书其楣间曰「怡斋」。炳先求予记之，予以行亟辞，未能也。后九年，炳先试南宫，过庐陵，炳先不知予在，予亦不知炳先过也。又二年，友人周直夫归自长沙，炳先遗予书曰：「顷失一见，甚恨」。且促迫《怡斋记》。予得书喜甚，问讯长沙故人，则彦周、鲁仲、伯承皆死久矣，当时南轩之集，惟侍讲与予与炳先兄弟四人在尔。今侍讲官八桂，予居庐陵，炳先兄弟在长沙，交游之在亡离合，其使予悲也。予老矣，侍讲亦年过四十，炳先兄弟其尚少也乎，其亦似予之老乎？炳先名光祖，弟继先，名述祖，吾州安福人也，徙长沙今再世云。淳熙三年月日记。

兴旧起废者为政之先务，思贤尚德者风化之本原也。滁阳本淮甸幽僻处，在全盛时不能当一大县。自翰林王公与文忠欧阳公以天下重望，屈临此邦，二公不鄙夷其民，涵养教育，如抚幼稚。方时太平，内外晏然，既不闻田里愁恨之声，因得日与斯民同乐于山巅水涯，因自放于诗酒。二公既去，犹眷眷不忘此邦，此邦之人亦怀公之德，如怀其父母，至今如一日。虽名公伟儒来守是邦者前后相望，皆不敢与此两人者齿。至人诵其诗，家传其像，过其所经行之地，亦必为之动容歛衽，其爱与思之如此其深且久也。始翰林乐其溪山之胜，发于吟咏。迨文忠益疏理泉石，作诸亭于琅琊幽谷两山之间，而自为之记。一时名士竞为歌诗，更唱迭和，文献之盛，播于中都。由是滁之为州，遂名于天下。先是滁人绘翰林之像于琅琊山寺。绍圣中，曲阜曾文昭公作二贤堂于郡学西南。其后邦人别建堂于州城之南七里，岁时必祭。自经兵火，其堂与亭宇焚烁俱尽。其仅能复建者，醉翁一亭而已。淳熙戊戌，寿春魏侯作州之二年，铲敝剔秽，补罅窒隙。威信既行，盗遁奸革，年谷荐稔，帑积盈溢。暇日登览，访古遗迹，慨然叹曰：「是邦两公之桐乡也，而美迹堙没，祠宇弗治，瞻敬之所，谓斯民何」。于是因帑积馀财，撙节纤悉，经工庀材，揆之以日，爰即故基，载新祠室，图绘像设，以慰邦人之所以思公者。凡一泉一石，经昔人之所题品，必表而出之。既又建丰乐、全声、班春三亭于旧址。经始于十一月甲戌，落成于十二月戊申。向之荒榛，今焉轩楹；向之瓦砾，今为阶墄。财取于赢而用不费，役出于卒而民不知。旧观悉还，景物效奇，滁人父老来游宴嬉，瞻望咨嗟，如睹汉仪，如见二公，摩手拊之。自建炎迄今五十馀年，有废未克举，至侯始尽复而兴起之。虽若馀事，然变凋瘵创痍之俗为雍容閒暇之邦，其材为可尚。于治民理财之馀，而致思贤尚德之意，其事为可法也。维侯曾祖库部在嘉祐年间再为是州，去文忠公为未远，流风善政犹有存者。《诗》云：「无念尔祖，聿修厥德」。在侯有焉。侯以书来言曰：「愿有述」。夫二公之德在民心，虽无此堂，民之思固自若也。然滁人见其像则恭顺爱敬油然而生，鄙暴之心无自而作，庸有奸其上之令乎！则其为治也易，此前所谓风化之本原者也。惟今州郡，非财赋狱讼所及，漫不复省。侯独能怀昔贤之高风，葺其祠宇，兴其废迹而致其尊事，是其志非苟然者，固将景行其德而益修其政，其必有以大慰滁人之心者矣。予既窃幸托名诸公之次以为荣耀，故乐书其事，又为滁民幸焉。明年二月望日，锡山尤袤记。

先君子与博士戴公为同门友，契好甚密。予自束发，常得立侍左右。先君之丧，博士哭之甚哀，抚诸孤甚厚。未半年，博士竟卒于中都，哀诔传播，方知为公夫人之作也，益重博士之贤，足以掩夫人之文声。与先君同日葬于婺女乡，两茔相望不半里。其后尝展升堂之拜，与公诸子亦密，获观《怡斋吟稿》，凛然贞洁之操，见于比兴间，自在閒雅，殊无粉泽之气，古之列女节妇未必有也。夫人卒，先兄适庄为书埋铭，一时哀挽有曰「名士诔文千古恨，《怡斋吟稿》一编尘」，遂为绝唱。不幸风规不振，遗书散逸。予尝太息而言曰：「《吟稿》与尘俱不见，诔文和恨总成空」。后六十年，族孙𤥻携一巨帙见过，《吟稿》、诔文恍然到目，而幽刻亦在焉，为之惊喜感慨，曰：后世固有好雅之士，不患不传斯稿也，正患斯稿之传，伤夫人之无后也。虽然，三百五篇多妇人女子之诗，圣人未尝不采，所以兴起人之善心，导性情之正，有补于世教也尚矣，固不在家藏而私宝也。予于是书于卷末云。

余童丱于丈人行闻里有寓庵王公之贤，高山仰止，今八十三岁矣，兹因留其孙得淦家，获见其燬馀偶遗之文。于《和渊明归去来辞》，知其奉亲孝；于《泰庵记》，知其事长敬；于《怡斋记》，知其友于兄弟；于《交说》、于《淇绿辩》，知其与友朋乡曲无不尽其情。人生大节，略无亏欠。馀如一出一处，一语一言，动中礼义，古之人，古之人！读之使人感发，谁能起之得与北面列哉？知念其祖，善传其家，幸而有此孙。孙又生子矣，寓庵之业，其不亡乎！岁丙申书于双桂坊之梅窗，嵩溪遗耄陈某书。