至和元年六月，观文殿大学士、行兵部尚书、西京留守、临淄公以疾归于京师。八月，疾少间，入见。天子曰：「噫！予旧学之臣也」。乃留侍讲迩英閤，诏五日一朝前殿。明年正月，疾作，不能朝。敕太医朝夕往视。有司除道，将幸其家。公叹曰：「吾无状，乃以疾病忧吾君」。即驰奏曰：「臣疾少间，行愈矣」。乃止。其月丁亥，以公薨闻，天子震悼，亟临其丧，以不即视公为恨。赠公司空兼侍中，谥曰元献。有司请辍视朝一日，诏特辍二日。以其年三月癸酉，葬公于许州阳翟县麦秀乡之北原。既葬，赐其墓隧之碑首曰「旧学之碑」。既又敕史臣修考次公事，具书于碑下。臣修伏读国史，见真宗皇帝时天下无事，天子方推让功德，祠祀天地山川，讲礼乐以文颂声，而儒学文章俊贤伟异之人出。公世家江西之临川。年始十四，一日起田里，进见天子，时方亲阅天下贡士，会廷中者千馀人，与夫宫臣、卫官，拥列圜视。公不动声气，操笔为文辞，立成以献。天子嘉赏，赐同进士出身，遂登馆阁，掌书命，以文章为天下所宗。逮陛下养德东宫，先帝选用臣属，即以公遗陛下。由王官、宫臣，卒登宰相，凡所以辅道圣德，忧勤国家，有旧有劳，自始至卒五十馀年。公既薨，而先帝之名臣与陛下东宫之旧人，皆无在者，宜其褒宠优异，比公甘盘。臣修幸得执笔史官，奉明诏，谨昧死上临淄公事，曰：公讳殊，字同叔，姓晏氏。其世次、晦显、徙迁不常。自其高祖讳墉，唐咸通中举进士，卒官江西，始著籍于高安，其后三世不显。曾祖讳延昌，又徙其籍于临川。祖讳郜，追封英国公。考讳固，追封秦国公。自曾祖已下，皆用公贵，累赠开府仪同三司、太师、中书令兼尚书令。曾祖妣张氏，陈国太夫人。祖妣傅氏，许国太夫人。妣吴氏，唐国太夫人。公生七岁，知学问，为文章，乡里号为神童。故丞相张文节公安抚江西，得公以闻。真宗召见，既赐出身，后二日，又召试诗、赋、论，公徐启曰：「臣尝私习此赋，不敢隐」。真宗益嗟异之，因试以他题。以为秘书省正字，置之秘阁，使得悉读秘书，命故仆射陈文僖公视其学。明年，献其所为文，召试中书，迁太常寺奉礼郎。封祀太山，推恩，迁光禄寺丞，数月，充集贤校理。明年，迁著作佐郎。丁父忧，去官。已而真宗思之，即其家起复，命淮南发运使具舟送之京师，从祀太清宫，赐绯衣银鱼，同判太常礼院。又丁母忧，求去官服丧，不许。今天子始封升王，公以选为府记室参军，再迁左正言、直史馆。今天子为皇太子，以户部员外郎充太子舍人，赐金紫，知制诰，判集贤院，迁翰林学士，充景灵宫判官、太子左庶子，兼判太常寺、知礼仪院。公既以道德文章佐佑东宫，真宗每所咨访，多以方寸小纸细书问之，由是参与机密，凡所对，必以其藁进，示不泄。其后悉阅真宗閤中遗书，得公所进藁，类为八十卷，藏之禁中，人莫之见也。初，真宗遗诏：章献明肃太后权听军国事。宰相丁谓、枢密使曹利用各欲独见奏事，无敢决其议者。公建言群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见，议遂定。乾兴元年，拜右谏议大夫兼侍读学士，迁给事中、景灵宫副使，判吏部流内铨，以《易》侍讲崇政殿。迁礼部侍郎、知审官院，为枢密副使，迁刑部侍郎。上疏论张耆不可为枢密使，由是忤太后旨，坐以笏击其仆、误折其齿罢。留守南京，大兴学校，以教诸生。自五代以来，天下学废，兴自公始。召拜御史中丞，改兵部侍郎，兼秘书监、资政殿学士、翰林侍读学士，知天圣八年礼部贡举。明年，为三司使，复为枢密副使，未拜，改参知政事，迁尚书左丞。太后谒太庙，有请服衮冕者，太后以问公，公以《周官》后服对。太后崩，大臣执政者皆罢，公为礼部尚书、知亳州，徙知陈州，迁刑部尚书。复召为御史中丞，又为三司使，知枢密院事，拜枢密使，再加检校太尉、同中书门下平章事。庆历三年三月，遂以刑部尚书居相位，充集贤殿大学士，兼枢密使。自公复召用，而赵元昊反，师出陕西，天下弊于兵。公数建利害，请罢监军，无以阵图授诸将，使得应敌为攻守，及制财用为出入之要，皆有法。天子悉为施行，自宫禁先，以率天下，而财赋之职悉归有司，卒能以谋臣元昊，使听约束，乃还其王号。公为人刚简，遇人必以诚，虽处富贵如寒士，樽酒相对，欢如也。得一善，称之如己出，当世知名之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门。及为相，益务进贤材。当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。天子既厌西兵，闵天下困弊，奋然有意，遂欲因群材以更治，数诏大臣条天下事。方施行，而小人、权倖皆不便。明年秋，会公以事罢，而仲淹等相次亦皆去，事遂已。公既罢，以工部尚书知颍州，徙知陈州，又徙许州，三迁户部尚书，拜观文殿大学士、知永兴军，充一路都部署、安抚使。徙知河南府、兼西京留守，累进阶至开府仪同三司，勋上柱国，爵临淄公，食邑万二千户，实封三千七百户。公享年六十有五。自少笃学，至其病亟，犹手不释卷。有文集二百四十卷。尝奉敕修《上训》及《真宗实录》，又集类古今文章，为《集选》二百卷。其为政敏，而务以简便其民。其于家严，子弟之见有时，事寡姊孝谨，未尝为子弟求恩泽。其在陈州，上问宰相曰：「晏某居外，未尝有所请，其亦有所欲邪」？宰相以告公。公自为表，问起居而已。故其薨也，天子尤哀悼之，赐予加等，以其子承裕为崇文院检讨，孙及甥之未官者九人，皆命以官。公初娶李氏，工部侍郎虚己之女；次孟氏，屯田员外郎虚舟之女，封钜鹿郡夫人；次王氏，太师、尚书令超之女，封荣国夫人。子八人：长曰居厚，大理评事，早卒；次承裕，尚书屯田员外郎；宣礼，赞善大夫；崇让，著作佐郎；明远、祗德，皆大理评事；几道、传正，皆太常寺太祝。女六人，长适户部侍郎、同中书门下平章事富弼，次适礼部侍郎、三司使杨察，其四尚幼。孙十有二人。公既乐善而称为知人，士之显于朝者，多公所荐达，至择其女之所从，又得二人者如此，可谓贤也已。铭曰：

有姜之裔，齐为晏氏。齐在春秋，晏显诸侯。《传》载桓子，婴称于丘。其后无闻，不亡仅存。有炜自公，厥声以振。公之显声，实相天子。天子曰噫，予考真宗，唯多名臣，以臻盛隆。汝初事我，王官东宫。以暨相予，始卒一躬。辅我以德，有劳于邦。公疾在外，来归自洛。天子曰留，汝予旧学。凡今在庭，莫如汝旧。孰以畀予？唯予圣考。今既亡矣，孰为予老？何以赠之，司空、侍中。礼则有加，予思何穷！有篆其文，在其碑首。天子之褒，史臣有诏。铭以述之，永昭厥后。

蒲君叔范，天圣八年自阆州以进士贡至京师，年二十，第中乙科。余时少君一岁，而第同籍，居同巷，出处相从，意气相得也。皇祐五年，君以太常丞管勾河东安抚使司文书，随其府君并州，而余为知制诰、权礼部贡举。有以雄词壮论异于众者，验其名氏，曰蒲宗孟，其父师道，乃君讳也。是年春，宗孟释褐，予喜君之有子，且将贺。宗孟归，亟以书讣曰：「我先子以四月一日终于官，孤宗孟扶丧以寓京兆。明年十一月一日，遂葬京兆府咸阳县龙首乡之北原，敢以告」。余既吊之，而为之志其墓曰：君曾祖茂璘仕伪蜀为彭州判官。祖颖士善藏书。父伸赠大理评事，三以乡荐，退于春官，自号北谷散夫。君承父词，又得所蓄书以读，而性警悟，十馀岁能诵经传、属诗赋。陈渐以文学名于蜀，一见君所为词章，乃以女妻之，今延福县君也。太夫人陈氏，追封奉先县太君。君少失所恃，事继母朱氏，封寿昌县太君，礼孝尤至，故乡党称其词行。及莅官处事，又以材闻。初授成州团练推官，吏易君年少不更事。君未旬月，已通法令簿书，擿其隐谩，惕惕畏服。再调延州推官。元昊慢形见，君谓州将郭劝曰：「度元昊必变，变则延为寇冲，城圮堑堙，无以为备，愿建言治之」。郭劝以其言闻于朝，报不下。既而元昊果叛，诏城延州。君曰：「役促民劳，未战而困也」。范雍以振武节度为陕西经略使，治延州，宦者卢守勤为兵马钤辖。中贵人临边，自喜事必己出。尝欲决有所行，而雍难之，守勤怒发声色，引起。君止之复坐，曰：「太尉为大帅，而军政不一，钤辖骄傲如此，何以帅下？愿太尉斩之以徇众」。守勤泣恨，日捃其过，至罢归，莫能塞所愿。寻为武宁军节度推官。梁、洋二州人争水利，数十年竞讼，至破产不已。朝廷下其讼，转运使遣君按视。君从二州人以行，随所曲直而辨之，为立约束，分水溉注。二州之人各当所欲，迄今便之。以父忧去职，服除，除郓州观察判官、监杭州清酒务。改太子中允，知京兆之高陵。高陵前号难治，君后威刑而先礼教。有父兄告其子弟之不令者，君召其子弟语之曰：「顺于父为孝，顺于兄为悌。汝以悍父兄之心迁而为顺，则为善人，夫何难哉！我即坐汝，不人类矣」。闻者爱服迁善。县豪距县二十里作府君神祠，以巫觋蓄蛇怪，日言祸福，箫鼓歌舞通昼夜，男女往来，输金缯木石为之立庙，至有冒为尚方器服者。君与民期曰：「令将礼府君神」。民闻令来，悉集。既至，群豪翼巫觋以导，君曰：「未斋洁，未宜见神。且汝能迎置府君神者，及能帅众力而庙者，巫能通神以下祸福者，果谁乎」？众各指之。君即麾缚数十人，绳以严法，籍其材而夷其庙。移知泉之晋江。会宣徽使李昭亮知延州，奏君改发署判官事。宣徽徙澶州、并州，皆辟为从事。君感宣徽之知己，事无钜细，力为画议。君沈静有识虑，压于贵势，必诤辨是非，平居鲜语人过。喜察奸贪，梏其手则已，不务烦苛。善议论，上书言禦戎、备蜀、广储嗣事，皆切于世者。而官止太常丞，年止四十有六，自初仕至终皆在幕府，助人为政，而未尝得专所为以见于人也。既卒，贫空，孤宗孟绍其家。有女七人，三嫁为士人妻，四人尚幼。其称明年，至和元年也。铭曰：

才不必有位，而德不必有年，或曰命然。生有善行，而殁有嗣传，孰与祉焉？已乎奈何，归安兹阡！

资政殿学士、太中大夫蒲公镇钱塘之明年，政成民乐。春正月，请晋水净源阇黎住持南山惠因道场，又施金立贤首华梵七祖之像，设帐座而祠焉。转运使许懋、孙昌龄同绘善财童子参善知识五十四轴，并供具三十事。通判军州事、朝散郎李孝先、姚舜谐其置经函六百馀枚。高丽国祐世僧统义天聆芳咀润、礼足承教，印造经论疏钞总七千三百馀帙。庄严壮丽，金碧相辉。其弟子希仲等欲光昭伟迹，以文见属，因语之曰：昔者无上法王出现于世，以空化执，以福利化欲，以缘业化妄，以地狱化愚，故五蕴九识十八界胶固循环，回复于生老病死之中者，咸归度门。至于妙用无迹，真空无体，本源清净，觉照圆明。即《华严》海会称性极谈，无大无小，同證菩提，恢恢焉，炳炳焉，不可得而思议也。暨乎能仁灭而法网散，宗途异而诤辩兴，马鸣菩萨乃造《起信论》，发明大乘，以摧邪说。龙胜得之，开章释义，又入龙宫，诵《华严》，以传于世。帝心尊者应迹终南，挟论集观，以授云华。于时机感尚微，法雷未振，于是贤首菩萨统一心，宏五教。大明既升，爝火斯息，大雨普注，群物咸润。清凉、定慧二大士又从而演之通之，如贯意珠，圆融无尽。噫，去圣益远，精义渐隐，源公以超悟浩博之才，力扶祖训，集注大经，著述疏记，无虑数十万言。始建教藏于苏之报恩、法华，秀之密印、宝阁、普照、善住。今惠因虚席，又偶当世明公相与协力而兴之，阐扬尤盛，学者如归。随根器，破疑惑，能脱缠缚者，入正解，悟本觉，离我人相者比比有之。宜乎名流天下，化行东表，俾世之言佛法者，知贤首之为正宗。刻之金石，无愧辞矣。元祐元年十二月十八日，朝散大夫、提举杭州洞霄宫、护军、吴兴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋章衡记。承事郎、监杭州都酒务、兼权市舶司唐之问书。奉议郎、签书昭庆军节度判官厅公事、赐绯鱼袋文勋篆额。资政殿学士、太中大夫、知杭州军州事、兼管内劝农使、充两浙西路兵马钤辖、兼提举本路兵马巡检公事、轻车都尉、河东郡开国侯、食邑一千六百户、实封一百户蒲宗孟立石。

熙宁元年月日，前夔州观察判官蒲宗孟，谨昧死百拜上书皇帝陛下：臣闻圣人持天下，不幸而至于极弊大坏之际，欲更变律令，犹当以不可测之术、不可知之权风动天下，使天下之人安趋而乐从，奔走而不知其故。未尝仓卒亟暴，为骇扰之法，以逆人之欲，拂人之情，强人之所不喜，违众戾物以招怨取怒，歛大愤，起深憾，而离天下之心也。况不至于极弊大坏之际，安可无故而为矫世动俗之事，结怏怏不快于天下耶！爰自迩时朝廷恶官多而吏道杂，一切塞绝之，如防寇盗，如捍雠敌，如备狼虎，惟患去之不尽，而不患其有伤。梗棘堤障其路，苛文峻法，离合其荐员，增广其年祀，柅绝其迁升，常恐其应条目而符格令，合制度而契圈模，以取一日之荣也。自古厌士未有如今日之甚，简贱王官未有如今日之障也，彰灼著明而鼓动衣冠之怨，未有如今日之暴也。白衣下士至于吏部选人，上及于朝廷之所谓郎曹卿列，无一人不被窒遏，无一人不拂其所欲。此皆前世好治之君孜孜降己，贪求渴选，赖而共与为理者，而今日举将去之，不啻于屏丐人、斥遣奴仆之易。如之何使英伟自重之士竭谋尽虑，为国家喜奋事功流风迹哉！精才奇智之人素守廉隅，素谨德行，素重名节，不忍舍簪绂而从负贩；有父母妻子之迫，又不忍去而之山林。持其不得已之心，含耻强颜，出入人上，黾勉茍过，此甚可叹！向者大臣为法，以节约进士经生之数，举天下而计之，三年之间，率常数十万人，而取三四百也。又裁减任子之令，期岁而补者增为三岁，三岁者增为再郊。三丞告老之泽，十八道使者迁任之宠，例皆寝罢。大较比旧，每岁已有千馀人不占仕籍矣。入仕之难既如此，既仕之后，又多为不可进之格以沮之。故举职官之令行，而京官岁损者常百馀员。朝廷犹以为未也，召见引对之际，又不用铨筦正律，不循祖宗故事，与夺无准，出于临时，使天下有偶得偶失之叹，惶惑惊扰，以为不便。而今年六月己未之诏，又令天下通判之人率不得举京官，而转运判官亦减其当举之数。士人何所恃而进也？前无荣华以诱其心，后无温饱以足其衣食，陛下尚欲责之治黎元、养赤子，不已疏乎？不徒如此，其甚者又有增年迁秩之法，止郎限卿之令。止郎而限卿，是又何也？尧舜以来未尝有也！古之爵禄，王者所以厉世磨钝，而今之爵禄，朝廷务以沮善而惰志，岂圣人把持天下之术耶！仕宦而有可止之时，则人之为善有可止之心矣；为善而可止，则朝廷尚谁与共天下哉！陛下岂不思入仕之人乎？方今所贵而宠用者进士一科，以进士言之，使天下入仕者率三十而得仕，四十而京官，比及引年之日，不过为陛下中行郎中耳。然而其间几何而至此？其补奏而得仕、诵书而入官者，又岂人人四十而尽京官耶？以此而较，安在明为科条、严设禁令、止郎限卿，以取万载之讥乎！此最清朝深失之议，而治世无谓之法。殆献计者虑之不精，求之不熟，趋目前而忘远图，思小利而不知无益，逞一时之见，动多士之心，使怨府归于朝廷，衅根蟠于天下，不足以惩弊革蠹，祗以收憾而取怨矣。腐儒小生不晓治体，凡以谓天下之事皆当洗剔痛治，然后可以置于太平，遂陈快意之论，悦耳之说，以乱陛下视听。不知陛下新有大宝，正当以至恩厚德结人，而不宜为皦察拂戾之事骇扰天下也。呜呼！最易得者天下之势，最难得者天下之心。昔武王有乱臣十人，同心同德，而周室以兴；纣有乱臣三千，离心离德，不能保天下。夫人之心不可失也如此！臣愿陛下精意极虑，不惮亟更，而陈己之失。喜进取，恶摈弃，人之常情也。是以古之明王因其情之所喜，顺而诱之，无不得其欲。故知人之恶饥寒也，与之禄，使至于饱暖；知人之恶贫贱也，与之爵，使跂于富贵；知人之恶摈弃也，与之荣名，使荣于进取。惟其如是，所以天下聪明才俊、豪迈雄杰、举世不可屈服之人，皆乐为之用，喜为之尽力。其故何耶？是非有奇策异算，盖亦顺其情而已。今也举违其情，而欲举之共天下，臣未见其可也。望陛下勿为太过已甚之事，廓然开其可进之路，疏其窒塞之源。使转运判官与列郡通判复得依旧举官，以诱州县仕宦之心。使郎无可止之期，卿无可限之数，以破清望官塞绝之叹。使选人至于改官，而资地应格者不夺于临时，以杜铨选惶惑之扰。则天下荣望复在，衣冠进路复通，而仕宦复尊，而朝廷复重矣。治平之法，减京官，举职官，使京朝已上四年而磨勘，持此之术，行之十年，仕路自清，吏员自少，何必巧为术以障之，曲为防以蔽之乎？百日之疾，求一日以愈之，必知不可；而五六十年之弊，乃欲尽去，不已遽乎？愿陛下从容安意以待之，仓卒亟暴，恐非天下之福。臣过计论事，罪在不赎，惟陛下裁赦。臣宗孟昧死再拜（《国朝二百家名贤文粹》卷七○。又见《通鉴长编纪事本末》卷六七，《历代名臣奏议》卷一三六，《宋代蜀文辑存》卷一九。）。

素谨德行：原无，据《历代名臣奏议》补。

十一月三日，阆中蒲宗孟谨拜书彭城司谏阁下：宗孟不肖昏冥，道本空疏，不耀于士人，不名于当世。偶从口耳之学，得举进士，号为儒生，日与名卿贤士接，实自愧耻。顷以不敏之学请于门下，明公不予弃也，辱以一言之称，又辱以一言之教，谓曰：「子之为是也，世人少有留心焉。能深长其思虑，加笃其行业，善乎善者也」。宗孟时亦不甚为自得，谓当途之人诱进学者，皆当然矣。及来京师，亦进足于王公之门，往往为阍人侍史所隔限，有至而不能一进，退而不能一伺其面者；偶见焉，则尊严其体貌，贵重其声颜。自与士人相为，贵贱之间，其能称举而教诲之，如明公之于宗孟，异矣；宗孟之报明公，亦宜有以厚也。昨闻朝廷以谏官召阁下，区区小子实亦喜幸，擘口吐气，争为朝廷得人贺，而自度有以尽心于阁下焉。大凡儒者好辨万世是非，当其贫贱时，尝思一发是非万世之心，以可否当世之事，得谏官自谓荣遇。谏官不为卑，其责亦不为不重。天下大利害，生民大疾苦，人君大过失，百官大奸佞，皆得一以言正之。今疏远之人辄议朝政，动有出位妄言之罚，若谏官不得人而处之，则遂无人敢言矣，天下之事将倚于谁乎？今天子神圣聪明，优奖谏臣，好听直言，不事游宴，少有过失，于古无匹。又得阁下出入谏署，日备顾问，天下之势无虑敝坏矣。伏见近日诏册贵妃，中外皆以为不可，议论纷然，而言事之臣未闻有以一辨者。人心疑惑，侧身引领，皆曰：「吾有待于彭城司谏君矣」。司谏始以大科进，今又得显官，身处谏职。自入谏署以来，所系政体而可言者，特此一事耳，在司谏固不肯后之也。命下以来，迨今一月，而阁下无一言之诤，随众嘿处，不如士人始者之望。岂阁下有让于他人而待其言乎？将他人已言，而阁下不与其言乎？夫何迟迟而不一发也？此天子有忧人之意，而谏官不之成；人人望谏官之言，而谏官不之发，诚为天下叹矣。又闻后族四十馀人，例皆迁官，质于事体，尤可怪骇。夫后族于属为亲，名器于国为重，因命嫔妃而霈恩后族，是薄于所亲者而昵于嬖幸者也。后族无功而冒爵位，是国家名器可轻，而无功之人可赏也。名器之重，尤可爱惜。自汉唐以来，延及祖宗之朝，茍非大功德者，爵位不得有加，甚者厚赐予奖谕而已，岂有因命妃嫔而后族四五十人例迁者乎？觊明公为天下一言之，以存朝廷事体之大，收士人失望之心，则天子之圣无有玷缺，而盛德不为累矣。毋曰已行之事不可追复，言之无益焉，思其无益而求所以有益，天下不胜大幸。昔阳城与王仲舒辈伏阁论裴延龄事，当城等谏时，有金吾张万福者趋至延英门大言称贺曰：「朝廷有直臣，天下必太平矣」。遂遍拜城等。夫万福武人也，尚能如此感激自喜，使阁下一能此仁事，充天下之望，则不唯一武人为阁下大言遍拜矣。况今之士大夫处朝廷者，岂特张万福比哉！前日亦以书投于何御史，不知其果听否，恐犹未也，故直抵明公门。孔子曰：「不以人废言，不以言废人」。明公其亮之。干冒尊严，实荷无涯之责。不宣。宗孟再拜。

宗孟启：伏蒙奏举宗孟堪充京官、亲民任使者。窃以古之知人不类于今。古之知人也易，今之知人也难。古之知人也以诚，今之知人也以法。以诚故易，以法故难。易则取人也详，难则取人也略。故举官之令行，而知己之道衰。古之知人不若是牵拘检迫之峻也，有取其才，有取其行，有取其应对之长，有取其勤劳之功，有取其朴谨，有取其超逸，有取于盗贼，有取于管库，有取于屠狗，有取于负贩，有取于阀阅，有取于声势，但有益国家，则升进拔擢，无私之可畏，无罪之相连。今则不然，一失其举，遂遭从坐。多力者易以自进，何则？虽甚不法，人人自相保全。援寡者难乎见知，何则？虽是其才，往往不肯盖庇。其间塞进，又有多端。上官不暇于知人，密法惟知于避过。庸谬而稍廉者卒皆应诏，才秀而自负者反或见遗。猥曰：是虽常人，粗有廉节，不知误物，可无大忧。才秀自高则众人所窥，疏隽少缺则百捃并至，易以触祸，难于自持，所得不多，其弊已甚。上之知人既如此之艰，下之取知于上者又不以礼义。谄容谀声，翕翕訾訾，足恭巧言，茍希悦己，千态万状，无所不至。憸言若纯，伪行若絜，饰诈若朴，舞智若才。一日如意，名节俱换，不恤知己，与曩迥殊，鼓而成风，薄恶可唾。大抵举知之多则为累众，报知之少则被责稀。杰然絜修，其间有机巧，欲无累，其可得乎！今者执事之所以取于宗孟，而宗孟之所以辱知于执事者，非有谄容谀声、足恭巧色以干乎左右之誉，非有憸言伪行、舞智饰诈以动乎观听之间。执事不待其求，遽然见举，岂法之牵拘检迫不能移执事之诚耶？执事不惧众人之所窥，不忧百捃之易破，特加采录，猥赐荐论，自谓相知，古人不及。执事之知宗孟也既以诚，则宗孟之报执事也，其可循世人为拳拳于簿书役使，守小谨以不累知己为自足耶？不佞辄敢奋发希慕圣贤事业，托名当世，期于树立，不至磨灭，以污辱门下，而后止焉耳。狂愚之人，仰恃提拔，偶因叙谢，略布所怀，不胜僭越惶悚之至。

宗孟顿首：夏中蒲兵还，辱荣翰，遥怀德谊，无时暂忘。秋高气清，想惟迩日视履均胜。南北辽邈，江河阻修，引领话言，实劳鉴寐。初寒，惟冀倍万珍卫。手削草率，不宣。宗孟顿首，知府钤辖子中待制，十二日。

迂非适时之称，背众忤俗，阔不与世合，天下所共笑者，吾独取之以名斯堂，岂诚乐夫迂耶？道在身弃，虽有万戮，不舍死以邀一时之安；枉己谀人，虽有万幸，不茍生以求一日之福。夷、齐以冻饿而死，迂而守夫义者也，忍耻之人所尝共笑矣，然而夷、齐不以天下之嚣嚣而变其迂。孟轲以仁义穷而死，迂而守夫道者也，从谀之人所尝共笑矣，然而轲不以六国之呶呶而变其迂。屈原以谗溺而死，迂而守夫忠者也，茍容之人所尝共笑矣，然而屈子不以众人之混混而变其迂。则夫以不迂笑乎迂，以至迂求乎不迂，甚矣其难也！吾宁迂以蕲人之笑，不欲舍至迂以求乎不迂。叔孙通以礼乐谀汉，迂道以媚时也，惜乎不知迂时以行道。扬雄以溢辞媚莽，迂己以悦人也，惜乎不知迂人以求悦己。夫二子者，是亦浅之为丈夫哉！迂之道，吾冒非笑，甘贫贱，乐而行之久矣，而不知其艰也。今又为堂以自居，以「迂叟」自名，真有意乎迂邪！堂之屋七楹，涂塈朴野，宅华栋者笑吾迂其居矣。案有书万卷，早夜驰骋，商财利者笑吾迂其习矣。风来蕉翻，声状万种，酣丝竹者笑吾迂其听矣。竹榻木几，莞簟野屦，事雕美者笑吾迂其用矣。饮水饭蔬，含嗅哺粝，食鲜美者笑吾迂其腹矣。古图名像，环列壁间，拥姬侍者笑吾迂其好矣。与人语未尝不及善，悻悻为恶者笑吾迂其言矣。问讼听政，求合乎经，尚法者笑吾迂其守矣。噫！人之笑迂叟，而不知迂叟之人笑也。一日之迂，终身之荣；一时之迂，万世之光。叟之遇耶，行迂以济乎用；叟终穷耶，守迂以任乎道。登斯堂者，有知叟之心乎？有不以叟为笑者乎？有乐与叟同夫迂者乎？叟不得而知也。嘉祐六年八月十五日，南隆蒲宗孟记。

南隆蒲宗孟自零陵按邵阳，约京兆朱初平、高邮乔执中游九龙岩，二君皆以事不来。而属官陈瑄相远一舍，畏暑疾暍，迟迟于后，且未至。回视石间，见王璩、邹庸、黄辙、黄寔题名，又怅四人者已先去。余终日徘徊，独行危坐，无朋俦相与同一时之乐。盛夏大热，虽嵓中潇洒可爱，然意有不足者，遇此胜处，殆亦不能放怀自适矣。熙宁八年六月二十七日题。

呜呼！天有灵气，不知自秘，无物得之，独先生兮歛为才智。地有灵光，不知自藏，无物得之，独先生兮发为文章。先生之才，非众人之才也，凌厉勃郁，驾空凿密，超后无前兮自为纪律。先生之文，非众人之文也，健𦂳遒壮，排山走浪，谈笑睥睨兮若无巧匠。峭华绝顶，长松孤劲，拔俗掀崖兮，未足方先生之行。泰山飞云，溶泄缤纷，盘空绕日兮，未足为先生之文。呜呼！在古有人，犹得而践，独吾先生，不可为而可羡。出入驰骤兮千态万变，纵横上下兮穷幽浃显。先生初时，未学弦歌。年二十七，始就琢磨。闭户读书，不知其它。后才数年，连举二科。世不见收，归息岷峨。曲陵深涧，考槃其薖。益自刻苦，逐蹑丘轲。百家纷披，诸子森罗。习为一途，涨为一波。《洪范》史论，诋黜讥诃。《太玄》踦羸，自古喑阿。先生一言，纠谬黜讹。世无人知，先生已老。宗工欧阳，一见叹懊。自恨相逢，日月不早。携其文章，出力荐导。俾纂礼书，补缀探讨。以新大典，法则祖考。是时天下，朝廷久趋。争传其文，规矩规模。父子赫然，耸动贤愚。一家三人，齐名并驱。是以欧阳公志其墓曰：学者多尊其贤，以其父子俱知名，故号先生为老苏。善评文者亦曰：先生，欧阳之徒。呜呼，先生亦盛乎！今无及矣，后可继乎！举世之贤，单穷窘促。观其寻常，有一而足。独吾先生，兼包广畜。溢囷满橐，所求唯欲。如发宝藏，精金莹玉。无所不备兮，惊心骇目。举世之人，孱筋弱力。观其寻常，徐行已踣。独吾先生，快勇健特。攘袂奋气，万里顷刻。左趋右旋，不肆其逼。遂窥其奥兮，蹈阃入域。宋有天下，今五世矣。景星屡呈，丹凤屡至。流俗惯见，不以为瑞。惟先生兮，离伦绝类。世无有兮，人知为异。太平之祥兮，先生是矣。景星凤云，安足数矣。天胡不仁兮，遽此夺矣！呜呼嗟乎兮，斯文已矣！自今已去兮，不复见矣！天下之人兮，徒诵其言、思其人、仰其馀行而已矣。《衡论》《机策》，前人不到。石穴金匮，已收遗草。《礼书》《谥法》，世不得传。广内中秘，独有遗编。自当世以及后世，始百年以及千年，使来者读是书以济大道，由先生以观圣贤。然后知蜀之褒、雄、相如者为不足贵，而千古之下，自剑以南，独有先生焉。呜呼！宗孟仰先生为久，不得执绋扫兮从门人之后；知先生为深，不得质疑兮破未明之心。丧舟沿洄，丹旐昼开。江水清泠兮峡风吹埃，白石磷磷兮苍山崔嵬。天寒岁暮兮增我馀哀，再拜柩前兮惨颜伤怀。肴盈豆豋兮酒盈樽罍，音容有无兮恍疑其来，杳不可接兮长恸而回。嗟嗟先生，亦已焉哉！

臣等窃谓确本出王安石之门，相继秉政，垂二十年。奸邪群小，交结趋附，深根固蒂，牢不可破。谨以王安石、蔡确两人亲党开具于后。蔡确亲党：安焘、章惇、蒲宗孟、曾布、曾肇、蔡京、蔡卞、黄履、吴居厚、舒亶、王觌、邢恕等四十七人。王安石亲党：蔡确、章惇、吕惠卿、张璪、安焘、蒲宗孟、王安礼、曾布、曾肇、彭汝砺、陆佃、谢景温、黄履、吕嘉问、沈括、舒亶、叶祖洽、赵挺之、张商英等三十人。

宗孟尝列执政，守藩失职，百姓嗟怨，御史弹劾，制罚未当，门下封駮，可议重责，以协至公。今复付有司，使之行下，阔略有罪，臣所未谕。恭惟太皇太后御政房闼，皇帝未专明断，中外大臣，所当谨守法度，以尊朝廷。郓为大州，密迩京邑，宗孟挟权擅威，坐废诏令，是宜绳治，以正纲纪。所有录黄，谨具封还。伏望圣慈，特付中书省，别赐取旨施行。

准中书省送到录黄节文，勘会蒲宗孟知郓州日，转运使胡宗回、范锷，西路提刑系孙升、杜天经，到任四日后，蒲宗孟差知河中府，有旨杜天经特放罪，馀各罚铜十斤者。郡县不法，监司实任其责。今蒲宗孟不遵诏条，政事惨酷，监司坐视，无所按举，薄责罚金，未足惩戒。所有录黄，谨具封还。伏乞圣慈，降付中书省，别赐取旨施行。

某启：示喻夏中微恙，即日想全清快。近闻元素开閤放出四人，此最卫生之妙策。其一姓郭者，见在野夫处。元素欲醒，而野夫方醉尔。颁示二小团皆新奇。苏合酒亦佳绝。每蒙辍惠，惭感可量。今日见报蒲传正般出天寿院，何耶？张梦得尝见之，佳士佳士！

吾昔谪居黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，如李贺长吉死时事，以上帝召也。时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海，不复返者。京师皆云。儿子书来言之。今日有从广州来者，云：「太守何述言，吾在儋耳，一日忽失去，独道服在耳，盖上宾也」。吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命宫在斗、牛间，而退之身宫亦在焉。故其诗曰：「我生之辰，月宿南斗」。且曰：「无善名以闻，无恶声以扬」。今谤吾者，或云死，或云仙。退之之言，良非虚耳（《苏文忠公全集》卷七一。）。

退之：原缺，据《稗海》本《志林》补。

臣窃见元祐以来，朝廷改更弊事，屏逐群枉，上有忠厚之政，下无聚敛之怨。天下虽未大治，而经今五年，中外帖然，莫以为非者。惟奸邪失职居外，日夜窥伺便利，规求复进，不免百端游说，动摇贵近。臣愚窃深忧之。若陛下不察其实，大臣惑其邪说，遂使忠邪杂进于朝，以示广大无所不容之意，则冰炭同处，必至交争；薰莸共器，久当遗臭。朝廷之患自此始矣。昔圣人作《易》，内阳外阴，内君子外小人，则谓之泰；内阴外阳，内小人外君子，则谓之否。盖小人不可使在朝廷，自古而然矣。但当置之于外，每加安存，使无失其所，不至忿恨无聊，谋害君子，则泰卦之本意也。昔东晋桓温之乱，诸桓亲党，布满中外。及温死，谢安代之为政，以三桓分涖三州，彼此无怨，江左遂安，故《晋史》称安有经远无竞之美。然臣窃谓谢安之于桓氏，亦用之于外而已，未尝引之于内与之共政也。向使安引桓氏而寘诸朝，人怀异心，各欲自行其志，则谢安将不能保其身，而况安朝廷乎？顷者一二大臣专务含养小人，为自便之计。既小人内有所主，故蔡确、邢恕之流，敢出妄言，以欺愚惑众。及确、恕被罪，有司惩前之失，凡在外臣僚例蒙摧沮。卢秉、何正臣皆身为待制，而明堂荐子，止得选人。蒲宗孟、曾布所犯明有典法，而降官褫职，唯恐不甚。明立痕迹，以示异同，为朝廷敛怨，此二者皆过矣。故臣以为小人虽决不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶事，各随所长，无所偏废。宠禄恩赐，当使彼此如一，无迹可指，此朝廷之至计也。近者朝廷用邓温伯为翰林承旨，而台谏杂然进言，指为邪党，以谓小人必由此汇进。臣尝论温伯之为人粗有文艺，无它大恶，但性本柔弱，委曲从人。方王圭、蔡确用事，则颐指如意。及司马光、吕公著当国，亦脂韦其间。若以其左右附丽，无所损益，遇流便转，缓急不可保，信诚不为过也。若谓其怀挟奸诈，能首为乱阶，则甚矣。盖台谏之言温伯则过，至为朝廷远虑，则未为过也。故臣愿陛下谨守元祐之初政，久而弥坚，慎用左右之近臣，毋杂邪正。至于在外臣子，一以恩意待之，使嫌隙无自而生，爱戴以忘其死，则垂拱无为，安意为善，愈久而愈无患矣。臣不胜区区博采公议，而效之左右。伏乞宣谕大臣，共敦斯义。勿谓不预改更之政，辄怀异同之心，如此而后朝廷安矣。取进止。

还朝，为御史中丞。命由中出，宰相以下多不悦。所荐御史率以近格不用。自元祐初革新庶政，至是五年矣，一时人心已定。惟元丰旧党分布中外，多起邪说，以摇撼在位。吕微仲与中书侍郎刘莘老二人尤畏之，皆持两端为自全计。遂建言欲引用其党，以平旧怨，谓之调亭。宣仁后疑不决。辙于延和面论其非，退复再以劄子论之，其一曰：「臣近面论君子小人不可并处朝廷，窃观圣意，似不以臣言为非者。然天威咫尺，言词迫遽，有所不尽。退伏思念，若使邪正并进，皆得预闻国事，此治乱之几，而朝廷所以安危者也。臣误蒙圣恩，典司邦宪，臣而不言，谁当救其失者？谨复稽之古今，考之圣贤之格言，莫不谓亲近君子、斥远小人，则人主尊荣，国家安乐。疏外君子、进任小人，则人主忧辱，国家危殆。此理之必然，非一人之私言也。其于《周易》，所论尤详。皆以君子在内、小人在外为天地之常理，小人在内、君子在外为阴阳之逆节。故一阳在下，其卦为《复》。二阳在下，其卦为《临》。阳虽未盛，而居中得地，圣人知其有可进之道。一阴在下，其卦为《姤》。二阴在下，其卦为《复》。阴虽未壮，而圣人知其有可畏之渐。若夫居天地之正，得阴阳之和者，惟《泰》而已。《泰》之为象，三阳在内，三阴在外。君子既得其位，可以有为，小人奠居于外，安而无怨。故圣人名之曰《泰》。泰之言安也，言惟此可以久安也。方泰之时，若君子能保其位，外安小人，使无失其所，则天之安未有艾也。惟恐君子得位，因势陵暴小人，使之在外而不安，则势将必至于反覆。故《泰》之九三曰：『无平不陂，无往不复』。窃惟圣人之戒深切详尽，所以诲人者至矣。独未闻以小人在外，忧其不悦而引之于内，以自遗患者也。故臣前所上劄子，亦以谓小人虽决不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶务，各随所长，无所偏废。宠禄恩赐，彼此如一，无一可指，如此而已。若遂引而寘之于内，是犹畏盗贼之欲得财而导之于寝室，知虎豹之欲食肉而开之以坰牧，天下无此理也。且君子小人，势同冰炭，同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之难去；君子洁身重义，知道之不行，必先引退。故古语曰：『一薰一莸，十年尚犹有臭』。盖谓此矣。先帝以聪明圣智之资，疾颓靡之俗，将以纲纪四方，追迹三代。今观其设意，本非汉、唐之君所能髣髴也，而一时臣佐不能将顺圣德，造作诸法，率皆民所不悦。及二圣临御，因民所愿，取而更之，上下忻慰。当此之际，先朝用事之臣皆布列于朝，自知上逆天意，下失民心，徬徨踧踖，若无所措。朝廷虽不加斥逐，其势亦自不能复留矣。尚赖二圣慈仁，不加谴责，而宥之于外，盖已厚矣。今者政令已孚，事势大定，而议者惑于浮说，乃欲招而纳之，与之共事，欲以此调停其党。臣谓此人若返，岂肯徒然而已哉？必将戕害正人，渐复旧事，以快私忿。人臣被祸盖不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。盖自熙宁以来，小人执柄二十年矣。建立党与，布满中外，一旦失势，晞觊者多。是以创造语言，动摇贵近，胁之以祸，诱之以利，何所不至？臣虽未闻其言，而概可料矣。闻者若又不加审察，遽以为然，岂不过甚矣哉？臣闻管仲治齐，夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。诸葛亮治蜀，废廖立、李严为民，徙之边远，久而不召。及亮死，二人皆垂泣思亮。夫骈、立、严三人者，皆齐、蜀之贵臣也，管、葛之所以能戮其贵臣，而使之无怨者，非有他也，赏罚必公，举措必当。国人皆知所与之非私而所夺之非怨，故虽仇雠，莫不归心耳。今臣窃观朝廷用舍施设之间，其不合人心者尚不为少，彼既中怀不悦，则其不服固宜。今乃直欲招而纳之，以平其隙，臣未见其可也。《诗》曰：『无竞维人，四方其训之』。陛下诚以异同反覆为忧，惟当久任才性忠良、识虑明审之士，但得四五人常在要地，虽未及皋陶、伊尹，而不仁之人知自远矣。惟陛下断自圣心，不为流言所惑，毋使小人一进，后有噬脐之悔，则天下幸甚。臣既待罪执法，若见用人之失，理无不言，言之不从，理不徒止。如此，则异同之迹益复著明，不若陛下早发英断，使彼此泯然无迹可见之为善也」。奏入，宣仁后命宰执于帘前读之，仍谕之曰：「苏辙疑吾君臣遂兼用邪正，其言极中理」。诸公相从和之。自此，参用邪正之说衰矣。辙复奏曰：「圣人之德，莫如至诚。至诚之功，存于不息。有能推至诚之心，而加之以不息之久，则天地可动，金石可移。况于斯人，谁则不服？臣伏见太皇太后陛下、皇帝陛下随时弛张，改革弊事，因民所恶，屏去小人。天下本无异心，群党自作浮议。近者德音一发，众心涣然。正直有依，人知所向。惟二圣不移此意，则天下谁敢不然？卫多君子而乱不生，汉用汲黯而叛者寝。茍存至诚不息之意，自是太平可久之功。此实社稷之福，天下之幸也。然臣以谓昔所柄任，其徒实繁，布列中外，岂免窥伺？若朝廷施设必当，则此辈觊望自消。昔田鼢为相，所为贪鄙，则窦婴、灌夫睥睨宫禁；诸葛亮治蜀，行法廉平，则廖立、李严虽流徙边郡，终身无怨。此则保国宁人之要术，自古圣贤之所共由者也。臣窃见方今天下虽未大治，而祖宗纲纪具在，州郡民物粗安。若大臣正己平心，无生事要功之意，因弊修法，为安民靖国之术，则人心自定。虽有异党，谁不归心？向者异同反覆之心，盖亦不足虑矣，但患朝廷举事类不审详。曩者黄河北流，正得水性，而水官穿凿，欲导之使东。移下就高，汩五行之理。及陛下遣官按视，知不可为，犹或固执不从。经今累岁，回河虽罢，减水尚存，遂使河朔生灵财力俱困。今者西夏、青唐，外皆臣顺，朝廷招来之厚，惟恐失之。而熙河将吏创筑二堡，以侵其膏腴；议纳醇忠，以夺其节钺。功未可觊，争已先形。朝廷虽知其非，终不明白处置。若遂养成边衅，关陕岂复安居？如此二事，则臣所谓宜正己平心、无生事要功之意者也。昔嘉祐以前，乡差衙前，民间常有破产之患。熙宁以后，出卖坊场，以雇衙前，民间不复知有衙前之苦。及元祐之初，务于复旧，一例复差，官收坊场之钱，民出衙前之费。四方惊顾，众议沸腾。寻知不可，旋又复雇。雇法有所未尽，但当随事修完，而去年之秋，复行差法。虽存雇法，先许得差。州县官吏利在起动人户，以差为便。差法一行，即时差足，雇法虽在，谁复肯行？臣顷奉使契丹，河北官吏皆为臣言：「岂朝廷欲将卖坊场钱别作支费耶？不然何故惜此钱而不用，竭民力以供官」？此声四驰，为损非细。又，熙宁雇役之法，三等人户并出役钱。上户以家产高强，出钱无艺；下户昔不充役，亦遣出钱。故此二等人户不免恣怨。至于中等，昔既已自差役，今又出钱不多，雇法之行，最为其便。及元祐罢行雇法，上下二等忻跃可知，唯是中等，则反为害。臣请且借畿内为比，则其馀可知矣。畿县中等之家，例出役钱三贯，若经十年，为钱三十贯而已。今差法既行，诸县手力，最为轻役；农民在官，日使百钱，最为轻费。然一岁之用，已为三十六贯。二年役满，为费七十馀贯。罢役而归，宽乡得闲三年，狭乡不及一岁。以此较之，则差役五年之费，倍于雇役十年。赋役所出，多在中等。如此，安得民间不以今法为害，而熙宁为利乎？然朝廷之法，官户等六色役钱，只得支雇役人，不及三年，处州役而不及县役，宽剩役钱只得通融邻路邻州，而不及邻县。人户愿出钱雇人充役者，只得自雇，而官不为雇。如此之类，条目不便者非一。故天下皆思雇役而厌差役，今五年矣。如此二事，则臣所谓宜因弊修法，为安民靖国之术者也。臣以闻见浅狭，不能尽知当今得失。然四事不去，如臣等辈犹知其非，而况于心怀异同、志在反覆、幸国之失有以藉口者乎？臣恐如此四事，彼已默识于心，多造谤议，待时而发，以摇撼众听矣。伏乞宣谕宰执，事有失当，改之勿疑；法或未完，修之无倦。茍民心既得，则异议自消。陛下端拱以享承平，大臣逡巡以安富贵。海内蒙福，上下所同，岂不休哉」？然大臣怙权耻过，终莫肯改。比辙为执政，三省又奏除李清臣为吏部尚书。给事中范祖禹封还诏书，进呈不允，祖禹执奏如初。左正言姚勔亦言不当。三省复除蒲宗孟兵部尚书，辙谓诸公：「且候邦直命下，然后议此，如何」？皆不应。及帘前，微仲奏：「诸部久阙尚书，见在人皆资浅，未可用。又不可阙官，须至用前执政」。上有黾俛从之之意。辙奏：「前日除李清臣，给谏纷然，争之未定。今又用宗孟，恐不便」。宣仁后曰：「奈阙官何」？辙曰：「尚书阙官已数年，何尝阙事？今日用此二人，正与去年用邓温伯无异。此三人者，非有大恶。但昔与王圭、蔡确辈并进，意思与今日圣政不合。见今尚书共阙四人，若并用似此四人，使互进党类，气势一合，非独臣等耐何不得，亦恐朝廷难耐何矣！且朝廷只贵安静，如此用人，台谏安得不言？臣恐自此闹矣」！宣仁后曰：「信然，不如且静」。诸公遂卷除目持下。辙又奏：「臣去年初作中丞，首论此事，圣意似以臣言为然。今未及一年，备位于此，若遂不言，实恐陛下怪臣前后异同」。上曰：「然」。乃退。六年春，诏除尚书右丞。辙上言：「臣幼与兄轼同受业先臣。薄祐早孤，凡臣之宦学皆兄所成就。今臣蒙恩与闻国政，而兄适亦召还，本除吏部尚书，复以臣故，改翰林承旨，臣之私意尤不遑安。况兄轼文学政事皆出臣上，臣不敢远慕古人举不避亲，只乞寝臣新命，得与兄同备从官，竭力图报，亦未必无补也」。不听。踰年，迁门下侍郎。时吕微仲与刘莘老为左右相。微仲直而闇，莘老曲意事之。大事皆决于微仲，惟进退士大夫，莘老阴窃其柄，微仲不悟也。辙居其间，迹危甚。莘老昔为中司，台中旧僚多为之用，前后非意见攻，宣仁后觉之。莘老既以罪去，微仲知辙无他，有相安之意。然其为人则如故，天下事卒不能大有所正，至今愧之。盖是时所争议，大者有二：其一西边事，其二黄河事。初，夏人来贺登极，相继求和，且议地界。朝廷许之。本约地界已定，然后付以岁赐。久之，议不决。明年，人多保忠以兵袭泾原，杀掠弓箭手数千人而去。朝廷隐忍不问，即遣使往赐策命。夏人受礼倨慢，以地界为词，不复入谢，且再犯泾原。四年，乃复来贺坤成，且议地界。朝廷急于招纳，疆议未定，先以岁赐予之。寻觉不便，乃于疆事多方侵求，不守定约。而熙河将佐范育、种谊等又背约侵筑质孤、胜如二堡。夏人随即平荡。育等又欲以兵纳赵醇忠，又擅招蕃部千馀人，朝廷却而不受，西边骚然。辙力言其非，乞罢育、谊，更择老将以守熙河。宣仁后深以为是，而大臣主之。辙面奏：「此辈皆大臣亲旧，不忍坏其资任，虽其同列，亦不敢异议。陛下独不见黄河事乎？当时德音宣谕，至深至切，然非大臣意，至今不了。人君与人臣事体不同，人臣虽明见是非，而力所不加，须至且止。人主于事不知则已，知而不得行，则事权去矣。臣今言此，盖欲陛下收揽威柄，以正君臣之分而已。若专听其所为，不以渐制之，及其太甚，必加之罪，只如韩维专恣太甚，范纯仁阿私太甚，皆不免逐去。事至如此，岂朝廷美事？故臣之意，盖欲保全大臣，非欲害之也」。宣仁后极以为然，而不能用。六年六月，熙河奏夏人十万骑压通远军境上，挑掘所争崖巉，杀人，三日而退。乞因其退军，未能复出，急移近里堡寨于界上修筑，乘利而往，不须复守诚信。诸公会议都堂，辙谓微仲：「今欲议此事，当先定议：欲用兵耶，不用兵耶」？微仲曰：「如合用兵，亦不得不用」。辙曰：「凡欲用兵，先论理之曲直。我若不直，则兵决不当用。朝廷顷与夏人商量地界，欲用庆历旧例，以汉蕃见今住坐处当中为界，此理最为简直。夏人不从，朝廷遂不固执。盖朝廷临事常患先易后难，此所谓先易者也。既而许于所赐城寨依绥州例以二十里为界，十里为堡铺，十里为草地（非所赐城寨，指谓延州、塞门、义合，石州、吴堡、兰州诸城寨，通远军定西城。）。要约才定，朝廷又要于两寨界首相望，侵系蕃地，一抹取直。夏人黾俛见从。要约未定，朝廷又要蕃界更留草地十里，通前三十里。夏人亦又见许。凡此所谓后难者也。今者又欲于定西城与陇诺堡相望，一抹取直，所侵藩地，凡百数十里。陇诺，祖宗旧疆，岂所谓非所赐城寨耶？此则不直，致寇之大者也。今须欲不顾曲直，一面用兵，不知二圣谓何」？莘老曰：「持不用兵之说虽美，然事有须用兵者，亦不可固执」。辙曰：「相公必欲用兵，须道理十全，敌人横来相加，势不得已，然后可耳。今吾不直如此，兵起之后，兵连祸结，三五年不得休，将奈何」？诸公乃许，不从熙河之计。明日，面奏之。辙曰：「夏人引兵十万，直压熙河境上，不于他处作过，专于所争处杀人掘崖巉，此意可见此非西人之罪，皆朝廷不直之故」。微仲曰：「朝廷指挥亦不至大段不直」。辙曰：「熙河帅臣辄敢生事奏乞，不守诚信，乘夏人抽兵之际移筑堡寨。臣以为方今堡寨虽或可筑，至秋深马肥，夏人能复引大兵来争此否」？诸人皆言：「今已不许之矣」。辙曰：「臣欲诘责帅臣耳，若不加诘责，或再有陈乞」。诸人皆曰：「俟其再乞，诘责未晚」。宣仁后曰：「边防忌生事，早与约束」。诸人乃听。已而兰州又以远探为名，深入西界，杀十馀人。辙曰：「边臣贪功生事，不足以示威，徒足以败坏疆议，理须戒敕」。不听。既又以防护打草为名，杀六七人，生擒九人。微仲知不便，欲送还生口，因奏其事。辙曰：「边臣贪冒小胜，不顾大计，极害事。今送还九人甚善，可遂戒敕边臣」。微仲不欲，曰：「近日延安将副李仪等深入陷没，已责降一行人，足以为戒」。辙曰：「李仪深入以败事，被责。兰州深入得功，若不戒敕，将谓朝廷责其败事而喜其得功也」。宣仁后曰：「然」。乃加戒敕。然七年夏人竟大入河东。朝廷乃议绝岁赐，禁和市，使沿边诸路为浅攻计，命熙河进筑定远城。夏人不能争。未几，复大入环庆。复议使熙河进筑汝遮。中书侍郎范子功独不可。辙度其意：昔延安帅臣赵卨，范氏姻家也。方议地界，以绥州二十里为例，议出于卨。熙河斥其不可，议久不决，而卨死，故子功持之。辙谓之曰：「绥州旧例，施于延安可耳。熙河远者或至七八十里，其不从宜矣。方论国事，亲旧得失不宜置胸中也」。众皆称善，而子功倖然不服。会西人乞和，议遂不成。未几，右相苏子容以事去位，子功以同省待罪。因遂其请，实以汝遮故也。辙自为谏官，论黄河东流之害，及为执法，最后论三事：其一存东岸清丰口，其二存西岸披滩水口，其三除去西岸激水锯牙。朝廷以付河北监司，惟以锯牙为不可去。辙于殿庐中与微仲论之，微仲曰：「无锯牙则水不东，水不东则北流，必有患」。辙曰：「然北京百万生灵，岁有决溺之忧，何以救之？且分水东入故道，见今淤合者多矣，分水之利亦自不复能久。若俟涨水已过，尽力修完北流堤防，使足胜涨水之暴，然后彻去锯牙，免北京危急，此实利也」。莘老曰：「河北监司不如此言，奈何」？辙曰：「公岂不知外官多所观望耶」？微仲曰：「河事至大，难以臆断」。辙曰：「彼此皆非目见，当以公议参之耳」。及至上前，二相皆以分水为便。辙具奏前语，且曰：「必欲重慎，候涨水过，故道增淤，即并力修完北堤，然后彻去锯牙，庶几可也」。近至都堂，二相遽批圣语曰：「依都水监所定」。辙语堂吏：「适所奏不然」。莘老失措，微仲知不可，乃曰：「明日别议」。卒改批「不得添展」乃已。八年正月，都水吴安持乞于北流作软堰，定河流，以免淤填。时微仲在告，辙奏曰：「先帝因河决大吴，导之北流，已得水性。惟堤防未完，每岁不免决溢，此本黄河常事耳。是时北京之南，黄河西岸有阚村、樊村等三斗门，遇河水泛溢，即开此三门，分水北行于无人之地，至北京北，合入大河，故北京生聚无大危急。自数年来，大臣创议回河。水官王孝先、吴安持等即塞此三门，贴筑西堤，又作锯牙马头，约水向东，直过北京之上，故北京连年告急。然约水既久，东流遂多于往岁。盖分流有利有害，秋水泛涨，分入两流，暂时且免决溢，此分水之利也。河水重浊，缓则生淤，既分为二，不得不缓，故今日北流淤塞，此分水之害也。然将来涨水之后，河流东、北，盖未可知。臣等昨于都堂问吴安持，安持亦言：『去年河水自东，今年安知河水不自北』？宣仁后笑曰：『水官尚作此言，况他人乎』」？辙又奏曰：「臣今但欲徐观夏秋河势所向，水若东流，则北流不塞，自当淤断；水若北流，则北河如旧，自可容纳。似此处置，安多危少，行之无疑。若行崄徼倖万一成功，如水官之意，臣不敢从也。乞令安持等结罪保明河流所向，及软堰既成有无填塞河道致将来之患，然后遣使按行，具可否利害」。后复笑曰：「若令结罪，必谓执政胁持之。且水官犹不保河东、北，况使者暂往乎？姑别议之可也」。二月，微仲乃朝，辙具以前语谕之。微仲口虽不伏，而意甚屈，曰：「软堰且令具功料申上，朝廷更行相度」。辙曰：「如此终非究竟，必欲且尔，亦可」。八日，辙方在式假，三省得旨，批曰：「依水监所奏。下手日，具功料取旨」。辙以非商量本意，以劄子论之。微仲即日在告。十二日，辙入对奏曰：「自去年十一月后来，至今百日间耳，水官凡四次妄造事端，摇撼朝廷。第一次安持十一月出行河，先乞一面措置河事。旧法：马头不得增损。臣知安持意在添进马头。即指挥除两河门外，许一面措置。安持奸意既露。第二次乞于东流北添进五七埽緷。臣知安持意欲因此多进埽緷约令北流入东，即令转运司同监视，不得过所乞緷数。安持奸意复露。第三次即乞留河门百五十步。臣知安持意在回河，改进马头之名为留河门，即不许。安持计穷。第四次即乞作软堰。凡安持四次擘画，皆回河意耳。臣昨已令中书工房问水监两事：其一，勘会北流元祐二年河门原阔几里？逐年开排，直至去年，只阔三百二十步，有何缘故？其二，勘会东流河门见阔几步？每年涨水东出，水面南北阔几里？南面有无堤岸？北京顺水堤不没者几尺？将来北流若果淤断，涨水东行，系合并北流多少分数？有无包畜不定？今两问犹未答，便即施行，实太草草」。后嗟叹久之，深以所言为然。二十四日，与微仲同进呈，微仲曰：「苏辙所议河事，今软堰已不可作，无可施行」。辙曰：「软堰本自不可作。然臣本论吴安持百日之间四次妄造事端，动摇朝听。若令依旧供职，病根不去，河朔被害无已」。微仲曰：「水官弄泥弄水，别用好人不得，所以且用安持」。辙曰：「水官职事不轻，奈何以小人主之？《易》曰：『开国承家，小人勿用』。未闻小人有可用之地也」。此后是非终不能决。会宣仁晏驾。九年正月，安持奏乞塞梁村口，缕张包口，开清丰口以东鸡爪河。八日，辙以祈谷宿斋三省，即令安持与北京留守司相度施行。时微仲为山陵使，行有日矣。辙见之待漏，语及河事。微仲直视曰：「此大事，不可不慎」。辙曰：「诚然，公亦宜慎之」。时范尧夫为右相，旧不直东流。辙告之曰：「当与微仲议定，乃令西去」。尧夫曰：「命已下，奈何」？辙曰：「事有理，谁敢不从」？议于皇仪门外，再降指挥：使都水与本路安抚提转同议，可即施行，有异议亟以闻。尧夫自外来，始意辙与微仲比，及此，大相信服。既而安抚许冲元乞候过涨水，因河所向，闭所不行口。尧夫奏乞令许将与吴安持同议，一面施行。辙曰：「河势难定，恐须令诸司共议，乃得其实」。上以为然。既行，上特宣喻曰：「河事不小，可遣两制以上二人，按行相度」。尧夫曰：「河役已起，方议遣官，恐稽留役事」。上曰：「但使议论得实，虽迟一年何损」？乃遣中书舍人吕希纯、殿中侍御史井亮采往视之。二人归，极以北流为便。方施行，枢密签书刘仲冯援旧例，乞与河议。仲冯本文潞公、吴冲卿门下士也，其言纷然。吕、井之议遂格，而辙亦以罪见逐。于是河流遂东，凡七年，而后北流复通。微仲之在陵下也，尧夫奏乞除执政，上即用李邦直为中书侍郎，邓圣求为尚书右丞。三人久在外，不得志，遂以元丰事激怒上意，邦直尤力。旧法：母后之家，十年一奏门客。时皇太妃之兄朱伯材以门客奏徐州富人窦氏，尧夫无以裁之。一日日中，请辙于都堂与邦直议之。辙曰：「上始亲政，皇太妃閤中事，当遍议之。车服仪制已付礼部矣。皇太后月费，尚书省已奏乞依太皇太后矣。皇太妃宜付户部议定。至于奏荐，亦当议。有所予，付吏部可也。凡事付有司，必以法裁处，朝廷又酌其可否而后行，于体为便」。明日，奏之。上曰：「月费俟内中批出。奏荐，皇太后家减二年，皇太妃十年」。议已定，邦直独曰：「此可为后法，今姑予之可也」。上从之。邦直之附会类如此。会廷策进士，邦直撰策题，即为邪说以扇惑群听。辙论之曰：「伏见御试策题历诋近岁行事，有欲复熙宁、元丰故事之意，臣备位执政，不敢不言。然臣窃料陛下本无此心，其必有人妄意陛下牵于父子之恩，不复深究是非，远虑安危，故劝陛下复行此事。此所谓小人之爱君，取快于一时，非忠臣之爱君，以安社稷为悦者也。臣窃观神宗皇帝以天纵之才，行大有为之志，其所施设，度越前古，盖有百世而不可改者也。臣请为陛下指陈其略。先帝在位近二十年，而终身不受尊号。裁损宗室，恩止袒免，减朝廷无穷之费。出卖坊场，雇募衙前，免民间破家之患。罢黜诸科诵数之学，训练诸将慵堕之兵。置寄禄之官，复六曹之旧，严重禄之法，禁交谒之私。行浅攻之策，以制西戎；收六色之钱，以宽杂役。凡如此类，皆先帝之睿算，有利无害，而元祐以来，上下奉行，未尝失坠者也。至于其他，事有失当，何世无之？父作之于前，子救之于后，前后相济，此则圣人之孝也。汉武帝外事四夷，内兴宫室，财用匮竭，于是修盐铁、榷酤、均输之政。民不堪命，几至大乱。昭帝委任霍光，罢去烦苛，汉室乃定。光武、显宗，以察为明，以谶决事，天下恐惧，人怀不安。章帝即位，深鉴其失，代之以宽。恺弟之政，后世称焉。及我本朝真宗皇帝，右文偃革，号称太平，群臣因其极盛为天书之说。及章献明肃太后临御，览大臣之议，藏书梓宫，以泯其迹。仁宗听政，亦绝口不言，天下至今韪之。英宗皇帝自藩邸入继，大臣过计，创濮庙之议，朝廷为之汹汹者数年。及先帝嗣位，或请复举其事，寝而不答，遂以安静。夫以汉昭、章之贤，与吾仁宗、神宗之圣，岂其薄于孝敬而轻事变易也哉？盖有不可不以庙社为重故也。是以子孙既获孝敬之实，而父祖不失圣明之称。此真明君之所务，不可与流俗议也。臣不胜区区，愿陛下反覆臣言，慎勿轻事改易。若轻变九年已行之事，擢任累岁不用之人，人怀私忿，而以先帝为词，则大事去矣」。奏入不报，再以劄子面论之，上不悦。李、邓从而媒檗之，乃以本官出知汝州。居数月，元丰诸人皆会于朝，再谪知袁州。未至，降授朝议大夫，分司南京，筠州居住。居三年，责授化州别驾，雷州安置。未期年，或言方南行，兄弟相遇中涂；至雷，赁富民屋以居，复移循州。今上即位，大臣犹不悦，徙居永州。皇子生后徙岳州，已乃复旧官，提举凤翔上清太平宫。有田在颍川，乃即居焉。居二年，朝廷易相，复降授朝请大夫，罢祠宫。凡居筠、雷、循七年，居许六年。杜门复理旧学，于是《诗》、《春秋传》、《老子解》、《古史》四书皆成。尝抚卷而叹，自谓得圣贤之遗意，缮书而藏之。顾谓诸子：「今世已矣，后有达者，必有取焉耳」。家本眉山，贫不能归，遂筑室于许。先君之葬在眉山之东，昔尝约祔于其廋，虽远不忍负也，以是累诸子矣。予居颍川六年，岁在丙戌秋九月，阅箧中旧书，得平生所为，惜其久而忘之也，乃作《颍滨遗老传》，凡万馀言。已而自笑曰：「此世间得失耳，何足以语达人哉」！昔予年四十有二，始居高安，有一二衲僧游，听其言，知万法皆空，惟有此心不生不灭。以此居富贵，处贫贱，二十馀年而心未尝动，然犹未睹夫实相也。及读《楞严》以六求一，以一除六，至于一六兼忘，虽践诸相，皆无所碍。乃油然而笑曰：「此岂实相也哉？夫一犹可忘，而况《遗老传》乎？虽取而焚之，可也」。

五代之际，豪杰割裂疆土，自为侯王，九州之人，寄息鼎镬。乱极而治，生我太祖，起布衣，践宸极，将天之威，整肃四方。弱国纳土，强者缚面，而江南君臣，犹负固自若。太祖曰：「彼其所以崛强沮泽之间，引活岁月者，以有长江之险为可恃也。吾有道使彼舟楫无所用其巧，则全吴地千里可旦夕平也」。乃命度国西空旷之地，辟士潴泉，规以为池，外引京索之水以益之，渊容海滀，一旦成就。陈楼船，习战士，步水如陆，操舟如车，吴人闻之，气索胆碎。及旌旗南指，州邑瓦解厥角，稽首请命下吏，而江表平矣。天下无事，干戈藏于库，军旅休于屯，中州之人，日益富庶安乐。向之讲武处，遂为游集最盛之地，时变使然也。若其雕甍屈槛隐见波底，长桥穹殿翔绝霄外，清来午风，阴却晡暑，则唐之曲江也。草木润茂，洲渚重沓，鱼龙之所兴伏，日月之所出没，则汉之昆明也。暮春之月，锦绣夺目，车驺填道，倾坊空巷，旦朝而出游，鼓鼙振野，笙箫顺耳，日暮而忘归，则洛阳之曲水也。羽者飞于上，鳞者潜于下，和气之所薰蒸，仁风之所衣被，莫不自得焉，则镐京之灵沼也。中天下之大而都之，总前王之美而有之。以亲见而测传闻，则史牒之所称诧，赋颂之所叹咏，未易相先后也。七圣袭沿，清净简默，池去阙庭才十许里，而率十年间不一再至。然而陈龙舟，出水嬉，作鼓吹，调厩马，常若车驾亲临其上者，凡以推至上与民同乐之心，而为都人娱心属目之盛也。夫内不辍朝廷听治之勤，外不废都人酺醵之逸，约己裕人，可谓兼之矣。自祖宗优遇馆阁，岁出后苑御库酒以赐之，于是有池上之集。元祐五年三月乙酉，太平王仲至以秘书少监实领兹会，修故事也。于是宿戒宾客，晨出西郊，同舍皆集于琼林苑。既又泛舟池中，环水殿后，循桥而北，骑而适信安公之园。宴语至暮，相与涵泳恩思，歌吟太平，为一时之盛游。又以为席中之人，合散不常，异时复来，则其先后出处之详，宜有以考也，乃题姓名壁间以志之。在是会者：李周纯之、盛侨晦之、王钦臣仲至、杜常正夫、崔公度伯昌、陈蔡诚老、盛次仲居中、林旦次中、李德刍质夫、宋匪躬履中、孔武仲彦常、黄裳冕仲、刘唐老会臣、李昭玘成季、徐铎振甫、晁补之无咎、张耒文潜，韩治循之。以事不至者：黄廉夷仲、吴安许传正、孙朴元忠、黄庭坚鲁直、元耆宁台寿、司马原公材、余中行老概、仲平、廖正一明略。

枢密院左知客、勾当西府周克诚，二月辛亥申本府，以左、右丞两位修葺厅堂，乞批状送工部下将作监。今详状后批「依所申」，乃止是蒲宗孟、王安礼签书，用尚书省印，既不赴王圭、蔡确书押，又不经开拆房行下。至壬子酉时下工部，工部案验批称，不候押先印发，是夜四鼓巡兵下符将作监。准格，尚书省掌受付六曹诸司文书，举省内纲纪程式，又内外文字申都省开拆房受左右司分定印日发付，而工部式修造有委所属保明取旨，有令申请相度指挥，程式甚严，盖不可乱，尚书省职在举之而已。今克诚状不由都省，宗孟、安礼为左、右丞直判官，依申用省印发之，而王圭、蔡确百官之长，初不承禀，循私坏法，无复纲纪。大臣如此，何以辅人主、正百官？其工部既见状无付受格式，而阙仆射签书，所宜执议禀白，岂容略不省察？又非仓卒事故，何致不俟郎官签付，而承行疾若星火？媚权慢法，莫甚于斯，伏望并加推治。